Wednesday, 22 May 2024

ஜும்ஆ பயான் 24/05/2024

நிகாஹ் எனும் திருமணம்

நிகாஹ் என்பது இஸ்லாமிய நெறிகளில் ஒன்று  என்று அறிமுகப்படுத்தாமல் மனிதப்படைப்பு மற்றும் அவனின் உருவாக்கத்தின் துவக்கம்தான் நிகாஹ் என்கிறது அருள்மறையாம் குர்ஆன்...

يٰۤـاَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِىْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَةٍ وَّخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيْرًا وَّنِسَآءً‌  وَاتَّقُوا اللّٰهَ الَّذِىْ تَسَآءَلُوْنَ بِهٖ وَالْاَرْحَامَ‌  اِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا‏

மனிதர்களே! உங்கள் இறைவனுக்குப் பயந்து நடந்து கொள்ளுங்கள், அவன் உங்கள் யாவரையும் ஒரே ஆத்மாவிலிருந்து படைத்தான், அவரிலிருந்தே அவர் மனைவியையும் படைத்தான்; பின்னர் இவ்விருவரிலிருந்து, அநேக ஆண்களையும் பெண்களையும் (வெளிப்படுத்தி உலகில்) பரவச் செய்தான்; ஆகவே, அல்லாஹ்வுக்கே பயந்து கொள்ளுங்கள்; அவனைக்கொண்டே நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் (தமக்குரிய உரிமைகளைக்) கேட்டுக் கொள்கிறீர்கள்; மேலும் (உங்கள்) இரத்தக் கலப்புடைய உறவினர்களையும் (ஆதரியுங்கள்) - நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்கள் மீது கண்காணிப்பவனாகவே இருக்கின்றான்.(அல்குர்ஆன் : 4:1)

அல்லாஹுத்தஆலா இவ்வசனத்தில் தன் வல்லமை,ஆற்றலை விவரிக்கின்றான்.

அவனே மனித சமுதாயத்தை தனித்துவமான முறையில் ஒழுங்கமைத்தவன்.ஆதம்(அலை)என்கிற  மனிதனை அதன் கலிஃபா பிரதிநிதியாக ஆதாரமாக்கினான்

ஆதம் (அலை) அவர்கள் வழியாக எந்த ஒரு வெளி உதவியும் இல்லாமல், பாழடைந்த வனாந்திர பூமியான உலகத்தை  மனித  மக்கள்தொகையால் செழிப்பாக மாற்றினான், இதனால் ஒரு தனி நபராக இருந்த மனிதனை ஒரு சமூகமாக மாற்றினான்.

ஷாஹ் முஹத்திஸ் திஹ்லவீ (ரஹ்)அவர்கள் கூறுகின்றார்கள்:

அல்லாஹூத்தஆலா சில உயிரினங்களை ஜோடிகளின் அவசியமற்றதாக மண்ணிலிருந்துப் படைத்தான்.                     (எ.க புழு,பூச்சிகள்)

மற்ற பெரும்பாலான உயிரினங்களை படைக்கும் போதே மண்ணிலிருந்து ஜோடிஜோடியாக படைத்தான்.

ஆனால் மனிதனை களிமண்ணிலிருந்து படைத்ததற்கு பின்னால் அவன் ஜோடியை (இணையை)அவனிலிருந்தே (முதுகு விலா எலும்பிலிருந்து)படைத்தான்.

மனிதப் படைப்பும்,இயற்கையான ஈர்ப்பும்.

அல்லாஹுத்தஆலா மனிதனை ஆண்,பெண் என்கிற இரண்டு இனங்களாக படைத்து,இயல்பிலே ஒன்று இன்னொன்றை ஈர்க்கும் விதத்தில் அமைத்துவிட்டான். இந்த ஈர்ப்பு இருவருக்கிடையில் நெருக்கத்தையும்,அந்த நெருக்கத்தை மனித இனம் பெருகுவதற்கு காரணமாக ஆக்கினான்.

ஆண்,பெண் இருவரில் ஒருவர் மற்றவரின் துணையின்றி வாழ்வை கழிக்க முடியாது.அல்லாஹுத்தஆலா இயற்கையிலே ஒருவருக்கு மற்றவரின் துணையை நிர்பந்த தேட்டமாக ஆக்கிவைத்துள்ளான்.

ஜோடிசேருவது தங்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வம்ச விஸ்தீரணத்திற்கு இலகுவான வழியாக்கி வைத்துள்ளான்.

இந்த இயற்கையான ஈர்ப்பு குறிப்பிட்ட சில படைப்பிற்கு மாத்திரம் அல்ல எல்லா படைப்பிற்கும் பொதுவாக்கிவைத்துள்ளான்.

மனிதர்களில் நபிமார்கள், ஸஹாபாக்கள்,தாபிஃ, தபவுத்தாபிஃ, அவ்லியாக்கள்,இமாம்கள்,வலிமார்கள்,  உலமாக்கள்,முஸ்லிம்கள், முஸ்லிமல்லாதவர்கள்.

ஊர்வன,பறப்பன,நடப்பன என எல்லா உயிரினங்களிலும் இந்த ஈர்ப்பை வைத்திருக்கின்றான்.      

ஆண்,பெண் ஈர்ப்பென்து தவறான செயலன்று,மாறாக அதுவே இயற்கையாகும்,இஸ்லாம் இந்த இயற்கை அமைப்பை சிதைக்கவோ,தடுக்கவோ இல்லை,அப்படி தடுப்பது இயற்கைகே முரணாகும்.

இஸ்லாம் முழுமையான இயற்கை போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு மார்க்கமாகும்.

இயற்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட அனைத்து விஷயங்களையும் ஆதரிக்கின்றது. அதனை பின்பற்றுபவர்களிடம் இயற்கை தேவைகளை அடக்குவதற்கு அவசியமான எந்த நிர்பந்ததையும் வைப்பதில்லை.        

இயற்கையான உணர்வுகளை நிராகரிப்பது ஒருபோதும் நன்மைக்கான ஆதாரமாக இருக்க முடியாது, அத்தகைய முயற்சி எடுக்கப்படும்போதெல்லாம், ​​​​அது மோசமான பின்விளைவுகளையே ஏற்படுத்தியது. 

உலகில் மதத்தின் பெயரால் இந்த இயற்கை தேவையை மறுக்கும் பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு,அவை அனைத்தும் தோல்வியிலும்,குழப்பத்திலும் முடிந்தன.

அவற்றில் கிறிஸ்தவத்தின் துறவறம் முதன்மையானது, இது முஜாஹதா என்ற பெயரில் இயற்கையான தேவைகளை மறுத்து, மனநல சக்திகளை அடிபணியச் செய்து மனித இயற்கை தேவையை கடுமையாக மறுத்தது, இதன் விளைவாக அவர்களின் மதம்  உலகில் நாசம்,ஊழல் மற்றும் குழப்பங்கள்  தோன்றவே வழிவகுத்தது.

இஸ்லாம் வெட்கம், கற்பொழுக்கம்,பத்தினித்தனம்  ஆகியவற்றை மனிதனுக்கு அணிகலன்களாக அறிவித்து வலியுறுத்துகின்றது.

قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم:’’إذا لم تستحی فاصنع ما شئت‘‘

கண்மணி நாயகம் ﷺஅவர்கள் சொன்னார்கள்:உனக்கு வெட்கம் இல்லையென்றால்,நீ விரும்பியதை செய்துக்கொள்.

விலைமதிப்பற்ற வெட்கம்,கற்பொழுக்கம், பத்தினித்தனம் போன்ற உணர்வுகளை பேணிப்பாதுகாத்திட, இஸ்லாமிய ஷரியத் "நிக்காஹ்" என்கிற பரக்கத் பொருந்திய  வாழ்க்கை முறையை  முன்வைக்கிறது , இதனால் கற்பொழுக்கம்,பத்தினித்தனம் ஆகியன  சாத்தியமாகின்றது. திருமண பந்தத்தில் பங்கேற்பவர்கள் தூய்மையான வாழ்க்கையை வாழ முடிகிறது.

திருமணத்திற்கும்,விபச்சாரத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடு.

மனிதனுக்கு இயற்கையாக உண்டாகும் இச்சையை பூர்த்திச்செய்வதற்கு ஆகுமான,ஆகாத இரண்டு வழிகள் உள்ளன.

ஆகாத வழி என்பது இந்தத் தேவையை நிறைவேற்ற விரும்பும் மனிதன், ​எந்த வரைமுறையும் இல்லாமல் முழு சுதந்திரத்தோடு தான் நினைத்த விதத்தில்  நினைத்த நபர்களுடன் பூர்த்தி செய்து கொள்வது .

இஸ்லாம் இதனை கடுமையாக எதிர்க்கின்றது. இதனை ’’زنا‘‘விபச்சாரம் என்றும்  மிகப்பெரும் பாவம் என்றும் சாடுகின்றது. 

சில மணிநேரங்களுக்கு விபச்சாரத்தில் ஈடுபடுவது உண்மையில் பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளனான அல்லாஹ்வின்  இயற்கையான கொள்கைகளுக்கு எதிரான ஒரு கிளர்ச்சியாகும்.

இதனால் தான் நிகாஹ்(திருமணம்)என்கிற ஆகுமான ஹலாலான வழிமுறையை இஸ்லாம் வழங்கியிருக்கின்றது.

இதன் மூலம் ஆகுமான வழியில் மனித இனம் உலகில் பல்கிப்பெருகும்.

எனவே, இதுப்போன்ற (விபச்சாரம்)பாவமான உறவுமுறைக்கு எதிராக ஷரிஅத் சட்டத்தில் மிகவும் கடுமையான அணுகுமுறையை எடுத்து, தீயவர்களுக்கு கடுமையான தண்டனைகளை பரிந்துரைக்கின்றது.       

தவிர, விபச்சாரம் என்பது ஒரு பொறுப்பற்ற கீழ்த்தரமான செயலாகும், இதில் ஆண்களும் பெண்களும் ஒருவரையொருவர் தற்காலிகமாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஒருவரையொருவர் அனுபவித்த பிறகு ஒருவரையொருவர் மீண்டும் பார்க்க அக்கறை காட்ட மாட்டார்கள்.

இதன் விளைவாக, பெண்ணின் எந்தப் பொறுப்பையும் ஆண் ஏற்கமாட்டான், பெண்ணுக்கும் ஆணுக்கும் இடையில் பரஸ்பர பாசமும்,எந்த சேவை மனப்பான்மையும் இருக்காது.

இருவரும் பிரபஞ்சத்தின் இயற்கைக் கொள்கைகளை மீறும் குற்றவாளிகளாக மாறுகிறார்கள், அவர்களின் இந்த தீயச்செயல் உலகத்திற்கும் அதில் வாழும் மக்களுக்கும் கேடு விளைவிக்கும் செயலாக மாறுகின்றது.

இஸ்லாமிய ஷரீஅத், இந்த இச்சையை பாலியல் திருப்திக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தவில்லை; மாறாக, அதற்கு ஒரு முழுமையான,நீடித்த வடிவத்தை அளித்து, இந்த ஒப்பந்தத்தில் இருவரையும் பிணைத்து,

இதில்  வாழ்வாதாரம், செலவினங்கள்,உடை,உணவு,உறைவிடம் ஆணின் பொறுப்பாகும்.

குழந்தையை பராமரிப்பது, பாலூட்டுதல்,நல்ல முறையில் வளர்ப்பது பெண்ணின் பொறுப்பாகும்.

