Wednesday, 23 February 2022

ஜும்ஆ பயான் 25/02/2022

தலைப்பு:

"மிஃராஜ்" இம்மண்ணகத்தார்  வியக்கும் ஓர் விண்ணுலகப் பயணம்.

لَقَدْ رَاٰى مِنْ اٰيٰتِ رَبِّهِ الْكُبْرٰى‏

திடமாக, அவர் தம்முடைய இறைவனின் அத்தாட்சிகளில் மிகப் பெரியதைக் கண்டார்.(அல்குர்ஆன் : 53:18)

ரஜப்,  இம்மாதத்தில் மிஃராஜ்  நிகழ்ந்ததால் மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மாதமாக பார்க்கப்படுகிறது.

இப்புனித மாதத்தில் அல்லாஹுத்தஆலா தன் நேச நபி முஹம்மது ﷺஅவர்களை மிஃராஜ் எனும் பேரற்புத விண்வெளிப் பயணத்திற்கு தன் பால் அழைத்தான்.

இப்புனித பயணம்,பல இலட்சக் கணக்கான கோள்களை கடந்து,கால நேரமில்லாத, இடமே இல்லாதோர் இடத்திற்கு சென்று, இறைவனோடு நாயகம்ﷺஅவர்கள் ஒன்றிய ஓர் நிகழ்வாகும்.

"எங்கு மனித அறிவு திகைத்துப்போய் நிற்குமோ,அங்கிருந்து இறைவனின் ஆற்றல் துவங்கும்"என்பர் அதுப் போன்றதோர் புனிதப் பயணமே மிஃராஜ் ஆகும்.

“ فِعْلُ الْحَکِیْمِ لَایَخْلُو عَنِ الْحِکْمَۃِ “

"மதிநுட்பமானவனின் செயல்பாடு, மதிநுட்பத்தை விட்டும் விலகாது"என்பது பிரபல்யமான ஓர் அரபி பழமொழியாகும்.

அல்லாஹுத்தஆலாவின் தண்மைகளில் ஒன்று அவன்الْحَکِیْمِஹகீமாக இருப்பது.

அவனின் செயல்பாடுகள் அனைத்துமே, பல சூட்சுமங்கள் உள்ளடங்கியதாக இருக்கும்.

அவற்றை மனிதனின் சிற்றறிவால் விளங்கிக் கொள்ளமுடியாது.

அல்லாஹுத்தஆலா, நபிமார்கள் அனைவர்க்குமே தனித்தனியாக முஃஜிஸாக்களை வழங்கியிருந்தான்.

அந்த முஃஜிஸாக்கள் அனைத்தையும் விட உயர்ந்தது,தனித்துவமானது நாயகம் ﷺஅவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட  மிஃராஜ் எனும் முஃஜிஸாவாகும்.

ஏன் மிஃராஜ்,முஃஜிஸாக்களில் தனித்துவமானதென்றால்,

மூஸா(அலை)அவர்கள் தூர்ஸீனா மலையில் இறைவனோடு நேரடியாகப் பேசியது-ஈசா(அலை)அவர்கள் உயிராடு நான்காவது வானுலகிற்கு உயர்த்தப்பட்டது-இத்ரீஸ்(அலை)அவர்களை இறைவன் சுவனத்திற்கு அழைத்துக்கொண்டது.

 இவற்றையெல்லாம் விட அல்லாஹுதஆலா நம் கண்மணி நாயகம்ﷺஅவர்களுக்கு மிஃராஜ் பயணத்தில் இவ்வனைத்து பாக்கியங்களையும் வழங்கினான்.

இறைவனாடு பேசினார்கள்,ஏழுவானங்களுக்கு சென்றார்கள்,சுவன நரக காட்சிகளை கண்டார்கள்.

மிஃராஜின் முக்கிய நோக்கம்ایمان بِالغیب மறைவானவற்றை கண்ணால் காணச்செய்தல்.

இவ்வுலகில் வந்த அனைத்து நபிமார்களும் அல்லாஹ்வும்,மறுவுலக வாழ்வும், உண்மை என சாட்சி சொன்னார்கள்.اَشْہَدُ اَنْ لَّا ۤاِلٰہَ اِلَّا اللہ

ஆனால் இவர்கள் உலகில் வாழும் போது அல்லாஹ்வையோ,சுவன நரகத்தையோ தம் கண்களால் கண்டதில்லை.

சாட்சிகளில் மிக உயர்ந்த சாட்சி கண்ணால் காண்பது.

நபிமார்களில் அல்லாஹ்வையும்,சுவன, நரகத்தையும் கண்ணால் கண்ட சாட்சி வேண்டும் என்பதற்காக அல்லாஹ் நம் கண்மணி  நாயகம்ﷺஅவர்களை மிஃராஜிக்கு அழைத்தான்.

(شانِ حبیب الرّحمٰن ، ص107 ملخصاً)

இறை தூதுச் செய்தியின்(வஹியின்) படித்தரங்களில் மிக உயர்ந்தப் படித்தரம், இறைவனோடு எந்த திரையும் அன்றி நேரடியாகப் பேசுவது.

இவ்வுயர்ந்த அந்தஸ்து நாயகம்ﷺஅவர்களுக்கு மிஃராஜில் கிடைத்தது.

தஃப்ஸீர் கிதாபுகளில் எழுதுகிறார்கள்:பகரா சூராவின் கடைசி “ اٰمَنَ الرَّسُوْلُ “என துவங்கும் இரு வசனங்களை நாயகம்ﷺஅவர்கள் மிஃராஜில் இறைவனோடு எத்திரையும் இன்றி உரையாடும் போது பெற்ற வசனங்களாகும்.


மிஃராஜை பற்றி நபி (ஸல்) அவர்கள்.

இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 

நான் இறையில்லம் கஅபாவில் இருமனிதர்களுக்கிடையே (பாதி) தூக்கமாகவும் (பாதி) விழிப்பாகவும் இருந்தபோது நுண்ணறிவாலும் இறைநம்பிக்கையாலும் நிரப்பப்பட்ட தங்கத் தட்டு ஒன்று என்னிடம் கொண்டு வரப்பட்டது. என்னுடைய நெஞ்சம் காறையெலும்பிலிருந்து அடி வயிறு வரை பிளக்கப்பட்டது. பிறகு ஸம்ஸம் நீரினால் என் வயிறு கழுவப்பட்டது. பிறகு, (என் இதயம்) நுண்ணறிவாலும் இறைநம்பிக்கையாலும் நிரப்பப்பட்டது. மேலும், கோவேறுக் கழுதையை விடச் சிறியதும் கழுதையை விடப் பெரியதுமான 'புராக்' என்னும் (மின்னல் வேக) வாகனம் ஒன்றும் என்னிடம் கொண்டு வரப்பட்டது. நான் (அதில் ஏறி) ஜிப்ரீல்(அலை) அவர்களுடன் சென்றேன். நாங்கள் முதல் வானத்தை அடைந்தோம். 'யார் அது?' என்று கேட்கப்பட்டது. ஜிப்ரீல்(அலை), 'ஜிப்ரீல்' என்று பதிலளித்தார். 'உங்களுடன் (வந்திருப்பவர்) யார்?' என்று கேட்கப்பட்டது. அவர், 'முஹம்மது' என்று பதிலளித்தார். 'அவரை அழைத்து வரச் சொல்லி ஆள் அனுப்பப்பட்டிருந்ததா?' என்று கேட்கப்பட்டது. அவர், 'ஆம்' என்றார். 'அவரின் வரவு நல்வரவாகட்டும்! அவரின் வருகை மிக நல்ல வருகை' என்று (வாழ்த்து) சொல்லப்பட்டது. பிறகு நான் ஆதம்(அலை) அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்களுக்கு சலாம் சொன்னேன். அவர்கள், '(என்) மகனும் இறைத் தூதருமான உங்கள் வரவு நல்வரவாகுக!' என்றார்கள். பிறகு இரண்டாவது வானத்திற்கு நாங்கள் சென்றோம். 'யார் அது?' என்று வினவப்பட்டது. அவர், 'ஜிப்ரீல்' என்று பதிலளிக்க, 'உங்களுடன் இருப்பவர் யார்?' என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், 'முஹம்மது' என்று பதிலளித்தார். '(அவரை அழைத்து வரும்படி) அவரிடம் ஆளனுப்பப்பட்டதா?' என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், 'ஆம்' என்று பதிலளித்தார். 'அவரின் அவரவு நல்வரவாகட்டும். அவரின் வருகை மிக நல்லவருகை' என்று (வாழ்த்து) சொல்லப்பட்டது. பிறகு நான், ஈஸா(அலை) அவர்களிடமும் யஹ்யா(அலை) அவர்களிடமும் சென்றேன். அவ்விருவரும், 'சகோதரரும் நபியுமாகிய உங்களின் வரவு நல்வரவாகட்டும்' என்றார்கள். பிறகு, நாங்கள் மூன்றாவது வானத்திற்குச் சென்றோம். 'யார் அது?' என்று கேட்கப்பட்டது. 'ஜிப்ரீல்' என்று பதிலளிக்கப்பட்டது. 'உங்களுடன் இருப்பவர் யார்?' என்று கேட்கப்பட்டது. 'முஹம்மத்' என்று பதிலளித்தார். '(அவரை அழைத்து வரச் சொல்லி) அவருக்கு ஆளனுப்பப்பட்டதா?' என்று கேட்கப்பட்டது. 'ஆம்' பதிலளித்தார்.  'அவரின் வரவு நல்வரவாகட்டும். அவரின் வருகை மிக நல்ல வருகை' என்று (வாழ்த்து) சொல்லப்பட்டது. பிறகு, நான் யூசுஃப் (அலை) அவர்களிடம் அழைத்துச் செல்லப்பட்டேன். அவர்களுக்கு சலாம் உரைத்தேன். அவர்கள், 'சகோதரரும் நபியுமான உங்கள் வரவு நல்வரவாகட்டும்' என்று (வாழ்த்து) சொன்னார்கள். பிறகு, நாங்கள் நான்காவது வானத்திற்குச் சென்றோம். 'யார் அது?' என்று கேட்கப்பட்டது. 'ஜிப்ரீல்' என்று பதிலளித்தார். 'உங்களுடன் இருப்பவர் யார்?' என்று பதிலளிக்கப்பட்டது. '(அவரை அழைத்து வரச் சொல்லி) அவருக்கு ஆளனுப்பப்பட்டதா?' என்று கேட்கப்பட்டது. 'ஆம்' என்று பதிலளித்தார். 'அவரின் வரவு நல்வரவாகட்டும். அவரின் வருகை மிக நல்ல வருகை' என்று (வாழ்த்து) சொல்லப்பட்டது. நான் இத்ரீஸ்(அலை) அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்களுக்கு சலாம் உரைத்தேன். அவர்கள், 'சகோதரரும் நபியுமான உங்கள் வரவு நல்வரவாகட்டும்' என்று (வாழ்த்து) சொன்னார்கள். பிறகு, நாங்கள் ஐந்தாவது வானத்திற்குச் சென்றோம். 'யார் அது?' என்று கேட்கப்பட்டது. 'ஜிப்ரீல்' என்று பதிலளிக்கப்பட்டது. 'உங்களுடன் இருப்பவர் யார்?' என்று கேட்கப்பட்டது. 'முஹம்மத்' என்று பதிலளிக்கப்பட்டது. '(அவரை அழைத்து வரச் சொல்லி) அவருக்கு ஆளனுப்பப்பட்டதா?' என்று கேட்கப்பட்டது. 'ஆம்' என்று (ஜிப்ரீல்) பதிலளித்தார். 'அவரின் வரவு நல்வரவாகட்டும். அவரின் வருகை மிக நல்லவருகை' என்று (வாழ்த்து) சொல்லப்பட்டது. பிறகு நாங்கள் ஹாரூன்(அலை) அவர்களிடம் சென்றோம். நான் அவர்களுக்கு சலாம் உரைத்தேன். அவர்கள், 'சகோதரரும் நபியுமான உங்கள் வரவு நல்வரவாகட்டும்' என்று (வாழ்த்து) சொன்னார். பிறகு நாங்கள் ஆறாவது வானத்திற்குச் சென்றோம். 'யார் அது?' என்று கேட்கப்பட்டது. 'ஜிப்ரீல்' என்று பதிலளிக்கப்பட்டது. 'உங்களுடன் இருப்பவர் யார்?' என்று கேட்கப்பட்டது. 'முஹம்மத்' என்று பதிலளிக்கப்பட்டது. '(அவரை அழைத்து வரச் சொல்லி) அவருக்கு ஆளனுப்பப்பட்டதா?' என்று கேட்கப்பட்டது. 'ஆம்' என்று பதிலளிக்கப்பட்டது. 'அவரின் வரவு நல்வரவாகட்டும். அவரின் வருகை மிக நல்ல வருகை' என்று (வாழ்த்து) சொல்லப்பட்டது. நான் மூஸா(அலை) அவர்களிடம் சென்று (அவர்களுக்கு) சலாம் உரைத்தேன். அவர்கள், 'சகோதரரும் நபியுமான உங்கள் வரவு நல்வரவாகட்டும்' என்று வாழ்த்தினார்கள். நான் அவர்களைக் கடந்து சென்றபோது அவர்கள் அழுதார்கள். 'நீங்கள் ஏன் அழுகிறீர்கள்?' என்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அவர், 'இறைவா! என் சமுதாயத்தினரில் சொர்க்கம் புகுபவர்களை விட அதிகமானவர்கள் எனக்குப் பிறகு அனுப்பப்பட்ட இந்த இளைஞரின் சமுதாயத்தினரிலிருந்து சொர்க்கம் புகுவார்கள்' என்று பதிலளித்தார்கள். பிறகு நாங்கள் ஏழாவது வானத்திற்குச் சென்றோம். 'யார் அது?' என்று வினவப்பட்டது. 'ஜிப்ரீல்' என்று பதிலளிக்கப்பட்டது. 'உங்களுடன் இருப்பவர் யார்?' என்று கேட்கப்பட்டது. 'முஹம்மத்' என்று பதிலளிக்கப்பட்டது. '(அவரை அழைத்து வரச்சொல்லி) அவருக்கு ஆளனுப்பப்பட்டதா?' என்று கேட்கப்பட்டது. 'அவரின் வரவு நல்வரவாகட்டும். அவரின் வருகை மிக நல்ல வருகை' என்று (வாழ்த்து) சொல்லப்பட்டது... நான் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களிடம் சென்று (அவர்களுக்கு) சலாம் உரைத்தேன். அவர்கள், 'மகனும் நபியுமான உங்கள் வரவு நல்வராவாகட்டும்' என்றார்கள். பிறகு, 'அல் பைத்துல் மஃமூர்' எனும் 'வளமான இறையில்லம்' எனக்கு (அருகே கொண்டு வந்து) காட்டப்பட்டது. நான் அதைக் குறித்து ஜிப்ரீலிடம் கேட்டேன். அவர், 'இதுதான் 'அல் பைத்துல் மஃமூர்' ஆகும். இதில் ஒவ்வொரு நாளும் எழுபதாயிரம் வானவர்கள் தொழுகிறார்கள். அவர்கள் இதிலிருந்து வெளியே சென்றால் திரும்ப இதனிடம் வர மாட்டார்கள். அதுவே அவர்கள் கடைசியாக நுழைந்ததாகி விடும்' என்றார். பிறகு, (வான எல்லையிலுள்ள இலந்தை மரமான) 'சித்ரத்துல் முன்தஹா' எனக்கு (அருகே கொண்டு வந்து) காட்டப்பட்டது. அதன் பழங்கள் (யமனில் உள்ள) 'ஹஜ்ர்' எனுமிடத்தின் (உற்பத்திப் பொருளான மண்) கூஜாக்கள் போல் இருந்தன. அதன் இலைகள் யானைகளின் காதுகளைப் போல் இருந்தன. அதன் வேர்ப்பகுதியில் நான்கு ஆறுகள் இருந்தன. (ஸல்ஸபீல், கவ்ஸர் ஆகிய) இரண்டு ஆறுகள் உள்ளே இருந்தன. மற்றும் (யூப்ரடீஸ், நைல் ஆகிய) இரண்டு ஆறுகள் வெளியே இருந்தன. நான் ஜிப்ரீல்(அலை) அவர்களிடம் அவற்றைக் குறித்துக் கேட்டேன். அவர்கள், 'உள்ளேயிருப்பவை இரண்டும் சொர்க்கத்தில் உள்ளவையாகும். வெளியே இருப்பவை இரண்டும் நைல் நதியும் யூப்ரடீஸ் நதியும் ஆகும்' என்று பதிலளித்தார்கள். பிறகு என் மீது ஐம்பது (நேரத்) தொழுகைகள் கடமையாக்கப்பட்டன. நான் முன்னேறிச் சென்று இறுதியில் மூஸா(அலை) அவர்களை அடைந்தேன். அவர்கள், 'என்ன செய்தாய்?' என்று கேட்டார்கள். நான், 'என் மீது ஐம்பது தொழுகைகள் கடமையாக்கப்பட்டுள்ளன' என்று பதிலளித்தேன். அதற்கு அவர்கள், 'எனக்கு மக்களைப் பற்றி உங்களை விட அதிகமாகத் தெரியும். நான் பனூ இஸ்ராயீல்களுடன் பழகி நன்கு அனுபவப்பட்டுள்ளேன். உங்கள் சமுதாயத்தினர் (இதைத்) தாங்க மாட்டார்கள். எனவே, உங்களுடைய இறைவனிடம் திரும்பிச் சென்று அவனிடம் (தொழுகைகளின் எண்ணிக்கையைக்) குறைத்துத் தரும்படி கேளுங்கள்' என்றார்கள். நான் திரும்பச் சென்று இறைவனிடம் (அவ்வாறே) கேட்டேன். அதை அவன் நாற்பதாக ஆக்கினான். பிறகும் முதலில் சொன்னவாறே நடந்தது. மீண்டும் (சென்று நான் கேட்க, இறைவன் அதை) முப்பதாக ஆக்கினான். மீண்டும் அதைப் போன்றே நடக்க (அதை) இறைவன் இருபதாக ஆக்கினான். நான் மூஸா(அலை) அவர்களிடம் சென்றபோது அவர்கள் முன்பு போன்றே சொல்ல (நான் இறைவனிடம் மீண்டும் குறைத்துக் கேட்க) அவன் அதை ஐந்தாக ஆக்கினான். பிறகு நான் மூஸா(அலை) அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள், 'என்ன செய்தாய்?' என்று கேட்க, 'அதை இறைவன் ஐந்தாக ஆக்கிவிட்டான்' என்றேன். அதற்கு அவர்கள், 'முன்பு சொன்னதைப் போன்றே (இன்னும் குறைத்துக் கேட்கும்படி) சொன்னார்கள். அதற்கு, 'நான் (இந்த எண்ணிக்கைக்கு) ஒப்புக் கொண்டேன்' என்று பதிலளித்தேன். அப்போது (அல்லாஹ்வின் தரப்பிலிருந்து அசரீரியாக), 'நான் என் (ஐந்து வேளைத் தொழுகை எனும்) விதியை அமல்படுத்தி விட்டேன். என் அடியார்களுக்கு (ஐம்பது வேளைகளிலிருந்து ஐந்து வேளையாகக் குறைத்து கடமையை) லேசாக்கி விட்டேன். ஒரு நற்செயலுக்குப் பத்து நன்மைகளை நான் வழங்குவேன்' என்று அறிவிக்கப்பட்டது. (ஸஹீஹ் புகாரி (3207)


நம்பிக்கையின் பயணம்.

மிஃராஜ் பயணம் அசைக்க முடியாத உறுதியையும் உற்சாகத்தையும் பெருமானார் (ஸல்) அவர்களுக்கு கொடுத்தது.
மிஃராஜிற்குப் பிறகு தனது வாழ்க்கையின் எந்தச் சந்தர்ப்பத்திலும் பெருமானார் (ஸல்) அலாதியான உறுதிப்பாட்டை வெளியிடத் தவறவில்லை.
தவ்ரு குகையில் – அல்லாஹ் நம்மோடு இருக்கிறான் என்றார்கள்
உஹது யுத்தத்திற்கு பிறகு அபூசுப்யான் அடுத்த ஆண்டு சந்திப்போம் என சவால் விட்டிருந்தார். அடுத்த ஆண்டு பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் தயாரானார்கள். அப்போது சஹாபாக்களில் சிலர் இது தேவையா எனக் கருதிய போது நான் தனியாகவேனும் செல்வேன் என்றார்கள்.
இறுதியாக ஹுனைன் யுத்தத்தின் போது பெரும் எண்ணிக்கையில் இருந்த முஸ்லிம்கள் மலைக் கனவாய்களில் மறைந்திருந்த எதிரிகள் தொடுத்த  திடீர் தாக்குதலில் முஸ்லிம்கள் சிதறி ஓடிய போதும் போர்க்களத்தில் தனியாக நின்ற பெருமானார் (ஸல்)
انا نبي لا كذب أنا إبن عبد المطلب  என பாடிய படி தனியே நின்றார்கள். நின்ற இடத்தை விட்டு அசையவில்லை
(புஹாரி 2874)
١- [عن ربيعة بن عباد الديلي:] رأَيْتُ رسولَ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلَّم بسُوقِ ذي المَجازِ قبْلَ أنْ يُهاجِرَ وهو يطوفُ على النّاسِ فيقولُ يا أيُّها النّاسُ إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يأمُرُكم أنْ تعبُدوه ولا تُشرِكوا به شيئًا وخَلْفَه رجُلٌ يقولُ يا أيُّها النّاسُ إنَّ هذا يأمُرُكم أنْ تترُكوا دِينَ آبائِكم فقُلْتُ مَن هذا فقالوا عمُّه أبو لَهَبٍ
الطبراني (ت ٣٦٠)

மிஃராஜிற்குப் பிறகு பெருமானார் (ஸல்) அவர்களின் பிரச்சாரப் பயணம் தைரியமாக மிக  உறுதியாக நடக்கத் தொடங்கியது.
அதுவரை தான் இருக்கிற இடத்தில் அல்லது மக்கள் கூடுகிற சந்தையில் ஹஜ்ஜுக்கு மக்கள் கூடுகிற போது தனது பிரச்சாரத்தை நிகழ்த்தி வந்த பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் மிஃராஜுக்குப் பிறகு அரபு கோத்திரத்தாரை அவர்கள் இருக்கும் இடம் தேடிச் சென்று மார்க்கத்தின் பக்கம் அழைத்தார்கள்.

மிஃராஜ் பயணம் வெறும் கனவல்ல.

மிஃராஜ் குறித்து சிலர் "நபியின் ரூஹ் மட்டும் மிஃராஜ் சென்றது.அவர்கள் உடலோடு செல்ல வில்லை" எனவும்.

சிலர் "இது கனவில் நிகழ்ந்ததாகவும்,கஷ்ஃப் எனும் மறைவான பயணம்" எனவும் அபிப்ராயம் கொள்கின்றனர்.

ஆனால் மிஃராஜ் எந்த ஒளிவுமறைவும் இன்றி நாயகம்ﷺஅவர்கள் தன் பூத உடலோடு இறைவனை சந்திக்க சென்ற ஓர் பேரற்புத(முஃஜிஸா) உண்மை நிகழ்வாகும்

குர்ஆனில் மிஃராஜ் குறித்து இரண்டு இடங்களில் வருகின்றது.

1)முதலாவது நபிகளார் மக்காவிலிருந்து பைத்துல் முகத்தஸ் நோக்கிச் சென்ற பயணத்தை இஸ்ரா என்கிறது குர்ஆன் வசனம்...

سُبْحٰنَ الَّذِىْۤ اَسْرٰى بِعَبْدِهٖ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَـرَامِ اِلَى الْمَسْجِدِ الْاَقْصَا الَّذِىْ بٰرَكْنَا حَوْلَهٗ لِنُرِيَهٗ مِنْ اٰيٰتِنَا‌  اِنَّهٗ هُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْرُ‏

(அல்லாஹ்) மிகப் பரிசுத்தமானவன்; அவன் தன் அடியாரை பைத்துல் ஹராமிலிருந்து (கஃபத்துல்லாஹ்விலிருந்து தொலைவிலிருக்கும் பைத்துல் முகத்தஸிலுள்ள) மஸ்ஜிதுல் அக்ஸாவிற்கு ஓரிரவில் அழைத்துச் சென்றான்; (மஸ்ஜிதுல் அக்ஸாவின்) சுற்றெல்லைகளை நாம் அபிவிருத்தி செய்திருக்கின்றோம்; நம்முடைய அத்தாட்சிகளை அவருக்குக் காண்பிப்பதற்காக (அவ்வாறு அழைத்துச் சென்றோம்); நிச்சயமாக அவன் (யாவற்றையும்) செவியுறுவோனாகவும்; பார்ப்போனாகவும் இருக்கின்றான்.(அல்குர்ஆன் : 17:1)

முதல் வார்த்தை சுப்ஹானல்லதீ என்று ஆரம்பிக்கின்றான். சுப்ஹானல்லாஹ் என்ற வார்த்தை ஆச்சரியமான விஷயங்களை கேட்கும் போது சொல்லப்படுகின்ற வார்த்தை.  அவ்வாறுதான் பின்னால் சொல்லப் போகின்ற நிகழ்வு ஆச்சரியமானவை என்று அல்லாஹ்  உணர்த்துகிறான்.

2)இரண்டாவது மிஃராஜில் நடந்த நிகழ்வுகளை, நஜ்ம் (நட்சத்திரம்)எனும் சூராவில் விவரிக்கப்படுகின்றது.

وَلَقَدْ رَاٰهُ نَزْلَةً اُخْرٰىۙ‏

அன்றியும், நிச்சயமாக அவர் மற்றொரு முறையும் (ஜிப்ரீல்) இறங்கக் கண்டார்.(அல்குர்ஆன் : 53:13)

عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهٰى‏

ஸித்ரத்துல் முன்தஹா என்னும் (வானெல்லையிலுள்ள) இலந்தை மரத்தருகே.(அல்குர்ஆன் : 53:14)

عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَاْوٰى‏

அதன் சமீபத்தில் தான் ஜன்னத்துல் மஃவா என்னும் சுவர்க்கம் இருக்கிறது.