வாழ்க்கையின் வலி, துக்கம், மகிழ்ச்சி, மன அழுத்தம், புத்துணர்ச்சி மற்றும் சூடான,குளிர்ச்சியான சூழ்நிலைகளை இருவரும் ஒன்றாக எதிர்கொள்ள வேண்டும், இருவரும் தங்கள் முடிவுகளில் சமமான பங்கேற்பாளர்களாக இருக்கவேண்டும், அவர்களின் ஒவ்வொரு முடிவும் அவர்கள் இருவரின் உரிமையையும் ஒவ்வொருவரும் பேணும் விதத்தில் இருக்கவேண்டும்.

திருக்குர்ஆன் இந்த கணவன் மனைவி உறவை ஒரு சிறந்த உதாரணத்துடன் விளக்கியுள்ளது.

 هُنَّ لِبَاسٌ لَّـكُمْ وَاَنْـتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ  

 அவர்கள் உங்களுக்கு ஆடையாகவும், நீங்கள் அவர்களுக்கு ஆடையாகவும் இருக்கின்றீர்கள்; (அல்குர்ஆன் : 2:187)

உடலுக்கு ஆடை எவ்வளவு அவசியமோ, அதே அளவு கணவன் மனைவியின் தோழமை ஒருவருக்கு ஒருவர் அவசியம்; அதன்மூலம் அவர்கள் ஒன்றிணைந்து நேர்மையான சமுதாயத்தை உருவாக்க முடியும்.          ۔

எனவே,இஸ்லாமிய ஷரீஅத் இந்த அருவருப்பான,அசிங்கமான,சமூகத்தில் தீங்குவிளைவிக்கும் விபச்சாரத்தை முற்றிலும் நிராகரித்து

 "நிகாஹ்" என்ற உலகளாவிய எளிமையான வாழ்வியல் முறையை முன்வைக்கிறது. 

இதில் பெண்ணின் பரஸ்பர சம்மதம், பெண்ணின் பாதுகாவலர் மற்றும் இருசாட்சிகள், (மஹர்)நியாயமான உரிமை தொகையளித்து ஆண் பெண்ணை தனக்கு ஹலாலாக்கிக்கொள்கிறான்.

"நிகாஹ்"உலகில் வந்த அனைத்து நபிமார்களும் செய்த பரகத்பொருந்திய அமலாகும்.

وَلَقَدْ اَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّنْ قَبْلِكَ وَ جَعَلْنَا لَهُمْ اَزْوَاجًا وَّذُرِّيَّةً ‌  

(நபியே!) நிச்சயமாக உமக்கு முன்னரும், நாம் தூதர்களை அனுப்பி வைத்தோம்; அவர்களுக்கும் மனைவியரையும், சந்ததிகளையும் நாம் ஏற்படுத்தியிருந்தோம்; (அல்குர்ஆன் : 13:38)

இவ்வுலகில் திருமணம் செய்யாத நபிமார்களுக்கும் நாளை மறுமையில் சுவனத்தில் திருமணம் செய்து வைக்கப்படும்.

அதேப்போன்று மறுமையில் ஈமான் என்ற பொக்கிஷத்தை அடைந்தவர்களும், திருமணம் முடித்தவர்களும்தான் சுவர்க்கத்தில் இருப்பார்கள்.

நிகாஹ்விற்கு பிறகு உள்ள நிலையை தான் வாழ்க்கை என்பார்கள். அதற்கு முன்பாக உள்ள நிலை வாழ்க்கை அல்ல. அது வளர்ப்பு அல்லது வளர்ச்சி மட்டும்தான். எனவே தான் ஆங்கிலத்தில் வாழ்க்கையை குறித்து சொல்லும் போது

Life is not With out Ur wife 

என்பார்கள்.

நான்கு செயல்கள் நபிமார்களின் பொதுவான சுன்னத்களாகும்: 

1- வெட்கம்

 2- வாசனை திரவியம் .

3- மிஸ்வாக்

 4- நிக்காஹ்

இந்த பரகத்தான நிகாஹ்வை கண்மனி நாயகம்ﷺஅவர்கள் தமது வழிமுறை என்றார்கள்.’’النکاح من سنتی‘‘ (مشکوٰۃ)

திருமணம் என்பது பாலியல் இச்சையை தீர்த்துக்கொள்ளும் திருப்திக்கான வழிமுறை மட்டுமல்ல; மாறாக, அது ஒரு நபரின் ஆன்மீகம், தார்மீக நெறிமுறை மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் (عبادت) வழிபாட்டு நிலையில் உள்ளது.

திருமணம் نکاح ஆன்மீகம்,குடும்ப வாழ்க்கை இரண்டிலும் உண்டாக்கும் நன்மைகள் என்னென்ன என்பதை காணலாம்.    

திருமணம் ஏன் அவசியம்?

ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் அல்லாஹ் இயற்கையாகவே பாலுணர்வை ஏற்படுத்தியுள்ளான். இந்த ஆசையை முறையாக அவன் தீர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காக திருமணம் என்ற முறையை இஸ்லாம் வலியுறுத்துகிறது.

எனவே பாலுணர்வு உள்ளவர் கட்டாயமாகத் திருமணம் முடிக்க வேண்டும். இவர் திருமணத்தைப் புறக்கணித்தால் ஒரு நேரம் இல்லாவிட்டால் இன்னொரு நேரத்தில் தவறான பாதைக்குச் சென்று விடுவார். மனிதர் ஒழுக்கத்துடன் வாழ்வதற்கு திருமணம் சிறந்த வழிமுறை என்பதால் இதை மார்க்கம் வலியுறுத்துகின்றது.

மூன்று காரியங்கள் பிற்படுத்தப்படக்கடாது.

لا تُؤخِّرْ ثلاثًا: الصلاةُ إذا أتتْ، والجنازةُ إذا حضرتْ، والأَيِّمُ إذا وَجَدْتَ لها كُفْؤًا

الراوي: علي بن أبي طالب. أخرجه الترمذي (١٧١)

நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் கூறியதாக ஹஜ்ரத் அலீ ரலி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

1.தொழுகை அதற்கான நேரம் வந்து விட்டால். (தொழுவதற்கும்)

2.ஜனாஸா ஆஜராகி விட்டால்.  (தொழுது அடக்கம் செய்யவும்)

3.பருவ வயதை அடைந்த பெண்ணுக்குத் தகுந்த வரண் கிடைத்து.

மஹர் எனும் மணக்கொடை.

وَاٰ تُوا النِّسَآءَ صَدُقٰتِهِنَّ نِحْلَةً  فَاِنْ طِبْنَ لَـكُمْ عَنْ شَىْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوْهُ هَنِيْٓــٴًـــا مَّرِیْٓـــٴًﺎ‏

“பெண்களுக்கு (மஹர் எனும்) அவர்களின் மணக்கொடைகளை மனமுவந்து கொடுத்து விடுங்கள். அவர்கள் தாமாகவே அதில் எதையேனும் உங்களுக்கு மனமுவந்து விட்டுக் கொடுத்தால் அதைத் தாராளமாக மகிழ்வுடன் உண்ணுங்கள்.” (4:4)

பெண்ணுக்கான மணக் கொடை மஹர் என்று கூறப்படும். இஸ்லாமியத் திருமணத்தில் இது முக்கியமானதாகும். இன்று முஸ்லிம்களில் பலரும் பெண் வீட்டாரிடம் சீதனம் பெறுகின்றனர். இது பெரும் குற்றமாகும். இஸ்லாம் பெண்ணுக்கு ‘மஹர்’ – மணக் கொடை கொடுத்து மணமுடிக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகின்றது.

இந்த மஹர் பணமாகவும், பொருளாகவும் இருக்கலாம். சில நபித்தோழர்கள் தோட்டத்தை, தங்கத்தைக் கொடுத்து திருமணம் முடித்துள்ளனர். மணப்பெண் எதை ஏற்றுக் கொள்கின்றாளோ அதுவும் மஹராக அமையலாம்.

ஒருவர் மணமுடித்து அந்தப் பெண்ணுடன் வாழ்ந்துவிட்டு பிரிய நினைத்தால் எவ்வளவுதான் மணக்கொடை கொடுத்திருந்தாலும் அதை மீளப் பெற முடியாது.

وَاِنْ اَرَدْتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ ۙ وَّاٰتَيْتُمْ اِحْدٰٮهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَاْخُذُوْا مِنْهُ شَيْئًا‌  اَ تَاْخُذُوْنَهٗ بُهْتَانًا وَّاِثْمًا مُّبِيْنًا‏

நீங்கள் ஒரு மனைவி(யை விலக்கி விட்டு அவளு)க்கு பதிலாக மற்றொரு மனைவியை (மணந்து கொள்ள) நாடினால், முந்தைய மனைவிக்கு ஒரு பொருட்குவியலையே கொடுத்திருந்த போதிலும், அதிலிருந்து எதையும் (திரும்ப) எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள் - அபாண்டமாகவும், பகிரங்கமாகப் பாவகரமாகவும், அதனை நீங்கள் (திரும்பி) எடுக்கிறீர்களா?(அல்குர்ஆன் : 4:20)

அவ்வாரே ஒரு பெண் தனது கணவரை வேண்டாம் என்று கூறி குலா கேட்கும் பொழுது கணவர் மஹரை திரும்ப கேட்டால்  கொடுத்து விடவேண்டும். அப்படி இல்லையெனில் கொடுக்க வேண்டிய தேவையில்லை.

இஸ்லாம் விதித்த இந்த மஹர் பெண்ணினத்திற்கு இஸ்லாம் கொடுத்த உரிமைகளில் ஒன்றாகும். இதை மீறுவது குற்றமாகும். இதை மீறி பெண்ணிடம் வரதட்சணை வாங்குவது ஆண் இனத்திற்கே அவமானமாகும்!

இஸ்லாமிய அடையாளத்தை இழக்கும் ஆடம்பர திருமணம்?

اِنَّ الْمُبَذِّرِيْنَ كَانُوْۤا اِخْوَانَ الشَّيٰطِيْنِ‌  وَكَانَ الشَّيْطٰنُ لِرَبِّهٖ كَفُوْرًا‏

நிச்சயமாக விரயஞ் செய்பவர்கள் ஷைத்தான்களின் சகோதரர்களாவார்கள்; ஷைத்தானோ தன்னுடைய இறைவனுக்கு நன்றி கெட்டவனாக இருக்கிறான்.(அல்குர்ஆன் : 17:27)

இன்று திருமணம் என்பது சம்பிரதாயச் சடங்குகளைக் கொண்ட கோலாகல விழாவாக மாறிவிட்டது. ஐந்தே நிமிடங்களில் நடந்தேற வேண்டிய ஓர் எளிய நிகழ்ச்சி ஐந்து மாதங்கள் முதல் ஐந்தாண்டுகள்வரை தயாரிக்கப்படும் இமாலய முயற்சியாகி விட்டது.

செல்வந்தர்களுக்கு இது ஓர் ஆடம்பர விழா! நடுத்தர மக்களுக்கு ஒரு கடின விழா! எளியவர்களுக்கு ஒரு கனவு விழா எண்ணிப்பார்க்கவே உள்ளம் வெதும்புகிறது.

எப்படியெல்லாம் நடக்கிறது?

விலையுயர்ந்த மண்டபம். அல்லது ஹோட்டல். ஆடம்பர பத்திரிக்கை. வரவேற்பு நிகழ்ச்சி. வீடியோ கேமரா. வீன் பந்தாவிற்கு தயாரிக்கப்பட்ட பல்வகை உணவுகள்.

இவையனைத்திற்கும் பல லட்ச ரூபாய்கள் வீணடிக்கப்படுகின்றன. இதனால் யாருக்கும் எந்தவித பிரயோசனமும் நன்மையும் கிடையாது.மாறாக இத்தகைய திருமணத்தின் மூலம் கடன்காரன் என்ற அந்தஸ்து மட்டுமே எஞ்சுகிறது.இந்த ஆடம்பரங்களும் அநாச்சாரங்களும் நாமே நம் மீது திணித்துக் கொண்டவை. இந்தப்பல லட்ச ரூபாய்களைக் கொண்டு எத்தனையோ வாழ வழியற்ற குடும்பங்களை வாழ வைக்க முடியும் என்பதை இஸ்லாமிய சமூகம் உணரவேண்டும்.