(அல்குர்ஆன் : 53:15)

اِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشٰىۙ‏

ஸித்ரத்துல் முன்தஹா என்னும் அம்மரத்தை சூழ்ந்து கொண்டிருந்த வேளையில்,(அல்குர்ஆன் : 53:16)

مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغٰى‏

(அவருடைய) பார்வை விலகவுமில்லை; அதைக் கடந்து (மாறி) விடவுமில்லை.(அல்குர்ஆன் : 53:17)

لَقَدْ رَاٰى مِنْ اٰيٰتِ رَبِّهِ الْكُبْرٰى‏

திடமாக, அவர் தம்முடைய இறைவனின் அத்தாட்சிகளில் மிகப் பெரியதைக் கண்டார்.(அல்குர்ஆன் : 53:18)

இப்பயணம் வெறும் கனவில் நிகழ்ந்திருந்தால் அல்லாஹ் இரண்டு பகுதிகளாக பிரித்து விரிவாக விளக்க வேண்டிய தேவை என்ன இருக்கிறது.

கனவில் விண்வெளிப்பயணம் சாதாரண மனிதனுக்கும் நடக்கலாம்.அது அற்புதமல்ல.ஆனால் மிஃராஜ் முஃஜிஸாவாகும்.

இன்னொரு ஆதாரம்:நபி நாயகம்ﷺஅவர்கள்  மிஃராஜ் பயணம் பற்றி மக்களிடம் கூறிய போது காஃபிர்கள் கடுமையாக விமர்சனம் செய்தனர்.

மிஃராஜ் கனவாக இருந்திருந்தால் காஃபிர்கள் விமர்சனம் செய்திருக்கமாட்டார்கள்.

இப்னுல் கய்யிம் (ரஹ்) கூறுகிறார்: காலையில் நபி (ஸல்) தங்களது கூட்டத்தாரிடம் அல்லாஹ் தனக்குக் காண்பித்த மாபெரும் அத்தாட்சிகளை அறிவித்தார்கள். இதைக் கேட்ட அம்மக்கள் முன்பைவிட அதிகமாக நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு நோவினையும், தொந்தரவும் கொடுத்து அவர்களை ‘பெரும் பொய்யர்’ என்று வருணித்தனர். “உங்களது பயணம் உண்மையானதாக இருந்தால் எங்களுக்கு பைத்துல் முகத்தஸின் அடையாளங்களைக் கூறுங்கள்” என்று கேட்டனர். அல்லாஹ் நபி (ஸல்) அவர்களின் கண்முன் பைத்துல் முகத்தஸைக் காண்பிக்கவே நபி (ஸல்) அவர்கள் அம்மக்கள் கேட்ட அடையாளங்களை அப்படியே கூறினார்கள். அதில் எதையும் அவர்களால் மறுக்க முடியவில்லை. நபி (ஸல்) அவர்கள் மிஃராஜ் போகும் வழியில் சந்தித்த வியாபாரக் கூட்டத்தையும், அது எப்போது மக்காவிற்கு வரும் என்பதையும், அவர்களது காணாமல்போன ஒட்டகத்தைப் பற்றியும் மக்காவாசிகளுக்கு அறிவித்தார்கள். நபி (ஸல்) எவ்வாறு கூறினார்களோ அனைத்தும் அவ்வாறே இருந்தன. இருப்பினும் இந்த உண்மையை ஏற்றுக் கொள்ளாத அவர்கள் நிராகரிக்கவே செய்தனர். சத்தியத்தை விட்டும் வெகுதூரம் விலகியே சென்றனர். (ஸஹீஹுல் புகாரி, ஸஹீஹ் முஸ்லிம், ஜாதுல் மஆது)


அறிவா? அத்தாட்சியா?

மனிதன் எவ்வளவுதான் சிந்தித்தாலும் ஆறறிவு குள்ளாகத்தான்  சிந்திக்க முடியும் அறிவுக்கு ஒரு எல்லையை அல்லாஹ் வைத்துள்ளார். அத்தாட்சிகளுக்கு முன்னால் அறிவு தோற்றுப்போய் விடும்.
மிஃராஜ் பயணத்தை அறிவு ஏற்றுக்கொள்ளாது. ஆனால் நடந்தது உண்மை. மூஸா அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களுக்காக கடல் பிளந்தது. அறிவு ஏற்றுக்கொள்ளாது. ஆனால் நடந்தது உண்மை. மிஃராஜ்  உண்மையான முஸ்லிம்களை அடையாளப்படுத்தும்.

நபிமார்களுக்கு வழங்கப்பட்ட முஃஜிஸாக்கள்.

பொதுவாக அல்லாஹ் ஒரு நபி வாழும் காலத்தில்   எதனை வியப்பாகவும்,சாதனையாகவும்,சாத்தியமில்லாததாகவும் பார்க்கப்படுமோ அதனையே முஃஜிஸாவாக வழங்கிவிடுவான்.

மூஸா (அலை)அவர்களுக்கு சூனியத்தை முறியடிக்கும் முஃஜிஸாவையும்.

ஈசா (அலை)அவர்களுக்கு குணப்படுத்த முடியா நோய்களாக கருதப்பட்ட பிறவிக்குருடு,வெண்குஷ்ட நோய்களை குணப்படுத்தும் முஃஜிஸாவையும் வழங்கினான்.

நம் கண்மணி நாயகம்ﷺஅவர்களின் உம்மதினர்களாகிய நம் காலம் அறிவியல் வளர்ச்சி,விண்வெளி ஆராய்ச்சியில் சிறந்துவிளங்கக்கூடிய காலமாகும்.

விண்வெளி சாதனைகளை முறியடிக்கும் சாதனையாக அல்லாஹுதஆலா நம் நபி நாயகம்ﷺஅவர்களுக்கு மிஃராஜ்  எனும் முஃஜிஸாவை வழங்கினான்.


 மிஃராஜ் பயணமும், (Theory of Relativity)சார்பியல் கோட்பாடும்.

நவீன யுகத்தில் விஞ்ஞான வளர்ச்சியினால் மனிதன் சந்திரனில் கால் பதித்துவிட்டான்.மற்ற கோள்களுக்கும் மனிதனை அனுப்பும் சாத்தியக்கூறுகளை விஞ்ஞானிகள்,ஆராய்ந்துக்கொண்டிருக்கின்றனர்.ஆனால் நவின தொழில்நுட்பம்,விஞ்ஞானத்தில், மனிதனால் "மின்னல் வேகம்""ஒளிவேகம்"எனும் இலக்கை அடைய முடியவில்லை.

ஒளி வேகம் என்பது 186000 மைல் அதாவது ஒரு வினாடியில் மூன்று இலட்சம் கிலோ மீட்டரை கடப்பதாகும்.

நவீன விஞ்ஞான யுகத்தின் தந்தை என போற்றப்படக்கூடிய ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் அவர்கள்(கி.பி1905):

ஒளி வேகத்தில் விண்வெளிப்பயணம் சாத்தியமே எனும் கருத்தில்  "Theory of Relativity""சார்பியல் கோட்பாடு"எனும் ஓர் தியரியை முன்வைக்கிறார்.

அதில் ஐன்ஸ்டீன் தெளிவாக குறிப்பிடுகிறார்:Time and Space காலமும் பொருளும் ஒன்று சேரமுடியாது.காலத்தின் ஊடாக பயணம் செய்வதென்பது அரிதானாதாகும்.ஆனால் ஒளிவேகத்தில் பயணம் செய்யும் சாதனம் மனிதனுக்கு 90%சாத்தியமாகும் பட்சத்தில்,அவன் விண்வெளிப்பயணம் மேற்கொள்வானேயானால் அவன் உடல் எடை சரிபாதியாகக் குறைவதைப் போல, காலமும் பாதியாகக்குறையும்.

உதாரணமாக:ஒரு மனிதன் ஒளிவேகத்தில் விண்வெளிக்கு 10 ஆண்டுகள் பயணம் மேற்கொள்கிறானெனில் அவன் மீண்டும் பூமிக்கு திரும்ப வரும் போது வெறும் ஐந்து ஆண்டுகள் தான் கழிந்திருக்கும்.

ஆக ஒளி வேகத்தில் ஐந்தாண்டுகளில் பத்துஆண்டுகள் செல்லக்கூடிய தொலைதூரத்திற்கு செல்லலாம்.

ஒருவனுக்கு உடல் திடகாத்திரமும்,ஒளி வேகத்தில் செல்லும் சாதனமும் இருந்தால் காலத்தை கடந்து அவனால் பயணிக்கமுடியும் என்பதே நவீன விஞ்ஞானத்தில் நம்பப்படும் ஒன்றாகும்.

இப்படி காலத்தின் ஊடாக ஒளிவேகத்தில் விண்வெளிப்பயணம் மனிதனுக்கு சாத்தியாமா? என்பது கேள்விக் கூறியாகும்.

காலம் பற்றிய அறிவு அல்லாஹ்விடம் உள்ளது.

اِنَّ اللّٰهَ عِنْدَهٗ عِلْمُ السَّاعَةِ‌  وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ‌  وَيَعْلَمُ مَا فِى الْاَرْحَامِ‌  وَمَا تَدْرِىْ نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا‌  وَّمَا تَدْرِىْ نَـفْسٌ بِاَىِّ اَرْضٍ تَمُوْتُ ‌ اِنَّ اللّٰهَ عَلِيْمٌ خَبِيْرٌ ‏ 
நிச்சயமாக அந்த (கியாம) நேரம் பற்றிய ஞானம் அல்லாஹ்விடமே இருக்கிறது; அவனே மழையையும் இறக்குகிறான்; இன்னும் அவன் கர்ப்பங்களில் உள்ளவற்றையும் அறிகிறான். நாளை தினம் தாம் (செய்வது) சம்பாதிப்பது எது என்பதை எவரும் அறிவதில்லை; தான் எந்த பூமியில் இறப்போம் என்பதையும் எவரும் அறிவதில்லை. நிச்சயமாக அல்லாஹ்தான் நன்கறிபவன்; நுட்பம் மிக்கவன்.
(அல்குர்ஆன் : 31:34)

ஆக அனைத்தையும் படைத்துப்பரிபாளிக்கக்கூடிய,ஆற்றல் மிக்க அல்லாஹுத்தஆலாவுக்கு அது சாத்தியமாகும்.

இப்போது நவீனவிஞ்ஞான கருத்துக்களை மனதில் வைத்துக்கொண்டு குர்ஆன்,ஹதீஸ் ஒளியில் மிஃராஜ் பயணம் குறித்து காண்போம்...

கண்மணி நாயகம் ﷺஅவர்கள் براق புராக் எனும் வாகனத்தில் மிஃராஜ் பயணம் மேற்கொள்கின்றார்கள்.

 புராக்براقஎன்பது برقபர்க் என்பதன் பன்மைச்சொல்லாகும்.

பர்க் برقஎன்ற அரபிச் சொல்லுக்கு "மின்னல்" "ஒளி" என்று பொருள்.

மிஃராஜ் இரவில் பைத்துல் ஹராமிலிருந்து பைத்துல் முகத்தஸ் நோக்கி தரைவழிப் பயணம்-பைத்துல் முகத்தஸில் நபிமார்களுக்கு தொழவைத்தல்-அங்கிருந்து எழுவானங்களை கடந்து ஸித்ரதுல் முன்தஹாவை அடைதல்-சுவன,நரகத்தை காணுதல்-இறுதியாக அல்லாஹு ஜல்லஷானுஹுத்தஆலாவை சந்திதல்- இவை அனைத்தையும் முடித்து விட்டு நாயகம் ﷺஅவர்கள் வீடு திரும்புகிறார்கள். 

அவர்கள் பாடுத்திருந்த இடத்தின் சூடுதணியவில்லை.ஒழுச்செய்த தண்ணீரின் ஈரம் காயவில்லை.கதவு தாள்பாளின் அதிர்வு இன்னும் அடங்கவில்லை அதற்குள்ளாக  நாயகம் ﷺஅவர்கள் திரும்வந்துவிடுகிறார்கள்.

சில வினாடிகளில் இலட்சக்கணக்கான மைல்களை ஒளிவேகத்தில் கடப்பது எப்படி சாத்தியமாகும்?

ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் நியுட்டனின் "Theory of Relativity""சார்பியல் கோட்பாடு"சொல்கிறது:ஒளி வேகத்தில் பயணம் செய்தால் காலத்தின் ஊடாக பயணம் செய்யமுடியும்.குறைந்த வினாடியில் பல மைல்களை கடக்கலாம்.

ஆக நம்பகமான நபிமொழிகளில் நாயகம் ﷺஅவர்கள் براق புராகில் பயணம் மேற்க்கொண்டார்கள் என வருகிறது.

பர்க் மின்னல் என்பதன் பன்மையே براقபுராக் ஆகும்.

அரபியில் பன்மை என்பது குறைந்தபட்சம் மூன்றாகும்.ஆக ஒளியின் வேகம் 186000 மைல் வேகத்தை 3ல் பெருக்கினால் 558000மைல் வேகமாகும்.

அப்படியானால் நாயகம் ﷺஅவர்கள் மிஃராஜீக்கு சென்ற வேகம் 558000மைல் வேகமாகும்.

இந்தளவு வேகத்தில் செல்பவர் காலத்தின் ஊடாக பல மைல்களை சில வினாடிகளில் சென்று வரமுடியும் என்பதையே ஐன்ஸ்டீனின் "Theory of Relativity""சார்பியல் கோட்பாடு"சொல்கிறது.

மிஃராஜ் என்பது அல்லாஹ்தஆலா நம் கண்மணி நாயகம்ﷺஅவர்களுக்கு வழங்கிய முஃஜிஸா பேரற்புதமாகும். அதனை நம் சிற்றறிவால் விளங்கிக் கொள்ளமுடியாது.இருந்தாலும் ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீனின் Theory of Relativity""சார்பியல் கோட்பாடு" ஓரளவுக்கு மிஃராஜை விளங்க உதவுகிறது.

அல்லாஹ்வின் ஆற்றலையும்,நாயகம்ﷺஅவர்களின் முஃஜிஸாவையும்  விளங்கிக்கொள்ள எந்த கோட்பாடும் அவசியமில்லை.

அல்லாஹ்தஆலா நம் கண்மணி நாயகம் ﷺஅவர்களின் அந்தஸ்தை விளங்கிக்கொள்ளும் 

நல்வாய்ப்பையும்,அவர்களின் வழிநடக்கும் நற்பேற்றையும் நமக்கு தந்தருள்ப் புரிவானாக!ஆமீன்...


வெளியீடு: செங்கல்பட்டு & காஞ்சிபுரம் மாவட்ட ஜமாஅத்துல் உலமா சபை.

Wednesday, 16 February 2022

ஜும்ஆ பயான்.18-02-2022

தலைப்பு :

பெண்களின் போராட்ட குணம்.

وَالَّذِيْنَ جَاهَدُوْا فِيْنَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ‌ وَاِنَّ اللّٰهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِيْنَ

மேலும் எவர்கள் நம்முடைய வழியில் முயல்கின்றார்களோ நிச்சயமாக அவர்களை நம்முடைய நேரான வழிகளில் நாம் செலுத்துவோம்; நிச்சயமாக அல்லாஹ் நன்மை செய்வோருடனேயே இருக்கின்றான்.(அல்குர்ஆன் : 29:69)

இஸ்லாம் வருவதற்கு முன் பெண்கள் இழிப்பிறவியாகவும்,போகப் பொருளாகவும்,மனித தன்மையின்றியும் நடத்தப்பட்டார்கள்.

உலக வரலாற்றிலும்,உலகில் உள்ள மதங்களிலும், பெண்களின் தியாகங்கள்,அவர்களின் தனிச்சிறப்புகள் வேண்டுமென்றே மறைக்கப்பட்டன. 

இஸ்லாம் வந்ததற்கு பின்னால் தான் பெண்களுக்கான முழுமையான அங்கீகாகரம்,சுதந்திரம் அளிக்கப்பட்டது,

பெண் என்பவள் கண்ணியமான படைப்பு, ஆண்களுக்கு நிகராக கல்வி முதல் பல் துறைகளில் பெண்களும் சாதிக்கலாம்,பெண்களுக்கும் வழிப்பாட்டுரிமை,சொத்துரிமை என எல்லா உரிமைகளும் உண்டு என்று உலகில் முதன் முதலாக பிரகடனப்படுத்தியது இஸ்லாம் தான்.

இன்னும் சொல்லப்போனால் இஸ்லாமிய வரலாறென்பது பெண்கள் இல்லாமல் முழுமைபெறாது.

நம் கண்மணி நாயகம் ﷺ அவர்கள் முழுமனித இனமும் நேர்வழிப் பெற்றிட தன் வாழ்நாளை அர்பணித்தார்கள்.இந்த தீனுல் இஸ்லாத்தை மக்களிடம் எடுத்துரைத்த போது சொல்லோண்ணா துன்பங்களை அனுபவித்தார்கள்.

அவர்களோடு சேர்ந்து ஈமான் கொண்ட ஸஹாபப்பெருமக்களும் தங்ளின்  இன்னுயிர்,உடமைகள்,தங்களின் உறவுகள்,தங்களின் ஊர் என அனைத்தையும் தியாகம் செய்த காரணத்தினால் இந்த தீன் உலகெங்கிலும் பரவியது.

இங்கு ஸஹாபப்பெருமக்கள் என குறிப்பிடுவது வெறுமனே ஆண்களை மாத்திரம் அல்ல,பெண்களையும் தான்.

ஆம் துவக்கத்திலிந்தே இஸ்லாத்தின் வளர்ச்சிக்கு பெண்களின் பங்களிப்பு அளப்பெரியது.

இஸ்லாம் தளைத்தோங்குவதற்கும்,அதன் வளர்ச்சிக்கும் அன்று முதல் இன்று வரை இஸ்லாமிய பெண்சமூகம் பல போராட்டங்களையும் தியாகங்களையும் மேற்கொள்வதை யாராலும் மறுக்க இயலாது.

இஸ்லாத்தை ஏற்ற முதல் பெண் அம்மையார் கதீஜா(ரலி) அவர்கள்.

இஸ்லாத்தை தழுவிய முதல் பெண், இஸ்லாத்தின் போதனையை முதன் முதலில்  செவியேற்றவர்,இந்த தீனுக்காக தன் செல்வத்தையும்,தன் வாழ்நாளையும் அர்பணித்தவர்,என பல சிறப்புகளுக்கு சொந்தக்காரர் அன்னை கதீஜா (ரலி)அவர்கள்.

நாயகம் (ஸல்)அவர்கள் முதன் முதலில் வஹி இறங்கிய போது, வஹியில் தாக்கத்தால் பயந்து வீடு வந்த பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் தன்னை போர்வையை கொண்டு போர்த்தும் படி அன்னை கதீஜா அம்மையாரிடம் சொன்னார்கள்.

கதீஜா (ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்)  அவர்களைப் போர்வையால் போர்த்தினார்கள். (நடுக்கம் தீர்ந்ததும்) கதீஜா (ரலி)விடம் நடந்த செய்தியைத் தெரிவித்து விட்டுத் தமக்கு ஏதும் நேர்ந்து விடுமோ எனத் தாம் உறுதியாக அஞ்சுவதாகவும் கூறினார்கள். அப்போது கதீஜா (ரலி) அவர்கள்; அவ்வாறு கூறாதீர்கள். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக உங்களை ஒரு போதும் அல்லாஹ் இழிவுபடுத்த மாட்டான். (ஏனெனில்) தாங்கள் உறவினர்களுடன் இணங்கி இருக்கின்றீர்கள். (சிரமப்படுவோரின்) சுமைகளைத் தாங்கள் சுமந்து கொள்கிறீர்கள். வறியவர்களுக்காக உழைக்கிறீர்கள், விருந்தினர்களை உபசரிக்கிறீர்கள். உண்மையான சோதனைகளில் (ஆட்பட்டோருக்கு) உதவிபுரிகின்றீர்கள் என்றார்கள்.

இவ்வாறு வஹியின் தாக்கத்தால் நடுங்கிய,பயந்த வேளையில் நபிக்கு ஆறுதல் கூறி ஆற்றுப்படுத்தியவர்கள்,இந்த தீனை எடுத்துரைக்கும் சமயத்தில் எவ்வளவு எதிர்ப்புகள் சூழ்ந்தாலும் உங்களோடு இருப்பேன் என்று கூறி தங்களின் வாழ்நாள் முழுக்க நாயகம் அவர்களின் தோளோடு தோள் நின்று அனைத்து எதிர்ப்புகளையும்,துன்பங்களையும் சகித்த ஓர் போரட்ட வாழ்விற்கு சொந்தக்காரர்.

அன்னையவர்கள் இறப்பெய்திய போது தன் பலமே குன்றிவிட்டதாக நாயகம் (ஸல்)அவர்கள் நினைக்கும் அளவுக்கு பக்கபலமாக நபிக்கு இருந்தவர்கள் அன்னை கதீஜா (ரலி)அவர்கள்.

அன்னை ஸஃபியா ரலி-அன்ஹா.

அன்னையவர்கள் போர்குணமும்,வீரமும் மிக்க பெண்ணாக திகழ்ந்தார்கள்.

கன்தக் யுதத்ததில் பெண்கள் ஓர் கூடாரத்தில் யுத்தத்தில் காயமுறும் வீரர்களுக்கு மருந்திடுதல் போன்ற உதவிகள் செய்ய தங்கியிருந்தனர்.

இதனை அறிந்த ஒரு யூதன் பெண்களை தாக்க முன்வந்த போது அன்னை ஸஃபியா (ரலி)அவர்கள் தனி ஆளாக நினறு அவன் தலையை வெட்டி எதிரிப் படையை நோக்கி வீசி எறிந்தார்கள்.

இதனை கண்ட யூதர்கள் நடுநடுங்கிப்போனார்கள்.

அன்னை ஜைனப் (ரலி-அன்ஹா)

கர்பலா யுத்தத்தில் அன்னை ஜைனப் (ரலி-அன்ஹா) தன் ஆண்வாரிசுகள் அனைவரையும் இழந்ததை விடவும் அண்ணலாரின் அருமை பேரர் ஹுசைன் (ரலி)அவர்கள் ஷஹிதாக்கப்பட்டதை தாங்கிக்கொள்ள முடியாமல் அதே போர்களத்தில் போராடி உயிர்நீத்தார்கள்.

உம்மு அம்மாரா (ரலி-அன்ஹா).

அன்னையவர்கள் உஹத் போரில் பங்கேற்று வீர தீரத்தோடு போராடியதை வரலாறு "உஹதின் வீர மங்கை" என போற்றுகிறது.

உஹதில் வீரர்களுக்கு உதவுவதற்காக சென்றவர்கள்,இஸ்லாமிய படையில் சிறு தவறேற்பட்டு,சிதறியதை கண்ட அன்னையவர்கள் கண்மணி நாயகம் ﷺஅவர்களை எதிரிகள் சூழ்ந்திருப்பதை கண்டு நபியவர்களுக்கு அரணாக நின்று எதிரிகளிடம் போராடுகிறார்கள் இதனால் அன்னையவர்களின் உடலில் 70 க்கு அதிகமான காயங்கள்,அக்காயங்களையும் பொருட்படுத்தாமல் போரடி விட்டு வந்து நபியவர்களிடம் "என் தாயும் தந்தையும் தங்களுக்கு அர்பணம்!சுனவனத்தில் தங்களோடு இருக்க ஆசை,இறைவனிடம் எனக்காக இறஞ்சுவீர்களா?நாயகமே என கேட்க நபி ﷺ அவர்கள் உடனே துஆ செய்தார்கள்.

அது மட்டுமல்லாமல் நபிக்கு எதிராக தன்னை நபி என வாதிட்ட முஸைலமதுப்னு கத்தாப் என்பவனை கொல்ல தங்களின் மகனார் அப்துல்லாஹ உடன் போரில் கலந்துக்கொண்ட அன்னையவர்கள் தம் கையை இழந்தார்கள்.

சுமைய்யா (ரலி)

இந்த தீனுல் இஸ்லாதிற்காக முதன் முதலில் உயிர் தியாகம் செய்து ஷஹிதானவர்கள் அன்னை சுமைய்யா(ரலி- அன்ஹா)பெண் தான்.இப்படி வரலாறெங்கிலும் தீனுக்காக பெண்கள் போராடியிருக்கிறார்கள்.

அன்னை மாஷித்தா ரலியல்லாஹு அன்ஹா.

– حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو عمر الضرير أنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لما كانت الليلة التي أسرى بي فيها أتت علي رائحة طيبة فقلت يا جبريل ما هذه الرائحة الطيبة فقال هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون وأولادها قال قلت وما شأنها قال بينا هي تمشط ابنة فرعون ذات يوم إذ سقطت المدري من يديها فقالت بسم الله فقالت لها ابنة فرعون أبي قالت لا ولكن ربي ورب أبيك الله قالت أخبره بذلك قالت نعم فأخبرته فدعاها فقال يا فلانة وان لك ربا غيري قالت نعم ربي وربك الله فأمر ببقرة من نحاس فأحميت ثم أمر بها ان تلقى هي وأولادها فيها قالت له ان لي إليك حاجة قال وما حاجتك قالت أحب ان تجمع عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد وتدفننا قال ذلك لك علينا من الحق قال فأمر بأولادها فألقوا بين يديها واحدا واحدا إلى ان انتهى ذلك إلى صبي لها مرضع وكأنها تقاعست من أجله قال يا أمه اقتحمي فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة فاقتحمت قال قال بن عباس تكلم أربعة صغار عيسى بن مريم عليه السلام وصاحب جريج وشاهد يوسف وبن ماشطة ابنة فرعون

நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸ்ல்லம் அவர்கள் மிஹ்ராஜ் பயணத்தின் போது ஒரு இடத்தில், கஸ்தூரியை விட மிக்க வாசனையை கொண்ட அதிசயமான மணமொன்றினை நுகர்ந்தார்கள்.

நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் வானவர் கோமான் ஜிப்ரயீல் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களிடம் அந்த அற்புதமான வாசனையைப் பற்றி கேட்டார்கள்.

அதற்கு ஜிப்ரயீல்  அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் ''இந்த அற்புதமான வாசனை 'மாஷித்தா'வும் அவருடைய குடும்பத்தினர்களும் இருக்கக் கூடிய (கப்ர் அல்லது சுவர்க்க மாளிகை) இடத்திலிருந்து வருகின்ற வாசனை'' என்று கூறினார்கள்.