திருமணத்தின் ஆன்மீக பயன்கள்

عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ : قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ؛ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் எங்களிடம், ”இளைஞர் சமுதாயமே! உங்களில் தாம்பத்தியம் நடத்த சக்தி பெற்றோர் திருமணம் செய்துகொள்ளட்டும். அது (தகாத) பார்வையைக் கட்டுப்படுத்தும்; கற்பைக் காக்கும். அதற்கு இயலாதோர் நோன்பு நோற்றுக் கொள்ளட்டும்! ஏனெனில் நோன்பு, (ஆசையைக்) கட்டுப்படுத்தக்கூடியதாகும்” என்று கூறினார்கள். – (ஸஹீஹ் முஸ்லிம்

இந்த ஹதீஸில் கண்மனி நாயகம்ﷺஅவர்கள் இந்த உம்மதின் இளைஞர்களுக்கு திருமணத்தின் அவசியத்தை வலியுறுத்தி,அதன்  இரண்டு முக்கிய நன்மைகளையும்  குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

1-பார்வை பாதுகாப்பு 2-மறைவிடப் பாதுகாப்பு

இந்த இரண்டின் அபாயம் மிகப்பெரியதாகும்.

ஆபாசம்,அசிங்கத்தின் நிகழ்வுகள் அனைத்தும் பார்வையில் துவங்கி விபச்சாரத்தில் முடிகிறது.

உலகெங்கிலும் ஆண்,பெண் இருசாராரின் பார்வை தொடர்பு இறுதியில் விபச்சாரத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

நிகாஹ் எனும் திருமணத்தால் இந்த ஆபாச வலை மூடப்பட்டு (ஃபித்னா)குழப்பத்தின் ஒரு பெரிய அத்தியாயமே மூடப்படுகிறது.

ما تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أضَرَّ علَى الرِّجالِ مِنَ النِّساءِ.

الراوي : أسامة بن زيد | المحدث : البخاري 

கண்மனி நாயகம்ﷺஅவர்கள் கூறினார்கள்:

எனக்கு பின்னால் ஆண்களின் மீது ஏற்படும் குழப்பங்களில் பெண்களை விட மிகத்தீங்கானதை நான் விட்டுச்செல்லவில்லை.(مشکوٰۃ)

இந்த குழப்பத்தை தடுப்பதற்கான ஒரே வழி நிகாஹ் ஆகும்.திருமணம் செய்வதால் பெண்ணின் குழப்பத்தை விட்டும் தடுக்கப்பட்டு,ஈமான் பாதுகாக்கப்படும்.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي.

கண்மனி நாயகம்ﷺஅவர்கள் கூறினார்கள்:அடியான் ஒருவன் திருமண செய்வானேயானால் அவன் ஈமானில் பகுதியை பூர்த்திச்செய்துவிட்டான்,மீதமுள்ள பகுதியில் அல்லாஹ்வை அவன் அஞ்சிக்கொள்ளட்டும்(احیاء العلوم ) 

ஒரு முஸ்லிமுக்கு மிகவும் விலை மதிப்பற்ற  செல்வம் ஈமான் ஆகும். இந்த ஈமான் என்ற செல்வத்தை பாதுகாக்க نکاح  திருமணமே சிறந்த வழியாகும்.    

நல்லோர்களின் கூற்று:

மனிதனின் தீங்கு என்பது வெளிரங்க உறுப்புகளை விட மறைந்திருக்கும் இரண்டு உறுப்புகளால் உண்டாகுவதே அதிகம் ஒன்று வயிறு மற்றொன்று மர்மஸ்தானம்.

வயிறு ஹராமான சம்பாத்தியத்தின் மையப்பகுதியக உள்ளது.பியூன்கள் தொடங்கி உலகக் கந்துவட்டிக்காரர்கள் வரை, அனைவரும் தங்கள் வயிற்றில் உள்ள நெருப்பை அணைக்க வட்டி, சூதாட்டம், மோசடி, லஞ்சம்,திருட்டுப் போன்ற எல்லா குறுக்கு வழிகளையும் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

மர்ம உறுப்பின் தீங்கிற்கு மிகப்பெரும் காரணங்கள் டீவி போன்ற மின்னணு சாதனம்,அச்சு ஊடகங்கள், விளம்பர சந்தை, மொபைல் போன்கள், ஆபாச படங்களைக் காட்சிப்படுத்துதல், ஆபாசப் பொருட்கள் எளிதாகவும் மலிவாகவும் கிடைப்பது உள்ளிட்ட அனைத்தும் பரவலான ஆபாசங்களுக்கு வழிவகைச்செய்கின்றது.

இவை அனைத்தும் மனிதனின்  இயற்கை இச்சையை காமவெறியாக  மாற்றுகின்றன.

இஸ்லாம்,திருமணத்தை எளிதாகவும் எளிமையாகவும் ஊக்குவிப்பதன் மூலம்  இந்த சோதனைகளை விட்டும் மனிதனை பாதுகாக்கின்றது.

           

நிகாஹ்வின் அவசியமும்,அதனை தாமதிக்காமல் துரிதமாக செய்வதும்.

திருமணத்தின் தேவை பருவமடைந்ததிலிருந்து தொடங்குகிறது.பசி, தாகம் எழுவது போல பாலுணர்வும் இயல்பான ஒன்றாகும்.

இதனை தாமதமாக்குவது,அறிவுக்கு முரணாகும்.

ஒரு நபர் பொருளாதார ரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும்,பாலியல் ரீதியாக சக்திப்பெற்றிருந்தால், அத்தகைய நபருக்கு திருமணம் ’’فرض‘‘ "கட்டாயம்" ஆகிறது.

இமாம் கஸ்ஸாலி (ரஹ்)அவர்கள் احیاء العلوم இஹ்யாவுல் உலூமில் எழுதுகிறார்கள்:நிகாஹ் என்பது இறையச்சமுள்ளவர்,இறையச்சமில்லதவர் அனைவருக்கு கடமையாகும்

காரணம் ஷைதான் மனித மனங்களில் ஊசலாட்டதை உண்டாக்கி வழிக்கெடுப்பான்.

الَّذِىْ يُوَسْوِسُ فِىْ صُدُوْرِ النَّاسِۙ‏

அவன் மனிதர்களின் இதயங்களில் வீண் சந்தேகங்களை உண்டாக்குகிறான்.(அல்குர்ஆன் : 114:5)

இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஹம்பல் (ரஹ்)அவர்கள் தமது மனைவி வஃபாத் ஆனதும் இரண்டாவது திருமணம் செய்துக்கொண்டார்கள்.இமாம் அவர்கள் அறிவிலும்,சிந்தனையிலும் அசாதாரண குணங்களை கொண்டிருந்தார்கள். இருப்பினும் ஷைத்தானின் ஊசலாட்டத்தை விட்டும் தப்பிப்பதற்கு நிகாஹ் எனும் சுன்னத்தான வழியை தேர்ந்தெடுத்துக்கொண்டார்கள்.இதனால் வணக்கவழிப்பாட்டிலும்,ஆன்மீகத்திலும் ஒரு ஓர்மை ஏற்படும்.

ஹழ்ரத் அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி)அவர்கள் கூறுகின்றார்கள்:வணக்கசாலியின் عابد வணக்க வழிப்படு நிகாஹ் அன்றி பரிபூரணமாகாது.

நிகாஹ்வினால் ஏற்படும் உடல் மற்றும் உளவியல் சார்ந்த நன்மைகள்

திருமணத்தின் நன்மை, மனித உடலிலும்,ஆரோக்கியத்திலும் பிரதிபலிக்கின்றன.சரியான வழியில் இச்சையை தீர்த்துக்கொள்வது மனஅமைதிக்கும்,உடல்ஆரோக்கியத்திற்கும் காரணமாக அமைகிறது.

இந்த இச்சையை தீர்க்கா விடின் அது மூளையை சூடாக்கிவிடும்.

அதுபோலவே, மனிதனுக்கு இடைவிடாத வேலையினால் களைப்பும், சலிப்பும் ஏற்படுவதால், இறுதியில் மன அமைதியும், மனநிறைவும், தேவைப்படும் பொழுது அவனுடைய இருண்ட மனநிலையை அன்பாகவும், புத்துணர்ச்சியாகவும் மாற்றக்கூடிய  ஆற்றல் மனைவியோடு ஒன்றுகூடுவதால் பிறக்கின்றது.

அல்லாஹுத்தஆலா  இந்த உளவியல் சங்கடத்திற்கு நிக்காஹ் மூலம் சிறந்த தீர்வைக் கொடுக்கின்றான்:

وَمِنْ اٰيٰتِهٖۤ اَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِّنْ اَنْفُسِكُمْ اَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوْۤا اِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَّوَدَّةً وَّرَحْمَةً   اِنَّ فِىْ ذٰ لِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ‏

இன்னும், நீங்கள் அவர்களிடம் ஆறுதல் பெறுதற்குரிய (உங்கள்) மனைவியரை உங்களிலிருந்தே உங்களுக்காக அவன் படைத்திருப்பதும்; உங்களுக்கிடையே உவப்பையும், கிருபையையும் உண்டாக்கியிருப்பதும் அவனுடைய அத்தாட்சிகளில் உள்ளதாகும்; சிந்தித்து உணரக்கூடிய சமூகத்திற்கு நிச்சயமாக, இதில் (பல) அத்தாட்சிகள் இருக்கின்றன.(அல்குர்ஆன் : 30:21)

உடலுறவின் மூலம் கிடைக்கும் திருப்தியினால் மனம்,உடல் இரண்டும் நிம்மதிப்பெறுகின்றது.இது ஆண்,பெண் இருவருக்கும் அவசியத்தேவையாக இருக்கின்றது.

அல்லாஹுத்தஆலா தன் பிரத்தியேகமான அடியர்களின் துஆவை இவ்விதம் குர்ஆனில் பதிவுச்செய்கிறான்.

وَالَّذِيْنَ يَقُوْلُوْنَ رَبَّنَا هَبْ لَـنَا مِنْ اَزْوَاجِنَا وَذُرِّيّٰتِنَا قُرَّةَ اَعْيُنٍ وَّاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِيْنَ اِمَامًا‏

மேலும் அவர்கள்: “எங்கள் இறைவா! எங்கள் மனைவியரிடமும், எங்கள் சந்ததியரிடமும் இருந்து எங்களுக்குக் கண்களின் குளிர்ச்சியை அளிப்பாயாக! இன்னும் பயபக்தியுடையவர்களுக்கு எங்களை இமாமாக (வழிகாட்டியாக) ஆக்கியருள்வாயாக! என்று பிரார்த்தனை செய்வார்கள்.(அல்குர்ஆன் : 25:74)

கணவன் வீட்டில் நுழையும் போது அவன் மனைவியையும்,குழந்தைகளையும் கண்டால் மகிழ்ச்சி உண்டாகுமே அதற்கினையான பாக்கியம் வோறொன்றுமில்லை.

ஹழ்ரத் உமர்(ரலி)அவர்கள் சொன்னார்கள்:நல்ல மனைவி ஈமானுக்கு பின்பு கிடைத்த சிறந்தச்செல்வமாகும்.

அல்லாஹ் நம் மனைவியரை நல்ல மனைவியராகவும்,நம் சந்ததியை சிறந்த சந்ததியாகவும் ஆக்கிவைப்பானாக!ஆமீன்...

வெளியீடு: செங்கை & காஞ்சிபுரம் மாவட்ட ஜமாஅத்துல் உலமா சபை.