தொடர்ந்து நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸ்ல்லம் அவர்கள் மாஷித்தாவின் வரலாறை விவரிக்கும் படி கேட்க, ஜிப்ரயீல்  அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள்.

"மாஷித்தா"- பிர்அவ்னின் குடும்பத்துப் பெண்களுக்கு தலை வாரி விட்ட பெண்.

ஒரு நாள் அவர் பிர்அவ்னின் மகளுக்கு தலை வாரிக் கொண்டிருந்த போது தற்செயலாக சீப்பு கீழே விழுகிறது.

உடனே மாஷித்தா "பிஸ்மில்லாஹ்- அல்லாஹ்வின் திருநாமம் கொண்டு" என்று கூறினார்.

அப்போது அந்த பிள்ளை "நீ அல்லாஹ் என்று கூறியது என் தந்தை பிர்அவனைத் தானே?" என்று வினவினாள்.

அதற்கு மாஷித்தா "இல்லை! என்னையும் உன் தந்தையையும் படைத்து பரிபாலிக்கும் அந்த இறைவன் அல்லாஹ்வை" என்று கூறினார்.

(மாஷித்தா; வணக்கத்திற்குரிய நாயனாக அல்லாஹ்வையும், இறைத்தூதராக நபி மூஸா அலைஹி வஸ்ல்லம் அவர்களையும் ஈமான் கொண்டு அதை மனதில் மறைத்து வைத்திருந்த பெண்ணாவார்.)

உடனே அந்த பிள்ளை போய் தன் தந்தை பிர்அவ்னிடம் குற்றஞ் சொல்ல அவன் மாஷித்தாவை சபைக்கு அழைத்து முழு விடயத்தையும் வினவினான்.

பிர்அவ்ன் கேட்டான் "என்னைத் தவிர உனக்கு வேறு யாரும் கடவுள் உண்டோ?" என்று!

அதற்கு மாஷித்தா "ஆம்! நிச்சயமாக என்னையும் உன்னையும் படைத்து பரிபாலிக்கும் அந்த அல்லாஹ்தான் என் இறைவன்" என்றார் உறுதியோடு.

கோபங் கொண்ட பிர்அவன் நெருப்பை மூட்டி செம்பால் ஆன பெரும் பாத்திரத்தில் எண்ணையைக் கொதிக்க வைத்து மாஷித்தாவுடைய கணவனிலிருந்து ஆரம்பித்து ஒவ்வொரு பிள்ளைகளாக நெருப்பில் எரிந்து கொண்டிருந்த எண்ணெய் பாத்திரத்தில் எறிந்தான். ஆனால் மாஷித்தா மனந்தளறவுமில்லை, அவருடைய ஈமானில் சற்றேனும் உறுதி குறையவுமில்லை.

கடைசியாக பிர்அவன் மாஷித்தாவையும் அவருடைய மார்பில் பால் குடித்ததுக் கொண்டிருந்த கைக் குழந்தையையும் தூக்கி எறியும் படி கூறினான்.

அப்போது மாஷித்தா "எனது கடைசி ஆசை ஒன்று இருக்கிறது" என்று கூறினார்.

பிர்அவ்ன் "என்ன, சொல்?" என்று கேட்டான்.

மாஷித்தா "என்னையும் என் கைக்குழந்தையையும் எண்ணையில் தூக்கி எறிந்த பின் கடைசியாக எமது எலும்புகள் எதுவெல்லாம் மிச்சமாகுமோ அவற்றையெல்லாம் ஒன்றாக ஒரு புடவையினுள் சுற்றி ஒரே கப்றில் அடக்கஞ் செய்யவேண்டும்" என்று.

கொடிய பிர்அவன் மாஷித்தாவுடைய வேண்டுகோளிற்கு இணக்கம் தெரிவித்தான்.

அப்போது மாஷித்தா தன் மார்பில் பால் குடித்ததுக் கொண்டிருந்த கைக் குழந்தையை பார்த்து "ஒரு பாவமும் அறியாத இந்த பிஞ்சும் சேர்ந்து எண்ணையில் கருகப் போகிறதே" என்று தயங்கினார்.

அப்போது வல்ல அல்லாஹ் அந்த குழந்தைக்கு பேசும் சக்தியை கொடுத்தான். அது "கவலைப்படாதே தாயே! நீ சத்தியத்தில் இருக்கிறாய், பொறுமைக் கொண்டு முன்னேறிச் செல், மறுமையுடைய வேதனைகளும் தண்டனைகளும் இதை விடக் கொடியது" என்று ஆறுதல் கூறியது. கடைசியில் மாஷித்தாவும் அவரது கைக் குழந்தையுடன் எண்ணைப் பாத்திரத்தில் எறியப்பட்டார்கள்.

வல்லவன் அல்லாஹ் மாஷித்தாவையும் அவருடைய குடும்பத்தையும் பொருந்திக் கொணடு வாக்களித்த உயர்ந்த சுவர்க்கத்தை அளித்துவிட்டான்.

அறிவிப்பவர்: இப்னு அப்பாஸ் "ரலியல்லாஹு அன்ஹு" அவர்கள்

ஹதிஸ் எண்: 309                                 நூல்கள்: முஸ்னத் அஹ்மத்

நம் பாரத நாட்டின் விடுதலைக்காக பல இஸ்லாமிய பெண்கள் போராடியிருக்கிறார்கள்

1)பிஅம்மா (அபாடி பேகம்)

இந்தியாவை பிரிட்டிஷ்காரர்கள் கைபற்றிய போது, துணிந்து போராடிய பெண்மணிகளில் இவரும் ஒருவர். இவருடைய மகன் முகமது அலீ 1921-ஆம் ஆண்டு பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தால் கைது செய்யப்பட்டு பின்னர் பொது மன்னிப்பில் சிறையை விட்டு வெளியே வருவதாக கேள்விபட்ட பி அம்மா உரைத்த பதில், “முஹம்மது அலீ வெறும் சாதாரண மனிதன் அல்ல, அவன் இஸ்லாமின் மகன். அவனால் ஒரு போதும் மற்றவர்கள் கொடுக்கும் மன்னிப்பு பிச்சையில் வருவதை சிந்திக்க முடியாது. ஒருவேளை அவன் அதை விரும்பினாலும் இந்த வயது முதிர்ந்த தாயின் கைகள் பலம் இழந்து கிடந்தாலும் அவனை எதிர் கொள்ள இது பலம் பெறும்” என்று உரைத்தவர்.

அவர் அயல் நாட்டின் பிடியில் இருந்து தன் தாய்நாட்டை காப்பற்ற அயராது உழைத்தவர். சுதந்திரத்திற்காக போராடியவர்களுடன் துணிந்து செயல்பட்டவர். அவர்கள் அயல் நாட்டின் ஆடைகளை அணிவதை தவிர்த்து மற்றவர்களையும் காதி துணியை அணிய வைக்க முயற்சித்தவர். இந்து-முஸ்லிம் ஒற்றுமைக்காக பெரிதும் போராடியவர். இத்துணை போராட்டத்திலும் தன்னுடைய ஈமானை ஒருபோதும் தளர விடாதவர்.

2)ஜுபைதா தாவூதி

இவர்கள் மௌலான ஷாபி தாவூதி அவர்களின் மனைவி, பீகாரைச் சேர்ந்தவர். பிரிட்டிஷாருக்கு எதிராக “துணிச்சலை” தன் ஆடையாக உடுத்தி செயல்பட்டவர். மேலை நாட்டவர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட ஆடைகளை ஒன்று திரட்டி பிரிட்டிஷ்காரர்களுக்கு முன் தன் எதிரித்துவத்தை காட்ட தீ வைத்து கொளுத்தியவர். பிரிட்டிஷ்காரர்களுக்கு எதிராக நடந்த அனைத்து கூட்டங்களிலும் பங்கெடுத்து, மற்ற பெண்ககளுக்கும்  துணிச்சலை வளர்க்க தன்னை முன்மாதிரியாக செயல்படுத்திக் கொண்டவர்.

3)சதாத் பனோ கிச்லேவ்.

இவர் பஞ்சாபைச் சேர்ந்தவர். மற்றவர்களை ஊக்குவிப்பதற்காக சுதந்திர போராட்டத்திற்காக பல கவிதைகள் மற்றும் கட்டுரைகளை எழுதியவர். சாதாரண பெண்மணியாக இருக்கும் நாம் நம் கணவர் சத்தியத்தின் பாதையில் போராடியோ அல்லது இறை நேர்மைக்காகவோ சிறையில் அடைக்கப்பட்டார் என்று கேள்வி பட்டால் அழுது, ஆர்ப்பாட்டம் செய்து வருந்துவதோடு அல்லாமல் நம் குழந்தை, பெற்றோர் அனைவரையும் சோகத்தில் ஆழ்த்தி, தனிமையில் வீழச் செய்வோம்.

1920-ஆம் ஆண்டு சதாத் பனோ கிச்லேவ் தன் கணவர் டாக்டர் கிச்லேவ் கைது செய்யப்பட்டதை கேள்விப்பட்டவுடன் தெரிவித்தது என்ன தெரியுமா? “அவர் தன் நாட்டுக்காக கைது செய்யப்பட்டதை எண்ணி நான் மிகவும் பெருமைப்படுகிறேன். அவர் ஒருவரின் வாழ்க்கையை கொடுத்து ஆயிரம் பேரின் வாழ்க்கையை காப்பாற்றியுள்ளார்” என்று ஒரு துளிக் கூட வருத்தம் கொள்ளாமல் பெருமிதம் கொண்டார். அந்த கண்ணியமிக்க பெண்மணி. இவர் அரசாங்கத்தின் அத்துமீறல்களுக்கும், மனித உரிமை மீறல்களுக்கும் எதிராக குரல் கொடுத்தவர், டாக்டர். கிச்லேவால் நிறுவப்பட்ட “ஸ்வராஜ் ஆசிரமத்தை” தன் கணவனுக்கு பின் வழி நடத்திச் சென்ற பெருமையைக் கொண்டவர்.

4)ஜுலைகா பேகம்.

இவர் மௌலானா அபுல் கலாம் ஆசாத் அவர்களின் மனைவியாவார். மிகவும் தைரியமிக்க பெண்மணி. சுதந்திரப் போராட்டத்தில் காந்தியாலும், நேருவாலும் மிகவும் மதிக்கத்தக்க, உன்னதமான மனிதர் அபுல் கலாம் ஆசாத் 1942-ல் கைது செய்யப்பட்ட போது, ஜுலைகா காந்திக்கு ஒரு கடிதம் எழுதுகிறார்.

அதில், “என் கணவர் ஒரு வருடம் சிறைத் தண்டனை மட்டுமே பெற்றுள்ளார். அவர் தன் நாட்டின் மீது வைத்திருந்த பற்றுக்கு, அவருடைய பக்குவப்பட்ட மனதிற்கும் நாங்கள் எதிர்பார்த்ததை விட மிகவும் குறைந்த தண்டனையே. ஆனால் நியாயம் இன்னும் கிடைக்கவில்லை. இன்று முதல் இந்த வங்காளத்தின் முழு கிலாஃபத் அமைப்பையும் நானே பொறுப்பேற்று நடத்துவேன்” என்று அந்த கடிதத்தில் குறிப்பிட்டு இருந்தார். தன் கணவனின் பொறுப்பை மிக எளிதாக தனதாக்கிக் கொண்டு தன்னுடைய பங்கையும் சுதந்திரத்திற்காக முழுமையாய் வெளிக்கொணர்ந்தவர்.

5)ரஜியா காத்தூன்.

பிரிட்டிஷ்காரர்களை எதிர்த்து நின்ற வங்க தேசத்தின் முதல் பெண்மணி என்ற சிறப்பைப் பெற்றவர். இதனால் அவர்களைக் கைது செய்து களப்பணி என்ற இடத்தில் அடைத்து வைத்தனர். அவருடைய கடைசி மூச்சை அவர் அங்குதான் நீத்தார்.

மேலே குறிப்பட்டவர்களைத் தவிர நிசதுன்னிஷா பேகம், அக்பரி பேகம், அஷ்கரி பேகம், ஹபீபா, ரஹீமி, அமினா குரைஷி, ஃபாத்திமா குரைஷி, அமினா தயப்ஜி, பேகம் சகினா லுக்மணி, சாபியா சாத், பேகம் குல்சூம் சயானி, அஸ்மத் அரா காத்துன், சுகரா காத்துன், பீபி அமதுள் இஸ்லாம், ஃபாத்திமா இஸ்மாயீல், சுல்தானா ஹயாத் அன்சாரி, ஹழ்ரா பேகம் மற்றும் ஜுஹரா அன்சாரி இவர்களில் பல பேர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டும், பல சித்திரவதைக்கு உள்ளாக்கப்பட்டும் தங்கள் வாழ்க்கையை முடித்துக் கொண்டவர்கள். இவர்களின் மகத்தான போராட்டத்தாலும், வீரத்தாலும் இன்று நாம் சுதந்திர இந்தியாவைக் காண முடிகிறது.