   

Wednesday, 15 May 2024

ஜூம்ஆ பயான் 17/05/2024

ஹாஜிகளின் கவனத்திற்கு...

ஹஜ் எனும் கடமை.

ஹஜ் இஸ்லாத்தின் ஐந்து தூண்களில்  ஒன்றாகும். தொழுகை, நோன்பு, ஜகாத் போன்ற கடமைகள் போன்றே புனித குர்ஆன், ஹதீஸ்  மற்றும் "இஜ்மாஃ" உம்மத்தின் ஒருமித்த கருத்து ஆகியவற்றால் ஹஜ் கடமை நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது; 

எனவே, எவர் ஹஜ் கடமையை மறுக்கிறாரோ அவர் காஃபிராவார். 

 ‌ وَلِلّٰهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ اِلَيْهِ سَبِيْلًا ‌ وَمَنْ كَفَرَ فَاِنَّ اللّٰهَ غَنِىٌّ عَنِ الْعٰلَمِيْنَ‏

இன்னும் அதற்கு(ச் செல்வதற்கு)ரிய பாதையில் பயணம் செய்ய சக்தி பெற்றிருக்கும் மனிதர்களுக்கு அல்லாஹ்வுக்காக அவ்வீடு சென்று ஹஜ் செய்வது கடமையாகும். ஆனால், எவரேனும் இதை நிராகரித்தால் (அதனால் அல்லாஹ்வுக்குக் குறையேற்படப் போவதில்லை; ஏனெனில்) - நிச்சயமாக அல்லாஹ் உலகத்தோர் எவர் தேவையும் அற்றவனாக இருக்கின்றான்.(அல்குர்ஆன் : 3:97) 

இந்த வசனம் ஹஜ் கடமையைப் பற்றி உறுதிப்படுத்துகிறது.

அண்ணலம் பெருமானார்ﷺஅவர்கள் கூறினார்கள்;

بُنِیَ الإِسْلاَمُ عَلَی خَمْسٍ: شَھَادَةِ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلَّا اللہُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِیتَاء ِ الزَّکَاةِ، وَالحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ“․(بخاری شریف، حدیث نمبر:۸)

ஐந்தின் மீது இஸ்லாம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

1,வணக்கத்திற்கு தகுதியானவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை மேலும் முஹம்மது நபி ﷺஅவர்கள் அல்லாஹ்வின் திருத்தூதராக இருக்கிறார்கள்என்று சாட்சி சொல்வது.

2,தொழுகையை நிலை நாட்டுவது.

3,ஜகாத் கொடுப்பது.

4 ,ஹஜ் செய்வது

5,ரமலானில் நோன்பு நோற்பது.

(நூல்;புகாரி)

புனித ஹஜ்

புனித ஹஜ் யாத்திரை,வசதி வாய்ப்புள்ள முஸ்லிம்கள் வாழ்நாளில் ஒரு முறையேனும் மேற்கொள்வது فرض தலையாயக் கடமையாகும்.

ஹிஜ்ரி 9 ஆம் ஆண்டு ஹஜ் கடமையானது. அவ்வருடம் கண்மணி நாயகம் ﷺஅவர்கள் ஹழ்ரத் அபூபக்ர் சித்தீக் (ரலி)அவர்களின் தலைமையில் ஒரு குழுவை ஹஜ்ஜுக்கு அனுப்பினார்கள்.

ஹிஜ்ரி 10ஆம் ஆண்டு கண்மணி நாயகம் ﷺ அவர்கள் ஹஜ் செய்ய விரும்பி,தங்களோடு அதிகமான முஸ்லிம்கள் ஹஜ் செய்ய வேண்டும் என்பதற்காக பொது அறிவிப்பு செய்தார்கள். 

இதனால் நாயகம்  ﷺஅவர்களை பார்த்து ஹஜ் செய்யும் வாய்ப்பும்,அதனுடைய கடமைகளையும்,ஒவ்வொரு இடங்களிலும் சந்தர்ப்பங்களிலும் செய்யக்கூடிய அமல்களை அனுபவப்பூர்வமாக கற்றுக் கொள்ளும் பாக்கியம் நபியோடு ஹஜ் செய்தவர்களுக்கு கிடைத்தது.

இந்த ஹஜ்ஜில் சஹாபாக்கள் பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் நபியிடம் ஹஜ் சம்பந்தமாக பல்வேறு மஸ்அலாக்களை கேட்டு அறிந்து கொண்டார்கள்.

நபி ﷺஅவர்களே ஹஜ் சம்பந்தமான மஸ்அலாக்களை தம்மிடம் கேட்டு தெரிந்து கொள்ள ஆர்வமூட்டினார்கள்.

«لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ، فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِي هَذِهِ»

உங்களின் ஹஜ் சட்டங்களை முழுமையைக் பி(-ப)டித்து கொள்ளுங்கள் . ஏனெனில் மீண்டும் ஒரு முறை ஹஜ் செய்யும் வாய்ப்பு எனக்கு கிட்டுமா என்பது தெரியாது என நபி   ﷺஅவர்கள் கூறிக் கொண்டிருந்தார்கள்.

 (ஸஹீஹ் முஸ்லிம்.அறிவிப்பாளர் ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் -)

சங்கைப்பொருந்திய சஹாபாக்கள் நபி  ﷺஅவர்களிடம் ஹஜ்ஜின் சட்டங்களை முழுமையாக கற்று,பாதுகாத்து அதனை இந்த உம்மத் கியாம நாள் வரை பயன்பெறும் விதத்தில் முழுமையாக எத்திவைத்து சென்றுவிட்டனர்.

எனவே ஹஜ் செல்லக்கூடிய ஹாஜிகள்,ஹாஜிமாக்கள் ஹஜ்ஜின் மஸ்அலாக்கள்,அமல்கள்,ஹஜ்ஜில் அவசியமானவற்றை கட்டாயம் தெரிந்திருக்க வேண்டும்.   

ஹஜ்ஜில் அனைத்து விதமான பாவங்களை விட்டும்,தவறான,வெறுப்பான சொல்,செயல்களை விட்டும் தவிர்ந்து பேணிக்கையாக இருப்பது அவசியமாகும்.

ஹஜ் பயணம் மேற்கொள்ளும் பெருமக்கள் பயன்பெறும் விதத்தில் அறிஞ்சப்பெருமக்கள் ஹஜ் சம்பந்தமான சிறிய,பெரிய பல கிதாபுகளை இலகுவான விதத்தில்  எழுதி வைத்துள்ளனர்.

அதனை ஹாஜிகள்  நன்கு படித்து மனனமிட்டு,அதனை கையோடு எடுத்துச் செல்வது பயனுள்ளதாக அமையும்.

புனித ஹஜ்,வாழ்நாளில் ஒரு முறையேனும் தமக்கு செய்ய வாய்ப்பு கிடைத்ததை பாக்கியமாக கருதி,அதில் எந்தவிதமான குறைபாடும் நிகழாமல் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

ஹஜ்ஜின் நிபந்தனைகள்

1.இஸ்லாம்

காபிருக்கு கடமையில்லை.அவனிடமிருந்து இறைவன் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டன்.

2.புத்தியுள்ளவனாயிருத்தல்

«பைத்தியகாரர்களுக்கு ஹஜ் கடமையில்லை, மூன்று நபர்கள் குற்றவாளியாக கணிக்கப்பட மாட்டார்கள் :

 1.தூங்குபவர் எழும் வரை, 

2.சிறுவர்கள் பருவ வயதை அடையும் வரை.

3.பைத்தியகாரன் புத்தி தெளியும் வரையாகும்.

3.பருவ வயதை அடைந்திருத்தல்.

சிறுவர்கள் மீது ஹஜ் கடமையில்லை,ஆனால் செய்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். என்றாலும் கடமையான ஹஜ்ஜை செய்தவராக கணிக்கப்படமாட்டார், அது அவருக்கு சுன்னத்தாக கணிக்கப்படும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:ஒரு பெண்மணி தம் குழந்தையை உயர்த்திக்காட்டி, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவனுக்கும் ஹஜ் உண்டா?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்; (அதற்காக) உனக்கும் நற்பலன் உண்டு" என்று விடையளித்தார்கள்.                  (.ஸஹீஹ் முஸ்லிம் : 2597. )

சிறுவர் ஹஜ் செவதாக இருந்தால் அவர் இஹ்ராம் ஆடையை அணிய வேண்டும்.

4. சுதந்திரமானவனாக இருத்தல்

அடிமையின் மீது கடமையில்லை,


5. சக்தி பெற்றிருத்தல்

பயணம் செய்வதற்கு  ஒரு மனிதனுக்கு தேவையான உணவு, குடிபானம், ஆடை போன்றவை போதுமான பணம், (ராஹிலா : மனிதன் பயணம் செய்ய கூடிய கார், விமானம், கப்பல் போன்ற) வாகன வசதிகள் இருக்க வேண்டும்.

இன்னும் அதற்குச் செல்வதற்குரிய பாதையில் பயணம் செய்ய சக்தி பெற்றிருக்க வேண்டும்.

 ‌ وَلِلّٰهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ اِلَيْهِ سَبِيْلًا ‌ وَمَنْ كَفَرَ فَاِنَّ اللّٰهَ غَنِىٌّ عَنِ الْعٰلَمِيْنَ‏

இன்னும் பாதையில் பயணம் செய்ய சக்தி பெற்றிருக்கும் மனிதர்களுக்கு அல்லாஹ்வுக்காக அவ்வீடு சென்று ஹஜ் செய்வது கடமையாகும். ஆனால், எவரேனும் இதை நிராகரித்தால் (அதனால் அல்லாஹ்வுக்குக் குறையேற்படப் போவதில்லை; ஏனெனில்) - நிச்சயமாக அல்லாஹ் உலகத்தோர் எவர் தேவையும் அற்றவனாக இருக்கின்றான்.

(அல்குர்ஆன் : 3:97)

6.பெண்ணுக்கு மஹ்ரமான ஆண் துணை இருத்தல்.

நபியவர்கள் பிரசங்கம் செய்ய நான் கேட்டதாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

«எந்த பெண்ணும் மஹ்ரம் இல்லாமல் பயணம் செய்ய வேண்டாம் என்று நபியவர்கள் கூறினார்கள்:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ "" لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ، وَلاَ تُسَافِرَنَّ امْرَأَةٌ إِلاَّ وَمَعَهَا مَحْرَمٌ "". فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، اكْتُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا، وَخَرَجَتِ امْرَأَتِي حَاجَّةً. قَالَ "" اذْهَبْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ "".

இப்னு அப்பாஸ்(ரலி) அறிவித்தார். 

'ஓர் ஆண் ஒரு பெண்ணுடன் தனித்திருக்க வேண்டாம். எந்த ஒரு பெண்ணும் தன்னுடன் மணமுடிக்கத் தகாத உறவினர் (மஹ்ரம்) ஒருவர் இருக்கும் போதேயன்றி பயணம் செய்ய வேண்டாம்' என்று இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அப்போது ஒருவர் எழுந்து, 'இறைத்தூதர் அவர்களே! இன்ன புனிதப் போரில் கலந்து கொள்ள நான் என் பெயரைப் பதிவு செய்துள்ளேன். என் மனைவியோ ஹஜ்ஜுக்குப் புறப்பட்டுவிட்டாள். (இந்நிலையில் நான் என்ன செய்வது?)' என்று கேட்டதற்கு நபி(ஸல) அவர்கள், 'நீ போய் உன் மனைவியுடன் ஹஜ் செய்' என்று கூறினார்கள். 