6)ஹஸன் மஹ்பர் பேகம்

பேகம் ஹஜ்ரத் மஹலின் சம காலத்தில் ஜான்ஸி ராணியுடன் பிரிட்டீஷாருக்கு எதிராகப் போர்க்களத்தில் வாளேந்தி நின்ற மற்றொரு வீரமங்கை ஹஸன் மஹ்பர் பேகம். ஜான்ஸியின் ஒரு படைப் பிரிவுக்குத் தலைமை தாங்கிய மஹ்பர், 1858 ஜூன் 18ல் நடைபெற்ற குவாலியர் யுத்தத்தில் ஜான்ஸியுடன் வீர மரணம் அடந்தார்.

7)அமாதுல் ஸலாம்.

1938ல் ஹிந்து - முஸ்லிம் ஒற்றுமைக்காக பம்பாயில் காந்திஜியும் முஹம்மது அலீ ஜின்னாவும் சந்தித்துப் பேச ஏற்பாடபயிற்று. ஜின்னாவைச் சந்திக்க ஒரு பெண்ணும் வந்திருந்தாள். ஜின்னாவின் இல்லத்தில் மூன்று மணி நேரம் நடந்த பேச்சுவார்த்தை முடிந்த பின் காந்திஜி பத்திரிகை நிருபர்களுக்குப் பேட்டி அளித்தார்.

அப்பேட்டியில் காந்திஜி, “என்னிடம் அத்தியந்த பிரேமை வாய்ந்த பெண்ணொருத்தி இருக்கிறாள். ஹிந்து - முஸ்லிம் ஒற்றுமைக்காக அவள் தன் உயிரையும் மகிழ்ச்சியாகக் கொடுப்பாள்” என்று கூறியவர், தன் அருகில் நின்ற அப்பெண்ணை நிருபர்களுக்கு அறிமுகம் செய்து வைத்தார்.

அப்பெண்தான் குமாரி அமாதுல் ஸலாம்.

8)ஹாஜியா ஆலாஜி பானு என்ற ஃபீயம்மாள்.

“என் தோள்களின் மீது இரண்டு சிங்கங்கள் அமர்ந்திருக்கின்றன” என்று காந்திஜியால் வருணிக்கப்பட்ட அலீ சகோதரர்களின் தாயாரான ஹாஜியா ஆலாஜி பானு என்ற ஃபீயம்மாள் தான், கைராட்டையில் நூற்ற நூலால் நெய்யப்பட்ட ஆடைக்கு ‘கதர்’ என்று பெயரிட்டவர். தன் கையால் நெய்த துணியைக் காந்திஜிக்கு அளித்து, “இதனைக் கத்ராக (கௌரவமாக) ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்” என்றார். அன்றிலிருந்துதான் அந்த ஆடைக்கு ‘கதர் ஆடை’ என்ற பெயர் வந்தது. சுதேசி இயக்கத்தின் கலாச்சார அடையாளமான துணிக்கு ‘கதர்’ என்று பெயரிட்டவர் ஒரு முஸ்லிம் தாய் என்ற பெருமை நம் போராட்ட வரலாற்றுக்கு உண்டு.

9)பேகம் சாஹிபா.

திண்டுக்கல் மாவட்டத்தில் பேகம் சாஹிபா என்ற ஊர் இருந்தது. அதன் பின்னர் பேகம் சாஹிபா நகராக மாறி அதன் பின்னர் பேகம்பூர் என மருவியது. ஹைதர் அலீ அவர்களின் தங்கை பேகம் சாஹிபா. அவர் கணவர் நவாபு மீரா ரசாலிக்கான் சாயபு. இவர் திண்டுக்கல் சீமை ஜாகீர்தாரராக இருந்தார். அவரின் மனைவியும் ஹைதர் அலீயின் தங்கையுமான ஹஜ்ரத் பேகம் சாஹிபாவுக்கு கி.பி.1772ல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்து ஏழாம் நாள் காலமானார்.

போர்க்களத்தில் நிறைமாத கர்ப்பிணியாக போராடியவர். மீரா ரசாலிக்கான் சாயபு தன் மனைவியை அடக்கம் செய்த இடத்தில் பள்ளிவாசல் கட்டி, கோரியும் கட்டி காசினாயி தோப்பு, பேகம்பூர், பனங்குளம், சின்ன பள்ளப்பட்டி ஆகிய ஊர்களில் நன்செய், புன்செய் நிலங்களை மானியமாக விட்டு ஒன்பது பேரையும் நியமித்துள்ளார். அந்த ஒன்பது பேரும் இந்நிலங்களை அனுபவித்துக் கொண்டு பள்ளிவாசல் பணிகளையும் கவனிக்க வேண்டும் என்று ஆணையிடப்பட்டது.

இந்திய நில அளவை உயர் அலுவல் மெக்கன்சியின் உதவியாளர்களில் ஒருவராகிய தரியாபத்து நிட்டல நாயன அய்யன் பள்ளிவாசல்களையும் அங்குள்ள புற கட்டிடங்களையும் சுற்றிலும் உள்ள நந்தவனத் தோட்டங்களையும் நேரில் பார்த்து அதனை அழகாக வர்ணித்துள்ளார். அதன் மூல ஆவணம் தமிழ்நாடு அரசின் கீழ்த்திசைச் சுவடி நூலகத்தில் உள்ளது. அதன் எண்கள் டி.3021,ஆர் 8275 ஆகும்.

10)இளையான்குடியின் பீபியம்மாள்.

என் பிள்ளைகள் சிறையில் இருக்கும் போது ஒரு வேளை ஆங்கிலேயர்களிடம் மன்னிப்பு கேட்டு விடுதலையானால் அவர்களின் குரல் வளையை நெறித்துக் கொல்வேன் என்று வீரசபதம் பூண்டவர் தாயார் பீபியம்மாள்.

1922ம் ஆண்டு சுதந்திரப் போராட்டத்தைப் பற்றியும், கதர் ஆடையைப் பற்றி மக்களுக்கு எடுத்துரைக்கவும், சுதந்திரப் போராட்டத்திற்கு நிதி திரட்டவும் இளையான்குடியில் உள்ள அலங்காரத்தோப்பிற்கு அருகே தென்புறம் பேரூராட்சியில் ஓர் அலுவலகம் அமைக்கப்பட்டது. அங்கே குடிநீர் தொட்டி ஒன்றும் இருந்தது. அந்தக் குடிநீர் தொட்டி அருகில் ஏ.எஸ்.டி. இப்ராகிம் ஷாவுடைய பங்களா இருந்தது. அந்த பங்களாவில் சுதந்திரப் போராட்டம் குறித்த நிகழ்ச்சி ஒன்றிற்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. அந்நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொள்வதற்காக வந்த பீபியம்மாள், மீன்பஜார் முதல் காதர் பிச்சை தெரு வரை மக்கள் வெள்ளத்தில் மிதந்து வந்தார் என்கிறார்கள் அவ்வூர் மக்கள்.

இதே போல தென்காசி சையது குருக்கள் பள்ளிவாசல் மைதானத்தில் நடைபெற்ற கூட்டத்தில் உருது மொழியில் பேசி நிதி திரட்டினார். அவர் பேசியதை தமிழில் திருச்சியைச் சேர்ந்த முர்தஸா சாகிப் மொழி பெயர்த்தார். இவ்வாறு சுதந்திர வேட்கையுடன் இந்தியா முழுவதும் சுற்றப்பயணம் செய்த பீபியம்மாள் 1924ம் ஆண்டு 72வது வயதில் காலமானார். பீபியம்மாள் விருப்பப்படி அவரது உடல் கதர் துணியால் சுற்றப்பட்டே நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டது.

11)கண்ணனூர் ராணி பீபி

கேரளாவின் துறைமுகப்பட்டினமாக விளங்கிய கண்ணனூரை பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் ஆட்சி செய்தவர் ராணி பீபி. மைசூர் திப்பு சுல்தானின் ஆதரவாளரான இவர், பிரிட்டீஷ் படைவீரர்கள் கண்ணனூர் வழியாகச் செல்லக்கூடாது என்று தடை விதித்தார். இதனால் ஆத்திரமடைந்த ஆங்கிலேயர்கள் இவர் மீது போர் தொடுத்தனர்.

1783ம் ஆண்டு திடீரென கண்ணனூரை ஆங்கிலேயர்கள் தாக்கினார்கள். அந்தத் திடீர் தாக்குதலில் ராணி பீபியின் படை தோல்வியடைந்தது. அவரையும் அவரது குடும்பத்தினரையும் ஆங்கிலேயர்கள் கைது செய்து சிறையில் அடைத்தனர். சிறையில் அடைத்தவுடன் ராணியின் எல்லைப் பகுதியை தாங்கள் பயன்படுத்திக்கொள்ள ஒப்புதல் வழங்குவது போல போலி ஆவணம் தயாரித்து ராணியிடம் படித்துக் காண்பிக்காமல் ஒப்பந்தம் வாங்கி ஆங்கிலேயர்கள் தங்களுடைய ராணுவ முகாமிற்கு பயன்படுத்திக்கொண்டனர். அதன் பின்னர் ராணி விடுதலை செய்யப்பட்டார். 

1784ம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதத்திலிருந்து கண்ணனூரில் ஆங்கிலேயரின் முகாம் செயல்படத் தொடங்கியது. மீண்டும் 1790ம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் மாதம் மறுபடியும் ஓர் ஒப்பந்தத்தை தயார் செய்து கையெழுத்திடுமாறு ராணி பீபியை நிர்பந்தம் செய்தனர். ஆனால் ராணி பீபி மறுத்ததுடன் திப்பு சுல்தான் படைக்கு ஆதரவாக செயல்படப் போவதாக பகிரங்கமாக அறிவிப்பும் செய்தார். இதன் காரணமாகவே மீண்டும் ராணி கைது செய்யப்பட்டார்.

12)உமர் பீபி

1919ம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம் 13ம் ஆம் நாள் ஜாலியன் வாலாபாக் என்னுமிடத்தில் நடைபெற்ற கூட்டத்தில் ஆர்.இ.ஹெச். டயர் என்பவன் தலைமையில் ஆங்கிலேயர்கள் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினர். இந்த துப்பாக்கிச் சூட்டில் இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கை ஆயிரம் மற்றும் காயமடைந்தவர்களின் எண்ணிக்கை இரண்டாயிரம் எனவும் அரசு சார்பில் அறிக்கை வெளியிடப்பட்டது. ஜாலியன் வாலாபாக் துப்பாக்கிச் சூட்டில் ஏராளமான முஸ்லிம்கள் கொல்லப்பட்டனர். ஜாலியன் வாலாபாக் துப்பாக்கிச் சூட்டில் உமர் பீபியும் பலியானார். இவர் 1864ம் ஆண்டு அமிர்தசரசில் பிறந்தவர். இவரின் கணவர் பெயர் இமாமுதீன்.

13)மரியம் பீவி

திருச்சி பீமநகர் வயன்வித்தார் தெருவில் வசித்த மரியம் பீவி என்னும் விடுதலைப் போராட்ட வீராங்களை நாகபுரி கொடிப் போராட்டத்தில் கலந்து கொண்டு சிறைத் தண்டனை பெற்றார். இவருடைய கணவர் பெயர் அப்துல் கரீம். பெண் என்றும் பாராமல் ஆங்கில ஆட்சி மரியம் பீவிக்கு ஆறு மாதச் சிறைத் தண்டனை வழங்கி கடலூர் சிறையில் அடைத்தது.

14)பேகம் அயிஜாஸ் ரசூல்

உத்திரப் பிரதேசத்தில் சாண்டிலா என்ற ஊரில் 1909ம் ஆண்டு நவார் சர்ஜூல் பிகாரின் மகளாகப் பிறந்தவர். நவாப் அயிஜாஸ் ரசூல் என்பவரைத் திருமணம் செய்து கொண்டார். இவர் 1937ம் ஆண்டு உத்திரப் பிரதேச சட்ட மேலவை உறுப்பினராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். சுதந்திரப் போராட்டத்தில் பங்கு கொண்ட இவர். 1969ம் ஆண்டு முதல் 1971ம் ஆண்டு வரை உத்திரப் பிரதேச அமைச்சராக பதவி வகித்தார்.

15)பேகம் ஹஜ்ரத் மஹல்

இவர் ஒத் மாநிலத்தின் ராணி, நவாப் வாசித் அலி ஷாவின் மனைவியுமாவர். ஒத் என்பது இப்போது உள்ள உத்திர பிரதேச மாநிலம் ஆகும். இந்தியா பிரிடிஷ் காரர்களால் அடிமை பட்டுக் கிடந்த காலத்தில், அவர்களின் அடிமை தளத்தில் முழு மாநிலமும் உறைந்த நிலையில் இருந்த பொழுது துணிந்து எழுந்து இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்காக போராடியவர்.

பேகம் என்பது இவரது பெயர், “ஹஜ்ரத் மஹல்” என்பது மற்றவர்களால் போற்றி வழங்கப்பட்ட பெயர். அம்மாநிலத்தை ஆண்டு கொண்டு ராஜாவாகிய அவரது கணவரை பிரிடிஷ்காரர்கள் கொல்கத்தாவுக்கு நாடு கடத்திய பிறகு, அம்மாநிலத்தையே தன் கையில் எடுத்து ஆண்டவர். அம்மாநிலத்தை காக்க தன்னுடைய மகன் பிரிஜிஸ் காதரை மன்னனாக்கிவிட்டு, நாட்டை காப்பதற்காக அவர் சுதந்திர போராட்டத்தில் களம் இறங்கினார்.