(ஸஹீஹ் புகாரி : 3006. )

“எந்தவொரு பெண்ணும் தன்னுடன் மஹ்ரம் துணையில்லாமல் மூன்று நாட்களுக்குப் பயணிக்க வேண்டாம்.” ( முஸ்லிம்)

ஹஜ் பயணம் என்பது மூன்று நாட்களுக்கு மேற்பட்ட பயணம் என்பதால் இந்த ஹதீஸின் படி ஒரு பெண் ஹஜ்ஜுக்குச் செல்ல முடியாது என்பது தெரிகிறது.

இந்த ஹதீஸை ஆதாரமாகக் கொண்டே ஒரு பெண்ணோ, அல்லது பல பெண்களோ (திருமணம் முடிக்க தடை செய்யப்பட்ட) மஹ்ரமான ஆண்கள் துணையின்றித் தனிமையில் ஹஜ் பயணமோ, அல்லது வேறு பயணமோ செல்லக் கூடாது எனக் கூறப்படுகின்றது.

இதற்குத் தவறான வியாக்கியானம் செய்யும் சில அறிஞர்கள் “நம்பகமான பெண்கள் பலருடன் சேர்ந்து ஒரு பெண் ஹஜ்ஜை நிறைவேற்றலாம்!” என வாதிடுகின்றனர். ஒரு பெண் தனிமையில் பள்ளிக்குச் சென்று தொழுகையை நிறைவேற்றுவது போன்று ஹஜ் செய்யச் செல்லலாமா? முடியாதா? என்ற வாதப் பிரதிவாதங்கள் மார்க்க அறிஞர்கள் வட்டத்தில் காணப்பட்டாலும் “மஹ்ரம்” என்ற ஆண் துணையுடன் ஹஜ் செய்வதையே நபி(ஸல்) அவர்கள் கட்டாயப்படுத்தி இருப்பதைப் பார்க்கின்றோம். ஒரு பெண் மஹ்ரம் இன்றி ஹஜ் செய்ய முடியாது என்பதே நாம் சரியான கருத்தாகக் கொள்ளத் தக்கதாகும்.

தல்பியாவை அதிகப்படுத்துதல்

.لًبّيْكَ اَللّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لا شَرِيْكَ لَكَ لَبَّيْكَ، اِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ  وَالْمُلْكَ  لاشَرِيْكَ  لَك

   “நான் வந்திருக்கிறேன். எனது இறைவனே! வந்திருக்கிறேன். உனக்கு இணை துணை கிடையாது. நான் வந்திருக்கிறேன். நிச்சயமாக புகழ் அனைத்தும் உனக்கே உரித்தானவை. அருட்கொடைகள் அனைத்தும் உன்னுடையவை. எல்லாவிதமான ஆட்சிகளும் உனக்கே உரித்தானவை. உனக்கு இணை எவரும் கிடையாது.”

  عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ وَاقِفٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَرَفَةَ إِذْ وَقَعَ مِنْ رَاحِلَتِهِ فَأَقْصَعَتْهُ ـ أَوْ قَالَ فَأَقْعَصَتْهُ ـ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "" اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ، وَلاَ تُحَنِّطُوهُ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا "".

இப்னு அப்பாஸ்(ரலி) அறிவித்தார். 

(இஹ்ராம் அணிந்த) ஒருவர் அரஃபா மைதானத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதருடன் தம் வாகனத்தின் மீதிருந்தார். திடீரென அவர், தன்னுடைய வாகனத்திலிருந்து கீழே விழுந்துவிட்டார்; அது அவரின் கழுத்தை முறித்துவிட்டார். (அப்போது நபி(ஸல்) அவர்கள் 'அவரின் உடலை இலந்தை இலை கலந்த நீரால் குளிப்பாட்டி இரண்டு ஆடைகளால் கஃபனிடுங்கள்; அவரின் உடலுக்கு நறுமணம் பூச வேண்டாம்; அவரின் தலையை மறைக்கவும் வேண்டாம்: ஏனெனில் (இஹ்ராம் அணிந்திருந்த) அவர் கியாமத் நாளில் தல்பியா (லப்பைக் அல்லஹும்ம லப்பைக்...) சொல்லிக் கொண்டிருப்பவராக எழுப்பப்படுவார்' எனக் கூறினார்கள். (ஸஹீஹ் புகாரி : 1266. )

ஹாஜிகளின் கனிவான கவனத்திற்கு...

ஹாஜிகள் தங்களின் ஹஜ்ஜை சரியான முறையில் நிறைவேற்றுவதற்கும்,பூரணமான நன்மைகளை பெறுவதற்கும் சிலவற்றை கடைபிடிப்பது அவசியமாகும். 

1-எண்ணங்களை (நிய்யத்)சீராக்கிக் கொள்க!

மனத்தூய்மை

وَاَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّٰهِ 

ஹஜ்ஜையும், உம்ராவையும் அல்லாஹ்வுக்காகப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்.

பெயர்.புகழ்.பட்டம் சம்பாதிப்பதற்கோ. தங்கம். டீவீ. பேரிச்சம் பழம் போன்ற பொருட்கள்  வாங்குவதற்கோ ஹஜ் அல்ல. அல்லாஹ்வின் திருப்தியை நாடி செல்ல வேண்டும்.

பாக்கியம் நிறைந்த ஹஜ் இறைக் காதலின் வெளிப்பாடாக இறைப் பொருத்தத்தை மாத்திரம் நாடி மேற்கொள்ளப்படும் புனிதப் பயணமாகும்.சில லட்சங்களை செலவு செய்து,பல அசௌகரியங்களை சகித்துக் கொண்டு மேற்கொள்ளும் ஹஜ்ஜை சில அற்ப காரணங்களுக்காக வீணடித்து விடக்கூடாது.ஊரில் தம்மை "ஹாஜியார்" என்று புகழாரம் சூட்ட வேண்டும் என்கிற ஹாஜி பட்டத்திற்காகவோ வேறு சில காரணங்களுக்காகவோ ஹஜ் செய்வதை தவிர்த்து இறை பொருத்தத்தை மாத்திரம் நாடி ஹஜ் செய்ய வேண்டும்.

 قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: ‏يأتي على الناس زمان يحج أغنياء أمتي للنزهة وأوسطهم للتجارة وقراؤهم للرياء والسمعة وفقراؤهم للمسألة " ‏

கண்மணி நாயகம் ﷺஅவர்கள் கூறினார்கள்:மக்களின் மீது ஒரு காலம் வரும் என் உம்மத்தில் செல்வந்தர்கள் சுற்றுலாவிற்காகவும்,நடுத்தரவர்க்கத்தினர் வியாபாரத்திற்காகவும்,காரிகள் பகட்டுப்பெருமைக்காகவும்,ஏழைகள் பிச்சை எடுப்பதற்காகவும்  ஹஜ் செய்வார்கள்.

2-ஹாஜிகள் ஹஜ் பயணத்தில் இமாம் ஜமாஅத்தோடு தொழுவதற்கு கூடுதல் முக்கியத்துவம் தர வேண்டும்.

பொதுவாகவே ஹாஜுகள் இமாம் ஜமாஅத்திற்கு முக்கியத்துவம் தருவதில்லை.தொழுகையில் பேணிக்கையாக இருப்பவர்களும் இது விஷயத்தில் அலட்சியப் போக்கை கையாளுகிறார்கள்.

3-பெண் ஹாஜிமாக்கள் ஹஜ் பயணம் முழுக்க  ஃபர்தா விஷயத்தில் மிகுந்த முக்கியத்துவத்தோடு நடந்து கொள்ளவதே சிறப்பாகும். 

பெண்கள் ஹஜ்ஜில் இஹ்ராம் அணிந்து விட்டால் முகத்தை மறைக்கக் கூடாது என்பதற்காக ஃபர்தாவில் பொடுபோக்காக இருந்து விடக்கூடாது.

அன்னை ஆயிஷா (ரலி)அவர்களின் ஹஜ்ஜில் ஃபர்தா பேணிக்கை பெண்களுக்கு சிறந்த  முன்னுதாரணம் ஆகும். 

’’عن عائشۃؓ قالت: کان الرکبان یمرون بنا ونحن مع رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم محرمات ، فإذا جاوزوا بنا سدلت إحدانا جلبابَھا من رأسھا علٰی وجہہا فإذا جاوزونا کشفناہ ، رواہ ابوداؤد وابن ماجۃ۔‘‘ (مشکوٰۃ،ص:۲۳۶، طبع: قدیمی کتب خانہ)

அன்னை ஆயிஷா (ரலி)அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்;நாங்கள் (உம்மாஹாத்துல் முஃமினீன்)நபி  ﷺஅவர்களோடு ஹஜ் பயணத்தில் (முகத்தை மறைக்காமல்) இஹ்ராமில் இருந்தோம்.யாரேனும் எங்களை கடந்து சென்றால் நாங்கள் ஏதேனும் மறைப்பால் எங்கள் முகத்துக்கு நேராக வைத்துக் கொள்வோம்.அவர்கள் எங்களை கடந்து சென்றதும்.மறைப்பை நீக்கிவிடுவோம்.   

இன்றைய காலகட்டத்தில் பெண்கள் இஹ்ராமில் முகத்தில் துணிப்படாமல்

முகத்தை மறைப்பதற்கு கேப் போன்ற வடிவில் ஃபர்தா உள்ளது,பெண்கள் பேணிக்கைகாக அதனை பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம் என்பது அறிஞ்சப்பெருமக்களில் கூற்றாகும்.


4-மக்கா முகர்ரமாவில் பெண்கள் தொழுவதற்கான தனி ஸஃப்கள் இருக்கும்.அதனை விடுத்து சில பெண்கள் ஆண்கள் வரிசையில் நிற்கின்றனர்.இது ஷரிஅத்தில் தடுக்கப்பட்டதாகும். பெண்கள் இதனை அவசியம் தவிர்த்துக்கொள்ள வேண்டும். 

5-ஒரு முக்கியமான சட்ட சிக்கல் சில வருடங்களாக தொடர்கின்றது.அதாவது மக்கா,மதினா இரண்டு ஹரம்களிலும் ஜும்ஆவிற்கு  ஜவாலுக்கு முன்பே பாங்கு சொல்லப்படுகிறது.சிலர் இந்த பாங்கிற்கு பின்னால் சுன்னத் தொழ ஆரம்பித்து விடுகின்றனர்.ஆனால் இந்நேரத்தில் எந்தத்தொழுகையும் தொழுவது தடைச்செய்யப்பட்டுள்ளது. 

۔ ’’عن عقبۃ بن عامرؓ قال: ثلٰث ساعات کان رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم ینہانا أن نصلی فیہن وأن نقبر فیہن موتانا حین تطلع الشمس بازغۃ حتّٰی ترتفع وحین یقوم قائم الظہیرۃ حتی تمیل الشمس وحین تضیف الشمس للغروب حتی تغرب ، رواہ مسلم۔‘‘                 (مشکوٰۃ،ص:۹۴،طبع:قدیمی کتب خانہ)

மூன்று நேரங்களில் தொழ வேண்டாம்; அல்லது இறந்தவர்களைப் புதைக்க வேண்டாம் என எங்களுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺஅவர்கள்  தடை விதித்திருந்தார்கள். அவையாவன:

1- சூரியன் உதயமாகத் துவங்கியதிலிருந்து நன்கு உயரும்வரை,

2- ஒருவர் (வெயிலில்) நிற்கும்போது நிழல் விழாத நண்பகல் துவங்கியதிலிருந்து சூரியன் (மேற்கில்) சரியும்வரை.

3- சூரியன் மறையத் தொடங்கியதிலிருந்து நன்கு மறையும்வரை.