இந்தியாவின் முதலாம் உலக போரின் போது முக்கிய பெறும் தலைவர்களுடன் இணைந்து பல சாதனைகளை செய்து உள்ளார். ஒரு சமயம் பிரிட்டிஷ் தலைவர்களில் ஒருவரான சர் ஹென்றி லாரன்ஸ் என்பவரையும், அவரை சுற்றி இருந்த மற்றும் சில அதிகாரிகளையும் வளைத்து பிடித்து ஒரு தனி பெண்மணியாக எதிர் கொண்டு, அவர்களுடன் நடந்த போராட்டத்தில் பேகம் ஹஜ்ரத் மஹல் சர் ஹென்றி லாரன்ஷை தன் கையால் சுட்டு வீழ்த்தினார்.

பின்னர் பிரிட்டிஷ்காரர்களின் சார்பில் ஜெனரல் ஹவ்லாக் என்பவரின் கண்காணிப்பில் மீண்டும் அம்மாநிலத்தை கைப்பற்ற முயன்று பெரும் தோல்வியை தழுவினார்கள். இறுதியில் சர் கேம்பால் தலைமையில் லக்னவை மீண்டும் பிரிட்ஷ்காரர்களே கைபற்றினர். இந்த சூழ்நிலையில் பேகம் ஹஜ்ரத் மஹல் பிரிட்ஷ்காரர்களால் பின் வாங்கிக் கொள்ளும் படி வற்புறுத்தப்பட்டார். ஆனால் வீரப் பெண்மணியான அவரோ இவர்கள் கொடுக்கும் “பொது மன்னிப்பில்” வெளி வந்து மீண்டும் இவர்களின் அடிமைத்தனத்திற்கு ஆளாவதை விட இங்கு இருந்து இடம் பெயர்வது மேல், என்று முடிவு எடுத்த துணிச்சல் மிக்க பெண்மணி.

இவரை என்னவென்று புகழ்வது, தமிழ் அகராதியில் இத்துணை தைரியமிக்க மகத்தான பெண்ணுக்கு என்ன வார்த்தை உள்ளது என்றால் கிடைக்குமா என்று தெரியவில்லை தைரியத்தை தன் இரத்தமாக கொண்டு வாழ்ந்தவர். லக்னோவில் பிறந்த இவர் 1832-ஆம் ஆண்டு, ஜூன் மாதம் நானா ஸாஹிப் அவர்கள் இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்காக அனைத்து மக்களும் ஒன்றினைந்து போரடா வேண்டி, இந்து முஸ்லிம் மக்களை ஒற்றுமைக்காக அழைத்த போது நாட்டிற்காக இவர் வீட்டை விட்டு வெளியே வந்து சுதந்திர போராட்டத்தில் கலந்து கொண்டவர்.

தன் ஒருத்தியின் வாழ்க்கை பல பேருக்கு உதவ வேண்டும் என்று நினைத்தவர். பெண்கள் அனைவரையும் போருக்கு தயார்படுத்தியவர், பெண்களுக்கு ஆயுதங்களை பயன்படுத்த கற்றுக் கொடுத்தவர். பிரிட்ஷ்க்காரர்களின் ரகசியங்களை ஒன்று திரட்டி சுதந்திர போராட்ட தியாகிகளுக்கு அனுப்புவராக பணி புரிந்தவர். இறுதியாக பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் இவர்களை சிறை பிடித்த போது இவர்களுக்கு எதிராக செயல்பட்டதை துணிச்சலோடு ஒப்புக்கொண்டு, பிரிட்டிஷாரின் மன்னிப்பை ஏற்க மறுத்து, உயிர் தியாகம் செய்வதே மேல் என்று முழக்கமிட்ட வீர மங்கை.

ஷாஹின் பாக்கில் இஸ்லாமிய பெண்கள்.

இந்திய சுதந்திரத்திற்கு 70 வருடங்களுக்கு பின் இஸ்லாமிய பெண்கள் வீதிக்கு வந்தது,குடியுரிமை திருத்த சட்டத்தை எதிர்த்து டில்லியில் ஷாஹின் பாக் எனும் இடத்தில் ஒன்று கூடினார்கள்.கடும் பனியில் தொடர்ந்து 60 தினங்களுக்கு மேல் போராடி உலகையே திரும்பிப்பார்க்க வைத்தார்கள்.

டில்லி ஜாமிஆ மில்லியா மாணவ,மாணவிகள் தாக்கப்பட்டதை அறிந்த இஸ்லாமிய வயதுமுதிர்ந்த பெண்களும்,குடும்ப பெண்களும் ஷாஹின் பாக் எனும் இடத்தில் கூடினர்.

இந்த செய்தியை மீடியாக்கள் இப்படி வர்ணித்தன.

"சுதந்திர இந்தியாவில் 70 வருடங்களுக்கு பின்னால் ஜாமியாவில் தங்களின் பேரன்களும்,பேத்திகளும் தாக்கப்பட்டதை அறிந்தும்,குடியுரிமை திருத்த சட்டத்தை எதிர்த்தும் தாதிகளும்,நானிகளும் போராடுகிறார்கள்"

காரணம் இப்போராட்டத்தை வழிநடத்தியவர்கள் வயதுமுதிர்ந்த அந்த தாதிகளும்,நானிகளும் தான்.

அதன் தொடர்ச்சியாக  இந்தியா முழுக்க இஸ்லாமிய பெண்கள் தன்னெழுச்சியாக பல ஷாஹின் பாக் போரத்தை முன்னெடுத்தார்கள்.

அகிலா என்கிற ஹாதியா.

ராணுவத்தில் பணிப்புரிந்த ஹாதியாவின் தந்தை அசோகன் பாஜகவை சேர்ந்தவராக இருந்திருக்கிறார்.

அவ்வப்போது தந்தையின் இஸ்லாமிய விரோத பேச்சுக்களை கேட்டு வளர்ந்த ஹாதியாவின் வாழ்வில் திருப்புமுனையை ஏற்படுத்தியது தமிழக வருகை...

சேலத்தில் உள்ள சித்த மருத்துவக்கல்லூரியில் இணைந்த ஹாதியாவுக்கு அறை தோழியாக இஸ்லாமிய பெண் அமைகிறார்.

அறை தோழி மற்றும் சக இஸ்லாமிய தோழிகளின் நடவடிக்கைகளை காணும் ஹாதியா அவர்களை உற்று நோக்குகிறார். இஸ்லாமிய பெண்களின் பேச்சு, நடத்தை, ஒழுக்கம், கண்ணியம், தூய்மை, தொழுகை என ஒவ்வொன்றும் ஹாதியாவை இஸ்லாத்தை காதலிக்க தூண்டுகிறது.

இஸ்லாத்தை பற்றிய தேடலில் இறங்குகிறார். இணையதளங்கள் வழியாகவும், இஸ்லாமிய தோழிகளின் வாயிலாகவும் இஸ்லாத்தை பற்றி மேலும் மேலும் தெரிந்து இஸ்லாத்தின் கடவுள் கொள்கை அவரது சிந்தனையை நுட்பமாக தூண்டுகிறது.

ஒரு கடவுள் கொள்கை :

நாமே உருவாக்கிய பொருள் நமக்கு கடவுளாக இருக்க முடியாது. நம்மை உருவாக்கியவனே கடவுளாக இருக்க முடியும். இப்பிரபஞ்சத்திற்கு பல கடவுள் இருக்க முடியாது. ஒரே கடவுள் மட்டுமே இருக்க முடியும் என்ற தெளிவுக்கு வருகிறார்.

இதனால் லா இலாஹா இல்லல்லாஹ் முஹம்மதுர் ரஸூலுல்லாஹ் (வணக்கத்திற்கு உரியவன் அல்லாஹ்வை தவிர வேறு யாருமில்லை, முஹம்மது அல்லாஹ்வுடைய தூதர்) என்ற கலிமாவை உறுதி பூண்டு இஸ்லாத்தை தனது வாழ்க்கை நெறியாக ஏற்கிறார்.

ஒன்றரை ஆண்டுகளுக்கு மேலாக இஸ்லாமிய பெண்ணாக வாழும் ஹாதியா இஸ்லாமிய சட்டப்படி இஸ்லாமிய ஆணையே திருமணம் முடிக்க வேண்டும் என்ற இஸ்லாமிய சட்டத்திற்கு உட்பட்டு இணையதளங்கள் வழியாக மணமகன் தேவை என பதிவு செய்து இஸ்லாமிய ஆணையே திருமணம் முடிக்கிறார்.

இது பாஜக தந்தைக்கு கோபம் வரவே தம்முடைய மகளுக்கு கட்டாய மதமாற்றம் செய்ததாகவும், கட்டாய திருமணம் செய்ததாகவும், ஐ.எஸ்.தீவிரவாத இயக்கத்திற்கு அழைத்து செல்வதாகவும் கூறி ஆட்கொணர்வு மனு ஒன்றை கேரளா உயர்நீதிமன்றத்தில் தாக்கல் செய்கிறார்.

வழக்கை விசாரித்த கேரளா உயர்நீதிமன்றம் திருமணத்தை ரத்து செய்து தந்தையுடன் மகளை அனுப்பி சட்டத்திற்கு புறம்பான தீர்ப்பை வழங்குகிறது.

இருப்பினும் கணவர் உச்சநீதிமன்றத்தில் தொடர்ந்த வழக்கை தொடர்ந்து தம்முடைய மகள் புத்தி சுவாதீனம் இல்லாதவர் என்று பாஜக தந்தை நாடகமாடுகிறார்.

இருப்பினும் மிக உறுதியாக இருந்து 11 மாத வனவாசத்திற்கு பின் தமக்கான அநீதியை உச்சநீதிமன்றத்தில் உரக்க கூறி தமக்கான நீதியை பெற்றுள்ளார் ஹாதியா...

ஹாதியாவின் வெற்றிக்கு இறைவனின் அருளும் அவருடைய போராட்டமும் மன உறுதியே முக்கிய காரணமாகும். 

ஹாதியாவின் வாழ்க்கை சொல்லும் செய்தி.  ஹாதியா தனது போராட்டத்தால் இந்தியாவை திரும்பி பார்க்க வைத்த ஓர் இஸ்லாமிய வரலாறு பெண் !

மர்வா ஸபா கவாக்ஸி

  (ஹிஜாப் போராளி)

ஹிஜாபை விரும்பும் பெண்கள் மற்றும் ஹிஜாபை  தவிர்க்க நினைக்கும் பெண்கள் கட்டாயமாக இந்த வரலாற்றை தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

சகோதரி #மர்வா_ஸபா_கவாக்ஸி ஒரு இஸ்லாமிய குடும்பத்தில் பிறந்தவர் ஆவார் ,

தான் மருத்துவ படிப்பை படித்து மக்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற ஒரே நோக்கத்தோடு தனது சிறு வயதில் இருந்தே தனது பள்ளி பருவத்ததை ஆரம்பித்தவர் தான் கவாக்ஸி

துருக்கியில் அங்காரா பல்கலைக்கழகத்தில் மருத்துவ படிப்புக்கு அனுமதி கிடைத்தவுடன் பெரும் மகிழ்சியாக இருந்தார் கவாக்ஸி.

பல்கலைக்கழகம் கவாக்ஸி அவர்களுக்கு கல்வி கற்க ஒரு நிபந்தனையை முன் வைத்தது,மருத்துவ படிப்புக்கு அவர் தேர்வானபோதும் , மார்க்கம் கட்டளையிட்ட ஹிஜாப் அணிவதை தவிர்க்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனை பெரும் அதிர்ச்சி உண்டாக்கியது

மருத்துவராவதா அல்லது மார்க்கம் கட்டளையிட்ட ஹிஜாப் அணிவதா என்ற சோதனையான நிலையில் ,

கவாக்ஸி தான் ஆசை கொண்ட மருத்துவ படிப்பை ஹிஜாப்காக தூக்கி எறிந்து விட்டு ,மார்க்கத்திற்கு கட்டுபட்டு நடக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தார் கவாக்ஸி அவர்களின் இந்த துணிச்சலாக முடிவுக்கு , அவரின் பெற்றோரும் ஒரு காரணம் ,

ஏன் என்றால் இதை போன்று ஒரு முறை கவாக்ஸி அவர்களின் தாய் வாழ்க்கையில் ஒரு சோதனையான நிகழ்வு நடைபெற்றது ,

ஒரு பல்கலைக்கழக பேராசிரியராக பணி செய்து கொண்டு இருந்த கவாக்ஸியின் தாய்  ஹிஜாபினால் பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர் பதவியை இழந்தவர் ஆவார் ,

ஆம் பல்கலைக்கழகத்தில் ஹிஜாபோடு பணி செய்ய கூடாது என்று பல்கலைக்கழக நிர்வாகம் கூறிய போது பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் பணியை தூக்கி எரிந்தால்.

1980 களில் கொண்டு வரப்பட்ட ஹிஜாபுக்கு எதிரான தடைச் சட்டமே இத்தனைக்கும் பின்னணியாக இருந்தது.