அறிவிப்பாளர் : உக்பா பின் ஆமிர் அல்ஜுஹனீ (ரலி)

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَا تَحَرَّوْا بِصَلَاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلَا غُرُوبَهَا فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بِقَرْنَيْ شَيْطَانٍ

சூரியன் உதிக்கும் நேரத்தையோ சூரியன் மறையும் நேரத்தையோ நீங்கள் தொழுவதற்காகத் தேர்வு செய்யாதீர்கள். ஏனெனில் அது, ஷைத்தானின் இரு கொம்புகளுக்கிடையே உதிக்கின்றது என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺஅவர்கள்  கூறினார்கள். (அறிவிப்பாளர்: இப்னு உமர் (ரலி)அவர்கள் )

எனவே ஹாஜிகள் ஜும்ஆவில் முதல் பாங்கிற்கு பின்னால் எந்தவிதமான சுன்னதோ,நஃபிலோ தொழக்கூடாது.அது எச்சரிக்கப்பட்டதும்,ஷரிஅத்தில் தடுக்கப்பட்டதும் ஆகும்.

6-தற்காலத்தில் பொதுவாக ஹாஜிகள் மினாவின் தங்குவதை அவசியமில்லை என தவறாக விளங்கி வைத்துள்ளனர்.சில ஹஜ் குரூப்புகளில் ஹாஜிகளை வழி நடத்திச் செல்பவர்கள், ஹாஜிகளிடம் "நீங்கள் கல்லெறிவதற்காக மட்டும் மினாவிற்கு சென்றால் போதுமானது மற்ற நேரங்களில் அங்கு செல்லாமல் உங்கள் அறைகளில் தங்கிக் கொள்ளலாம்" என்று கூறுகின்றனர்.

இன்னும் சிலர் இரவு தங்குவதற்காக மினாவிலிருந்து  மக்காவில் தங்களின்  அறைக்கு வந்து விடுகின்றனர்.

ஆனால் கண்மணி நாயகம் ﷺஅவர்கள் ஹஜ்ஜின் போது மக்காவிற்கு தவாஃப் செய்வதற்காக மட்டும்தான் வந்திருக்கிறார்கள்.மூன்று தினங்கள் மினாவில் தான் தங்கினார்கள்.

நம் இமாம் இமாமுனா அபூஹனீஃபா (ரஹ்)அவர்களிடம் 'மினாவில் தங்குவது سنت مؤکدہ வலியுறுத்தப்பட்ட சுன்னத் ஆகும்"

ஏனைய மற்ற இமாம்களிடம்  மினாவில் தங்குவது واجب வாஜ்பாகும்.

அமீருல் முஃமினீன் ஹழ்ரத் உமர் (ரலி)அவர்கள் ஹஜ்ஜில் மினாவில் தங்காதவர்களை கண்டித்திருக்கின்றார்கள். 

மௌலானா முஃப்தி முஹம்மது அர்ஷத் காஸிமி அவர்கள் தங்களின்

 ’’رسول اللہ ﷺ کا طریقۂ حج‘‘

"நபி ﷺஅவர்களின் ஹஜ்ஜின் முறைகள்"எனும்  உர்து கிதாபில் மினாவில் தங்குவது சம்பந்தமாக பல்வேறு ரிவாயத்களை தொகுத்து எழுதியுள்ளார்கள்.அவற்றில் சில...

1-அன்னை ஆயிஷா (ரலி)அவர்களின் ரிவாயத்:நபி  ﷺ அவர்கள் அய்யாமுத் தஷ்ரீக்வுடைய நாட்களில் மினாவில் தங்கினார்கள்.

 (ابوداؤد،ص:۲۷۱، اعلاء السنن، ص:۱۸۹)

2-அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு ஃபரூக் (ரஹ்)அவர்களின் ஒரு ரிவாயத்:நபிﷺஅவர்கள் மினாவில் இருந்தார்கள்.அங்கு தங்கினார்கள்.

 (اعلاء السنن،ص:۱۹۰) 

3-இப்னு அப்பாஸ்(ரலி)அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அகபாவில்(மக்கா எல்லைக்குள்) யாரும் தஷ்ரீக் நாட்களைக் கழிக்கக் கூடாது. 

4-ஹஸ்ரத் உமர் ஃபாரூக் (ரலி)அவர்கள் மக்கள் மினாவில் தங்காமல் விட்டுவிடுவதை கண்டித்து வந்தார்கள்.

  (فتح القدیر، ص:۵۰۲) 

 5-இப்னு அபி ஷைபாவில் உள்ளது

அமீருல் முஃமினீன் ஹழ்ரத் உமர் (ரலி)அவர்கள் அகபாவில் (கல்லெறியும் தினங்களில்)எவரும் மக்கா எல்லையில் தங்குவதை தடை செய்தார்கள்.(فتح القدیر) 

6-அமீருல் முஃமினீன் ஹழ்ரத் உமர் (ரலி)அவர்கள் மினாவுடைய நாட்களில்

மக்கா முகர்ரமாவில் இரவு தங்குவதை தடை செய்தார்கள். 

 (فتح القدیر، ص:۵۰۲)

இந்த அறிவிப்புக்களை தொகுத்து விட்டு நூலின் ஆசிரியர் முஃப்தி சாஹிப் அவர்கள் எழுதுகிறார்கள்:

ஹாஜி பிறை 10 காலை முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து மினாவுக்கு வரும் அவர், இப்போது 12 அல்லது 13ம் தேதி வரை மினாவில் இருப்பார். 4 நாட்கள் கடந்து பிறை 8 அன்று மக்காவில் இருந்து வந்து அரஃபாத் செல்வதற்கு முந்தைய நாள் மினாவில் தங்கினால். இவை மினாவின் 5 நாட்கள் ஆகும் , இந்த நாட்களை மினாவில் கழிப்பது சுன்னதே முஅக்கதா வாகும்.

இந்த நாட்களில் மக்காவில் கூட வேறு எந்த இடத்திலும் இரவில் தங்குவது சரியல்ல.

நபி ﷺஅவர்கள் மினாவில் தங்குவதை வலியுறுத்தி கூறியுள்ளார்கள்.

நபி ﷺ அவர்கள் இரவில் மக்கா முக்கரமாவிற்கு தவாஃப் செய்ய சென்றாலும்,இரவு தங்க மினாவிற்கு வந்து விடுவார்கள். 

7-அதே போல் பிறை 10 அல்லது 11 ஆகிய தினங்களில்  தவாஃபே-ஜியாரத் சென்றாலும், தவாஃப் முடித்துவிட்டு மினாவுக்குத் திரும்பி வந்து மினாவில் இரவு தங்க வேண்டும்.

"ஷரஹ் லுபாப்" என்கிற கிதாபில்

’’ولایبیت بمکۃ ولا فی الطریق لأن البیتوتۃ بمنٰی لیالیہا سنۃ عندنا واجبۃ عند الشافعیؒ۔‘‘                                                     (شرح لباب،ص:۲۳۵)

8-ஹிதாயாவில் "மினா அல்லாத மற்ற இடங்களில் இரவு தங்குவதை மக்ரூஹ் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது.

ولایکرہ أن لایبیت بمنٰی لیالی الرمی لأن النبی علیہ الصلٰوۃ والسلام بات بمنٰی وعمر رضی اللّٰہ عنہ کان یؤدب علٰی ترک المقام بھا۔‘

9-இனாயா என்கிற கிதாபில் எழுதப்பட்டுள்ளது:கல்லெறிதல் என்கிற ஹஜ்ஜினுடைய கிரியைகளில் முக்கியமான கிரியை இலகுவாக்குவதற்காக மினாவில் இரவு தங்குவதை வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது.

(عنایہ علی الفتح،ص:۵۰۱)

10-ஜுஸ்வு ஹஜ்ஜத்துல் விதாஃ என்கிற கிதாபில் எழுதப்பட்டுள்ளது:

பெரும்பான்மையான உலமாப்பெருமக்களிடம் மினாவில் தங்குவது வாஜிப் ஆகும்.

இமாமுனா அபுஹனீஃபா (ரஹ்)அவர்களிடம் சுன்னதே முஅக்கதா ஆகும்.

(حجۃ الوداع،ص:۱۷۲)

11-தஹாவியில் எழுதப்பட்டுள்ளது:அய்யாமுத்தஷ்ரீக் உடைய நாளில் மினாவில் தங்காமல் இருப்பது மக்ருஹே தஹ்ரீம் ஆகும்.

’’دلالۃ الأثر علٰی لزوم المبیت بمنٰی فی لیالیہا ظاھرۃ أن لفظ ظاہر الہدایۃ یشعر بوجوبہا عندنا۔‘‘ ( اعلاء السنن،ص:۱۹۰)  

ஹாஜிகளுக்கு ஓர் வேண்டுகோள்!

கண்மணி நாயகம்  ﷺ அவர்கள்,சஹாபாப்பெருமக்கள்,தாபியீன்கள்,நல்லோர்களான நம் முன்னோர்கள் எவ்விதத்தில் ஹஜ் செய்தார்களோ அதுபோன்றே நாமும் ஹஜ் செய்ய முயற்சிக்க வேண்டும்.

உங்கள் சுய விருப்பு,வெறுப்புக்காக  ஒவ்வொரு அமலிலும் உங்கள் சுயஎண்ணங்கள்,கருத்துக்களின் படி நீங்கள் செயல்பட ஆரம்பித்தால் ஹஜ்ஜின் புனிதம் கெட்டுவிடும்.

ஆகையால் ஹாஜிகள் எச்ரிக்கையோடு ஹஜ்ஜின் செயல்களில் புதுமைகளைப் புகுத்துவதைத் தவிர்த்து கொள்ள வேண்டும்.

கண்மணி நாயகம்  ﷺ அவர்கள்,சஹாபாப்பெருமக்கள் எவ்விதம் ஹஜ் செய்ய கற்றுத் தந்தார்களோ அவ்விதமே ஹஜ் செய்யும் பாக்கியத்தை அல்லாஹ் நமக்கு வழங்கிடுவானாக!ஆமீன்...

வெளியீடு: செங்கை & காஞ்சிபுரம் மாவட்ட ஜமாஅத்துல் உலமா சபை.



Thursday, 22 February 2024

ஜும்ஆ பயான் 23/02/2024

ஷபே பராஅத்...

அருள் மழைப்பொழியும் இரவு.

சங்கைக்குரிய ஷஃபான் மாதம் இஸ்லாமிய சந்திர நாட்காட்டியின் எட்டாம் மாதம் ஆகும்.இம்மாதத்தின் மகத்துவத்தையும்,சிறப்புகளையும் பற்றி நம் கண்மணி நாயகம் ﷺஅவர்கள் பல நபி மொழிகள் பகன்றுள்ளார்கள்.

ஒரு நபி மொழியில்...

الشعبان شهری

"ஷஃபான் என்னுடைய மாதமாகும்"என நம் கண்மணிﷺ நாயகம் அவர்கள் கூறி அதன் சிறப்பை உணர்த்தியுள்ளார்கள்.

இன்னொரு அறிவிப்பில்...

شعبان شهري وشهر رمضان شهر الله تعالى

"ஷஃபான் என்னுடைய மாதமாகும்,ரமலான் அல்லாஹுடைய மாதமாகும்"(الجامع الصغير، رقم الحديث 4889)

ஹழ்ரத் துன் நூனுல் மிஸ்ரி(ரஹ்)அவர்கள் எழுதுகிறார்கள்; ரஜப் விதைகளை விதைக்கும் மாதம், ஷபான் பாசனம் பாய்ச்சும் மாதம், ரமலான் அதன் பழங்களை உண்ணும் மாதம்.

சங்கைக்குரிய ஷஃபான் மாதம் மேன்மையையும், சிறப்புக்களையும் தாங்கி இருப்பதற்கு,இம்மாதத்தில் உள்ள மேன்மைக்குரிய 15 ஆம் நாள் இரவு மிக முக்கிய காரணமாகும்.

இவ்விரவு அல்லாஹ்வின் அருளையும் பரக்கத்தையும்,சிறப்பையும் தாங்கியுள்ள இரவு ஆகும்.

இதற்கு அரபியில் نصف شعبان "நிஸ்ஃபு ஷஃபான் இரவு" எனப்படும்.

பராஅத் இரவு என்றால் என்ன?

اِنَّاۤ اَنْزَلْنٰهُ فِىْ لَيْلَةٍ مُّبٰـرَكَةٍ‌ اِنَّا كُنَّا مُنْذِرِيْنَ‏

மாதம் பிறை 15ம் இரவுக்கு லைலத்துல் முபாரக்கா (பரக்கத் செய்யப்பட்ட இரவு), லைலத்துர் ரஹ்மா (ரஹ்மத் செய்யப்பட்ட இரவு), லைலத்துல் பராஅத் விடுதலை பெறும் இரவு) என்றெல்லாம் கூறப்படும்.

அந்த இரவிற்கு உண்டு என்கின்ற விவரம் தப்ஸீர் குர்துபியிலும், திர்மிதியின் விரிவுரை நூலான துஹ்ஃபதுல் அஹ்வதியிலும் மற்றும் பிரபலமான நூற்களிலும் இடம் பெற்றுள்ளது.

குறிப்பாக இமாம் இக்ரிமா ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி அவர்களும் கூறியுள்ளார்கள். பராஅத் எனும் அரபி சொல்லுக்கு விடுதலை என்பது பொருளாகும். புனிதமிக்க அவ்விரவில் நரகவாசிகள் விடுதலை பெறுகிறார்கள் என்பதால் அந்த இரவிற்கு லைலதுல் பராஅத் (விடுதலை பெறும் இரவு) என பெயர் வந்தது.

ஷபே பராஅத்திற்குள்ள வேறு சில பெயர்கள்.

இமாம் கஸ்ஸாலி(ரஹ்)அவர்களின் பிரபல்யமான "முகாஷஃபதுல் குலூப்"எனும் நூலில் இவ்விரவுக்கு வேறு சில பெயர்களையும் குறிப்பிடுகிறார்கள்.

لیلۃ التکفیر

பாவங்களுக்கு பரிகாரமாகும் இரவு.

شب حیات

ஜீவனுள்ள இரவு.

شب مغفرت

பிழையைப்பொறுத்தருளும் இரவு.

شب آزادی

நரக விடுதலை வழங்கும் இரவு.

لیلۃ الشفاعۃ (شب شفاعت)

சிபாரிசு செய்யும் இரவு.

لیلۃ القسمہ والتقدیر

களா கத்ரை நிர்ணயிக்கும் இரவு.

இவ்விதமே இமாம் கஷ்ஷாஃப்(ரஹ்)அவர்கள் இவ்விரவுக்கு நான்கு பெயர்களை குறிப்பிடுவார்கள்.

لیلۃ المبارکہ

பரகத் பொருந்திய இரவு

لیلۃ البراۃ

நரக விடுதலை வழங்கும் இரவு.

لیلۃ الصک

விதி நிர்ணையிக்கப்டும் இரவு என்பதால் "சீட்டு வழங்கப்படும் இரவு"

لیلۃ الرحمہ

அருள் மழை பொழியும் இரவு.

ஷபே பராஅத் இரவுக்குள்ள தனித்துவமான சிறப்புக்கள்.

அதிகமான திருக்குர்ஆன் விரிவுரையாளர்கள் "சூரா துகானின் இரண்டாவது வசனத்திற்கு(انا انزلناه فی ليلة مبارکة)விரிவுறையில் நிஸ்ஃபு ஷஃபான் இரவின் தனித்துவங்களை விவரித்துள்ளார்கள்.

#இவ்விரவுவில் அனைத்து காரியங்களும் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது.

#இவ்விரவை அமல்களில் கழிப்பது சிறப்பானதாகும்.

#இவ்விரவுவில் அல்லாஹ்வின் அருள் மழைப்பொழிகிறது. 

#இவ்விரவுவில் "ஷஃபாஅத்"சிபாரிசுக்கு முக்கியத்துவமளிக்கப்படுகிறது. 

#இவ்விரவுவில் அடியார்களுக்கு பாவமன்னிப்பு எழுதப்படுகிறது.

(زمخشری، الکشاف، 4: 272 تا 273)

"ஷபே பராஅத்" என்கிற பெயர் காரணம்.

சங்கைக்குரிய இவ்விரவுக்கு "ஷபே பராஅத்"எனப்படுகிறது.இது ஃபார்ஸி வார்த்தையாகும்.شبஎன்றால் ஃபார்ஸியில் இரவு என்பதாகும்.براتஎன்றால் விடுதலை என்று பொருள்.

அரபியில் இதற்குلیلۃ البرات லைலதுல் பராஅத் எனப்படும்.

அறிஞப்பெருமக்களின் கருத்து;பாவங்களிலிருந்தும்,நரகிலிருந்தும் இவ்விரவில் விடுதலையளிக்கப்படுவதால் இதனை"لیلۃ البرات"எனப்டுகிறது. 

ஷபே பராஅத் குறித்து குர்ஆனில்...

மேலே குறிப்பிட்டதை போல சூரா துகானின் இரண்டாவது வசனத்தில் இவ்விரவைப் பற்றி கூறப்படுகிறது.

اِنَّاۤ اَنْزَلْنٰهُ فِىْ لَيْلَةٍ مُّبٰـرَكَةٍ‌ اِنَّا كُنَّا مُنْذِرِيْنَ‏

நிச்சயமாக, நாம் அதனை பாக்கியமுள்ள இரவிலே இறக்கினோம்; நிச்சயமாக (அதன் மூலம்) அச்சமூட்டி எச்சரித்துக் கொண்டே இருக்கின்றோம்.   (அல்குர்ஆன் : 44:3)

இவ்வசனத்தில் வரும் لیلۃ مبارکۃ "பரக்கத் பொருந்திய இரவு" என்றால் அது எந்த இரவு என்பதில் அறிஞப்பெருமக்களுக்கிடையில் இரு கருத்துக்கள் நிலவுகின்றன.

ழியாவுல் குர்ஆன் ضیاء القرآن எனும் தஃப்ஸீரின் ஆசிரியர், அவ்விரண்டு கருத்துக்களையும் விவரித்துள்ளார்கள். 

ஹழ்ரத் இப்னு அப்பாஸ்(ரலி)அவர்கள், கதாதா(ரஹ்)அவர்கள் இன்னும் அதிகமான  முஃபஸ்ஸிரீன்களின் கருத்து:

இவ்வசனம் "லைலதுல் கத்ர்"யே குறிக்கின்றது.இதனை குர்ஆன் இறங்கிய இரவு "லைலதுல் கத்ர்"இரவு என்று  கத்ரு சூரா தெளிவுபடுத்துகிறது.

ஹழ்ரத் இக்ரிமா(ரஹ்)அவர்கள்,இன்னும் ஒரு பெருங்கொண்ட கூட்டத்தினரின்  கருத்து:

இவ்வசனம் நிஸ்ஃபு ஷஃபானையே குறிக்கின்றது.

கஸாயினுல் இர்ஃபான் خزائن العرفان எனும் நூலின் ஆசிரியர் எழுதுகிறார்கள்:

பரக்கத் பொருந்திய இரவு  لیلۃ مبارکۃ என்பதற்கு லைலதுல் கத்ரு இரவு மற்றும் நிஸ்ஃபு ஷஃபான் இரவு இரண்டையுமே சொல்வதற்கு இடம்பாடுள்ளது. 

இவ்விரவில் திருமறை குர்ஆன் லவ்ஹுல் மஹ்ஃபூலிலிருந்து முதலாவது வானத்திற்கு ஒட்டுமொத்தமாக இறக்கி அருளப்பட்டது.பின்னர் ஜிப்ரயில் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களின் வாயிலாக 30 (முப்பது)வருடங்கள் சிறுக சிறுக தேவைக்கு ஏற்ப இறக்கியருளப்பட்டது.ஒட்டுமொத்தமாக திருமறை இறங்கிய இரவு என்பதால் இவ்விரவில் அல்லாஹ்வின் ரஹ்மத்தும்,பரக்கத்தும் பூமியில் இறங்குகின்றது.துஆ ஒப்புக்கொள்ளப்படுகிறது.

ஷபே பராஅத் குறித்து ஹதீஸில்...

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا نَهَارَهَا؛ فَإِنَّ اللهَ يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: أَلَا مِنْ مُسْتَغْفِرٍ لِي فَأَغْفِرَ لَهُ، أَلَا مُسْتَرْزِقٌ فَأَرْزُقَهُ، أَلَا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ، أَلَا كَذَا، أَلَا كَذَا، حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ» رواه ابن ماجه من حديث علي رضي الله عنه،

நபிகள் நாயகம்ﷺஅவர்கள் சொன்னார்கள்: ஷஃபான் மாதத்ததின் பகுதி(15ம் நாள் )இரவு வந்துவிட்டால் அதன் இரவிலே நின்று வணங்குங்கள், அதன் பகலில் நோன்பு வையுங்கள், காரணம் அல்லாஹுத்தஆலா சூரியன் அஸ்தமிக்கும் நேரத்தில் உலகின் வானத்திற்கு இறங்கி வந்து "எவரேனும் பாவமன்னிப்பு தேடுபவர் இருக்கிறாரா? அவரின் பாவத்தை நான் மன்னிப்பேன்,எவரேனும் ரிஜ்கை  கேட்பவர் இருக்கிறாரா? அவருக்கு நான் ரிஜ்கை அளிப்பேன்,எவரேனும் சிரமத்தில் அகப்பட்டவர் இருக்கிறாரா? அவரின் சிரமத்தை நான் நீக்குவேன், இவ்வாறே அல்லாஹ் (அன்றைய இரவு முழுவதும்)காலை ஃபஜ்ரு உதயமாகும் வரை கேட்டுக்கொண்டே இருப்பான். 

 (அறிவிப்பவர் :அலீ (ரலி)அவர்கள் (நூல் இப்னுமாஜா)

وخرج الإمام أحمد  من حديث عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله ليطلع إلى خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لعباده، إلا اثنين، مشاحن، أو قاتل نفس"، وخرجه ابن حبان في (صحيحه)  من حديث معاذ، مرفوعًا.

நபி ﷺஅவர்கள் சொன்னார்கள்:  நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஷஃபான் மாதத்தின் பகுதி (15ம் நாள்)இரவில் தனது படைப்பினங்களின் பால் இறங்கி வந்து தனது அடியார்களின் (அனைவரின்)பாவங்களை மன்னிக்கிறான்,இரண்டு நபர்களை தவிர

1.குரோதம் கொள்பவன்

2.தற்கொலை செய்து கொண்டவன்"

அறிவிப்பவர்:அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின்ஆஸ் நூல்:இப்னு ஹிப்பான்.

ஹதீஸ்கலையில் ழஈபான ஹதீஸின் தரம் .

இன்று சிலர் பராஅத்துடைய இரவ பற்றி வந்த ஹதீஸ்கள் அனைத்தும் ழஈபானது இந்த இரவிற்கு தனிச்சிறப்பு கிடையாது என்று கூறி மக்களை இபாதத்தை விட்டும் தூரமாக்குவது தவறான காரியமாகும் ஏனெனில் இந்த இரவின் சிறப்புக்கள் பற்றி 15 ஸஹாபாக்களைத் தொட்டும் ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது அதிகமான கிதாபுகள் இந்த இரவின் சிறப்புப் பற்றி பேசியுள்ளது.

இதுபற்றி வந்த ஹதீஸ்களில் அதிகமானது ழஈபாக இருந்தாலும் அவைகளை ஒன்று சேர்க்கும் போது ஹஸனுடைய அந்தஸ்தைப் பெறும் என்பது ஹதீஸ் துறையில் ஈடுபடக்கூடியவர்களுக்குத் தெரியாதவிடயமல்ல.

இந்த ஹதீஸ்கள் ழஈப் என்று வைத்துக்கொண்டாலும் ழஈபான ஹதீஸ்களை சட்டங்களுக்கு ஆதாரமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதே தவிர அமல்களின் சிறப்புக்களுக்கு ஆதாரமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியும் என்பது முஹத்திஸீன்களிடத்தில் ஏகோபித்த கருத்தாகும் என இமாம் நவவி (ரஹ்) கூறியிருப்பதுடன் இந்த கருத்தை ஸலபுஸ்ஸாலிஹீன்களில் இமாம் ஸவ்ரி, இப்னு உயைனா இப்னு ஹன்பல் இப்னுல் முபாரக் இப்னு மஹ்தி இப்னு மஈன் (ரஹ்) போன்றோர்களும் கூறியுள்ளார்கள்.

அமல்களின் சிறப்புகளுக்கு ழஈபான ஹதீஸ்களை ஆதாரமாக எடுப்பதின் நிபந்தனைகளை தெளிவுபடுத்திய இப்னு ஹஜர் அல் அஸ்கலானி (ரஹ்) அவர்கள் இந்த இரவின் சிறப்பை தனது பத்ஹுல் பாரீயிலே பேசியுல்லார்கள்.

எனவே பராஅத்துடைய இரவு பற்றி வந்த ஹதீஸ்களில் சிலது ஸஹீஹ், சிலது ஹசன், சிலது ழஈப் எனவும் சில முஹத்திஸீன்கள் கூறியிருக்கும் போது இந்த இரவை தானதர்மங்கள், குர்ஆன் திலாவத் திக்ருகள் துஆகள் போன்ற வணக்கங்களால் உயிர்ப்பிப்பது எவ்வித சந்தேகமும் கிடையாது.

ஷபே பராஅத் இரவில் கண்மணி நாயகம்ﷺஅவர்கள்.

حديث عائشة رضي الله عنها. قالت: فقدتُّ النبي صلى الله عليه وسلم  ذات ليلة، فخرجت أطلبه، فإذا هو بالبقيع، رافعًا رأسه إلى السماء. فقال: "أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله؟" فقلت: يا رسول الله، ظننت أنك أتيت بعض نسائك. فقال: "إن الله تبارك وتعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا، فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب" (خرّجه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه) (2)، وذكر الترمذي عن البخاري أنه ضعفه.

அன்னை ஆயிஷா (ரலி)அறிவிக்கிறார்கள்:                  ஒருநாள் இரவு வேளையில் நபி (ஸல்) அவர்களை காணவில்லை,அவர்களைத் தேடி நான் சென்றேன், அப்போது அவர்கள் வானத்தை நோக்கி தங்களின் தலையை உயர்த்தியவர்களாக ஜன்னத்துல் பகீ என்ற இடத்தில் (இருக்கக் கண்டேன்) அப்போது அவர்கள் "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் உனக்கு அநீதம் செய்வர் என பயந்து விட்டாயா?"என என்னிடம் கேட்டார்கள்,அப்போது நான் "யா ரசூலல்லாஹ் உங்களின் மனைவியர்களில் (வேறு) சிலரின் வீட்டிற்கு வந்திருப்பீர்கள் என நான் நினைத்தேன்"என்று கூறினேன்.அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் சொன்னார்கள்"நிச்சயமாக அல்லாஹுத்தஆலா ஷாபான் மாதத்தின் பகுதி (15ஆம் நாள்) இரவில் இவ்வுலகின் வானத்திற்கு இறங்கி கலப் கோத்திரத்தவர்களின் ஆடுகளின் (அடர்த்தியான) .ரோமங்களின் எண்ணிக்கையைவிட அதிகமானவர்களுக்கு பாவமன்னிப்பு வழங்குகிறான். (நூல் :திர்மிதீ) 

ஷபே பராஅத் இரவில் (ஸஹாபாக்கள்) நபித்தோழர்கள்.

ஸய்யதுனா அனஸ் இப்னு மாலிக்(ரலி)அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:சஹாபாப்பெருமக்கள், ஷஃபான் பிறையை கண்டுவிட்டால் குர்ஆன் திலாவத்தில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்வார்கள்.தங்களின் பொருளின் ஸகாத்தை கணக்கிட்டு வரியவர்களுக்கும்,ஏழைகளுக்கும்  ரமலான் மாதத்தில் வழங்குவதற்காக தயாராக வைத்துக் கொள்வார்கள்.

அதிகாரிகள், கைதிகளை வரவழைத்து,தண்டனை உறுதியானவர்களுக்கு தண்டனை வழங்கிவிட்டு,மற்ற கைதிகளை விடுதலை செய்து விடுவார்கள்.

வியாபாரிகள், தங்களின் கடனை நிறைவேற்றிவிட்டு,தங்களுக்கு வரவேண்டிய கடன் நிலுவைத் தொகையினை வசூல் செய்து கொள்வார்கள்.

ரமலானின் பிறை தென்பட்டு விட்டால் சில சஹாபாக்கள் குளித்துவிட்டு இஃதிகாஃபில் அமர்ந்து விடுவார்கள்.   (غنية الطالبين، جلد1، ص246)

ஷபே பராஅத் இரவில் இமாமுனா ஹஸன்(ரலி)அவர்கள்.

இமாம் தாவூஸ் யமானி(ரஹ்)அவர்கள் கூறுகின்றார்கள்:நான்,இமாம் ஹஸன் இப்னு அலி(ரலி)அவர்களிடம் நிஸ்ஃபு ஷஃபான் குறித்தும்,அதில் அமல் செய்வது குறித்தும் கேட்டேன்.

அதற்கு இமாம்(ரலி)அவர்கள் பதில் கூறினார்கள்:நான் இந்த இரவை மூன்று பகுதிகளாக பிரித்துக் கொள்வேன்.

முதல் பகுதியில் எனது பாட்டனார் கண்மணி நாயகம்ﷺ அவர்களின் மீது ஸலவாத் ஓதுவேன்.இது அல்லாஹுத்தஆலாவின் கட்டளையின்படி அமல் செய்வதற்காகவாகும்.

اِنَّ اللّٰهَ وَمَلٰٓٮِٕكَتَهٗ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِىِّ  يٰۤـاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا‏

இந்த நபியின் மீது அல்லாஹ் அருள் புரிகிறான். மலக்குகளும் அவருக்காக அருளைத் தேடுகின்றனர். முஃமின்களே நீங்களும் அவர் மீது ஸலவாத்து சொல்லி அவர் மீது ஸலாமும் சொல்லுங்கள்.(அல்குர்ஆன் : 33:56)

இரவில் இரண்டாவது பகுதியில் "இஸ்திக்ஃபார்"பாவமன்னிப்புக் கோருதலில் ஈடுபடுவேன்,இதுவும் அல்லாஹ்வின் கட்டளையாகும்.

وَمَا كَانَ اللّٰهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَاَنْتَ فِيْهِمْ‌ وَمَا كَانَ اللّٰهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُوْنَ‏

ஆனால் நீர் அவர்களிடையே இருக்கும் வரையிலும் அல்லாஹ் அவர்களை வேதனை செய்ய மாட்டான்; மேலும் அவர்கள் பாவமன்னிப்பைக் கேட்டுக் கொண்டிருக்கும் போதும் அல்லாஹ் அவர்களை வேதனை செய்பவனாக இல்லை.(அல்குர்ஆன் : 8:33)

இரவின் மூன்றாவது பகுதியில் தொழுகையில் ஈடுபடுவேன்.இதுவும் இறைகட்டளையாகும்.

كَلَّا  لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ۩‏

(அவன் கூறுவது போலல்ல;) அவனுக்கு நீர் வழிபடாதீர்; (உம் இறைவனுக்கு) ஸுஜூது செய்து (வணங்கி அவனை) நெருங்குவீராக.(அல்குர்ஆன் : 96:19)

நான் கேட்டேன் "இந்த இரவில் இது போன்ற அமல்களில் ஈடுபடக்கூடியவர்களுக்கு என்ன கூலிக்கிடைக்கும்." 

அதற்கு இமாம்(ரலி)அவர்கள் கூறினார்கள்: எனது தந்தை அலி(ரலி)அவர்கள் கண்மணி நாயகம்ﷺ அவர்கள் சொல்லக்கேட்டதாக சொன்னார்கள்

"எவர் ஷஃபான் பதினைந்தாம் நாள் இரவை அமல்களால் உயிர் பெறச்செய்வாரோ அவரை அல்லாஹ் مقربین இறைநெருக்கம் பெற்றவர்களில் எழுதிவிடுகிறான்.

இறைநெருக்கம் பெற்றவர்கள் குறித்து திருமறையில்...

فَاَمَّاۤ اِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِيْنَۙ‏

(இறந்தவர் இறைவனுக்கு) நெருக்கமானவர்களில் நின்றும் இருப்பாராயின்.(அல்குர்ஆன் : 56:88)

(توبه و استغفار، طاهرالقادری، ص:362، 361)

ஷபே பராஅத் இரவில் ஹழ்ரத் உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ்(ரஹ்)அவர்கள்.

அமீருல் முஃமினீன் ஹழ்ரத் உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ்(ரஹ்)அவர்கள் ஒரு தடவை சங்கைக்குரிய ஷஃபான் மாதத்தின் 15 ஆம் நாள் இரவில் வணக்கத்தில் ஈடுபட்டுக்கொண்டிருந்தார்கள்.

அவர்கள் தலையை உயர்த்தியபோது, ​​​​ஒரு பச்சை காகிதத்தைக் கண்டார்கள், அதன் ஒளி வானம் முழுவதும் பரவி இருந்தது ,அதில் எழுதப்பட்டிருந்தது:

هذه براءة من النار من الملک العزيز لعبده عمر بن عبدالعزيز.

சர்வவல்லமையுள்ள ஆட்சியாளன்,மிகைத்தோனாகிய  அல்லாஹ்வால் நரக நெருப்பிலிருந்து விடுபடுவதற்கான கடிதம் இது, அவருடைய அடியாரான உமர் பின் அப்துல் அஸீஸுக்கு வழங்கப்பட்டது.   (تفسير روح البيان، ج8، ص402)

மேற்கூறப்பட்ட அனைத்து அறிவிப்புகளில் இந்த செய்தி சூரிய ஒளியை விடவும் தெளிவாக விளங்குகின்றது:

நிஸ்ஃபு ஷஃபானின் மகத்துவ மிக்க சங்கைக்குரிய இரவு அல்லாஹுத்தஆலாவின் புறத்திலிருந்து ரஹ்மத்துகளையும், பரக்கத்துக்களையும்,பாவ மன்னிப்பின் பாக்கியத்தையும் கொண்டு வருகிறது.

எனவே சங்கைப்பொருந்திய ஷபே பராஅத் இரவில் அல்லாஹ்வின் அருளையும்,பரக்கத்தையும் அடைந்துக்கொள்ள முயற்சிப்போமாக!

அல்லாஹுத்தஆலா நம் அனைவருக்கும் ஷபே பராஅத் இரவின் நன்மைகளை அடைந்துக்கொள்ள தவ்ஃபீக் செய்வானாக! ஆமீன்...

வெளியீடு: செங்கை & காஞ்சிபுரம் மாவட்ட ஜமாஅத்துல் உலமா சபை.



Featured post

ஜும்ஆ பயான் 15/11/2024

தலைப்பு: போதையால் சீரழியும் இளைய தலைமுறை அல்லாஹுத்தஆலா மனித படைப்பின் நோக்கத்தை விரிவான முறையில் பின்வருமாறு விவரித்துள்ளாரன். وَمَا خَلَقْت...