நடைமுறையில் சட்டம் இருந்த போதிலும் இஸ்லாமிய வழிமுறைகளை யாருக்காவும் விட்டு கொடுக்காமல் சூழ்நிலையை நம்மைப்போல்  நிர்ப்பந்தமாக கருதாமல் மார்க்க பிடிப்பபை மக்களுக்கு முன் காட்டியவர்கள்.

பிரபல நடிகைகளின், பாடல்கலை டிக் டாக்கில் தேடும் பெண்களே ,இஸ்லாமிய வரலாற்றில் மர்வா ஸபா கவாக்ஸி இந்நூற்றாண்டின் புரட்சிகரமான பெண்களில் ஒருவர் என்ற இடத்தை பிடித்து உள்ளார் என்பதை இன்றைய சமூகம் உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.

சரித்திரம் படைத்த பெண் முஸ்கான்

கர்நாடகாவில் ஹிஜாப் போராட்டத்தின் அடையாளமாக பிபி முஸ்கான் கான் மாறி இருக்கிறார். 

அல்லாஹு  அக்பர் சொன்னது ஏன்? இந்துத்துவா மாணவர்கள் செய்தது என்ன? முஸ்கான் !

இந்துத்துவா மாணவர்களை நோக்கி இவர் அல்லாஹு அக்பர் என்று எழுப்பிய கோஷம் தேசிய அளவில் வைரலாகி உள்ளது.

கையை தூக்கி.. துணிச்சலாக பிபி முஸ்கான் கான் கோஷம் எழுப்பியது ஹிஜாப் போராட்டத்தின் அடையாளமாக, சின்னமாக உருவெடுத்துள்ளது. 

முதலில் என்னை கேட் வாசலில் தடுத்து நிறுத்த பார்த்தனர். எண்ணி தடுத்து நிறுத்தி என்னுடைய ஹிஜாப்பை கழற்றும்படி கூறினர். 

அல்லாஹு  அக்பர் சொன்னது ஏன்? இந்துத்துவா மாணவர்கள் செய்தது என்ன? முஸ்கான் !

ஹிஜாப் இல்லாமல் உள்ளே செல்லும்படி கூறினார்கள். ஹிஜாப் அணிந்தால் உள்ளே விட மாட்டோம் என்று வெளியே சென்ற கும்பல் சொன்னது. 

என்னை சுற்றி வளைத்து, நிறுத்த பார்த்தனர். அவர்கள் பள்ளி நிர்வாகத்தை சேர்ந்தவர்கள் கிடையாது. அவர்கள் இந்துத்துவா கும்பலை சேர்ந்தவர்கள்.

நான் அவர்களை கண்டு கொள்ளாமல் உள்ளே புகுந்து பைக்கில் வந்து விட்டேன். நான் உள்ளே பைக்கில் வந்ததும் வகுப்பை நோக்கி சென்றேன். 

ஆனால் இந்துத்துவா கும்பல் என்னை நோக்கி ஜெய் ஸ்ரீ ராம் என்று கத்தி கொண்டே வந்தனர். ஜெய் ஸ்ரீ ராம் என்று சொல்லிக் கொண்டே எனக்கு அருகில் தாக்குவது போல வந்தனர்.

எனக்கு அச்சம் அதிகரித்து விட்டது. எனக்கு இதயம் வேகமாக துடித்தது. பயமாக இருந்தது. ஆனால் திடீரென எனக்கு ஒரு நம்பிக்கை பிறந்தது. 

அல்லாஹு அக்பர் என்று அல்லாவின் பெயரை துணிச்சலாக குறிப்பிட்டேன். அல்லாஹ் பெயரை சொன்னதும் எனக்கு நம்பிக்கை வந்தது. 

அதன் பின் தான் எனக்கு தைரியம் வந்தது.

ஹிஜாப் போராட்டம்.

கர்நாடகா மாநிலம் உடுப்.பி மாவட்டத்தில் உள்ள குந்தாப்பூர் அரசு பியூ கல்லூரியில், ஹிஜாப் அணிந்துவந்த 6 இஸ்லாமிய மாணவிகள் வகுப்பறைக்குள் நுழைய அனுமதி மறுக்கப்பட்டது. ஹிஜாப் அணிவது அரசியலமைப்புச் சட்டம் எங்களுக்கு வழங்கிய உரிமை, எங்களை கல்லூரிக்குள் அனுமதிக்க வேண்டும் எனக்கூறி அந்த 6 மாணவிகளும் தர்ணா போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.

சமூகவலைத்தளங்களில் வந்த காணொளி;ஹிஜாப் அணிந்த முஸ்கான் என்ற பெண் கல்லூரிக்குள் நுழையும் போதே சில ஓனாய்கள் ஹிஜாபுக்கு எதிராக கூச்சாலிடுகின்றன.

ஹிஜாப் அணிந்த அச்சிங்கப்பெண் நெஞ்சுரத்தோடு "அல்லாஹ் அக்பர்"கூறி அவ்விடத்தை கடக்கிறாள்.

கடைசி நம்பிக்கையாக இருந்த நீதித்துறை ஹிஜாபுக்கு தற்காலிக தடை விதித்து தீர்ப்பளித்திருப்பது இஸ்லாமிய சமூகத்திற்கும்,ஜனநாயகத்தை நம்புவோருக்கும் பேரதிர்ச்சியை அளித்திருக்கிறது.

57 இஸ்லாமிய நாடுகளின் கூட்டமைப்பின் தலைவர் கர்நாடக கோர்ட்டின் தீர்ப்பை கண்டித்து ஒர் அறிக்கை வெளியிட்டுள்ளார்.

பாபர் மஸ்ஜித் வழக்கில் வரலாற்றுப் பிழையான தீர்ப்பை அளித்தைப் போல ஹிஜாப் விவகாரத்திலும் இவர்களின் இறுதித் தீர்ப்பு அமையுமோ என்ற ஐயத்தை கிளப்பியிருக்கிறது.

ஆனால் பெண்கள் முன்னெடுக்கும் போராட்டம் தோற்றதாக சரித்திரம் இல்லை என்பது தான் வரலாறுக் கூறும் உண்மை....

வெளியீடு: செங்கல்பட்டு & காஞ்சிபுரம் மாவட்ட ஜமாஅத்துல் உலமா சபை.

Thursday, 10 February 2022

ஜும்ஆ பயான். 11/02/2022

 தலைப்பு:

ஹிஜாப் எங்கள் உரிமை.

يٰۤـاَيُّهَا النَّبِىُّ قُلْ لِّاَزْوَاجِكَ وَبَنٰتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِيْنَ يُدْنِيْنَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيْبِهِنَّ  ذٰ لِكَ اَدْنٰٓى اَنْ يُّعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ  وَكَانَ اللّٰهُ غَفُوْرًا رَّحِيْمًا‏ 

நபியே! நீர் உம் மனைவிகளுக்கும், உம் பெண்மக்களுக்கும் ஈமான் கொண்டவர்களின் பெண்களுக்கும், அவர்கள் தங்கள் தலைமுன்றானைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுமாறு கூறுவீராக; அவர்கள் (கண்ணியமானவர்கள் என) அறியப்பட்டு நோவினை செய்யப்படாமலிருக்க இது சுலபமான வழியாகும். மேலும் அல்லாஹ் மிக மன்னிப்பவன்; மிக்க அன்புடையவன்.(அல்குர்ஆன் : 33:59)

இன்று....

உணவு,உடை ,இருப்பிடம்... இம்மூன்றும் மனிதனின் அடிப்படை உரிமைகள். இவைகளை மக்களுக்கு ஏற்படுத்தி கொடுப்பது அரசின் கடமை .              ஆனால் இன்று இம்மூன்றும் இஸ்லாமியர்களுக்கு மறுக்கப்பட்டு வருகிறது.

மாட்டுக்கறியின் பெயரால்.. 

சிஏஏ பெயரால்.. 

ஹிஜாப் பெயரால்..

எங்கே தொடங்கியது பிரச்னை?

கடந்த ஆண்டு டிசம்பர் மாதம் 27-ம் தேதி தொடங்கியது இந்தப் பிரச்னை.  கர்நாடகாவின் உடுப்பி மாவட்டத்தில் உள்ள அரசின் PU கல்லூரியில் (Pre-university College) 11 மற்றும் 12-ம் வகுப்பைச் சேர்ந்த 8 மாணவிகளுக்கு, ஹிஜாப் அணிந்து வந்ததால் வகுப்புகளில் பங்கேற்க அனுமதி (கல்லூரிக்குள் நுழையலாம்) மறுக்கப்பட்டது. வருகைப்பதிவேடுகளிலும் ஆப்சென்ட் என மார்க் செய்யப்பட்டது.

ஹிஜாப் விவகாரம் ஏன் இவ்வளவு பெரிதானது?

இதைப் புரிந்துகொள்ள கர்நாடகாவின் கடலோரப் பிரதேசத்தின் (Coastel Karnataka) அரசியலையும் (தக்‌ஷிண கன்னடா, உத்தர கன்னடா, உடுப்பி ஆகிய மூன்று மாவட்டங்கள்) புரிந்துகொள்ளவேண்டும்.         இந்துத்துவ இயக்கங்கள் வலுவாக காலூன்றியிருக்கும் மாவட்டமான உடுப்பியில் மொத்தம் 5 சட்டமன்றத் தொகுதிகள் உள்ளன. இவற்றில் 2013-ம் ஆண்டு காங்கிரஸ் 4 இடங்களையும், பா.ஜ.க 1 இடத்தையும் வென்றிருந்தன.

இதுவே 2018-ல் 5 இடங்களையும் பா.ஜ.க வென்றது. இதற்கு காரணமாக அப்போது குறிப்பிடப்பட்டது இந்த 3 மாவட்டங்களிலும் பா.ஜ.க மேற்கொண்ட மத அரசியல்தான். (அது பெரிய கதை என்பதால் இத்துடன் இங்கே நிறுத்திக்கொள்ளலாம்)

இந்நிலையில் அண்மையில் நடந்து முடிந்த நகர்ப்புற உள்ளாட்சித் தேர்தலில் Popular Front of India (PFI) (இஸ்லாமிய அமைப்பு) மொத்தம் 3 இடங்களைக் கைப்பற்றியிருந்தது. இவை காங்கிரஸ் ஆதிக்கம் செலுத்திய இடங்கள். எப்படி பா.ஜ.க மத அரசியல் மூலம் இந்தப் பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தியதோ அதேபோல தற்போது PFI-யும் செய்கிறது என்பது இந்தப் பிரச்னையில் வைக்கப்படும் குற்றச்சாட்டு. இதற்கு எதிராக ஹிஜாப் விவகாரத்தை இன்னும் பெரிதாக்க பா.ஜ.க முயற்சி செய்கிறது என்பது இன்னொரு குற்றச்சாட்டு.

எது மதபாகுபாடு ?

`ஹிஜாப் என்பது மத அடையாளம். இஸ்லாமிய மாணவிகள் ஹிஜாப் அணிந்து வருவதுதான் மாணவர்கள் மத்தியில் மதபாகுபாட்டை உருவாக்குகிறது. ஆகவே கல்வி நிறுவனங்களில் மாணவர்கள் தங்களின் மத அடையாளங்களுடன் வரக்கூடாது' என அரசு தரப்பில் விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. அப்படியென்றால் இந்து மாணவர்கள் விபூதி பூசிக்கொள்வது, சீக்கிய மாணவர்கள் டர்பன் அணிந்துகொள்வது, பிராமண மாணவர்கள் பூநூல் அணிந்துகொள்வது என எல்லாமே மத அடையாளம் தானே? இவை எதுவுமே போடக்கூடாது, எந்தவொரு மத அடையாளத்துடனும் வரக்கூடாது என்றுசொல்லியிருந்தால் சரி அதிலாவது நியாயம் இருக்கிறது என்று சொல்லலாம். ஆனால், இஸ்லாமிய மாணவிகள் ஹிஜாப் அணிந்து வருவது மட்டும்தான் பிரச்னை என்று சொல்லி தடைவிதித்தால், இது இஸ்லாமியர்கள் மீதான சங்பரிவாரங்களின் வன்மத்தையும், பாகுபாட்டையும்தான் வெளிப்படுத்துகிறது.

இஸ்லாமிய வீரமங்கைகள் அன்று..

ஸஃபிய்யா (ரலி)

குரைளா இன யூதர்கள் முஸ்லிம்களுடன் போர் நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டனர். இதைப் பற்றிய ஒரு நிகழ்ச்சியை இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) கூறுகிறார்:

ஹஸ்ஸான் இப்னு ஸாபிதுக்கு சொந்தமான ‘ஃபாஉ’ என்ற கோட்டையில் நபியவர்களின் மாமியான ஸஃபிய்யா பின்த் அப்துல் முத்தலிபும் மற்ற முஸ்லிம் பெண்களும் சிறுவர்களும் பாதுகாக்கப்பட்டிருந்தனர். அங்கு அவர்களுக்குத் துணையாக ஹஸ்ஸான் இப்னு ஸாபித் (ரழி) இருந்தார்.

ஸஃபிய்யா (ரழி) கூறுகிறார்: அப்போது ஒரு யூதன் அக்கோட்டையைச் சுற்றி சுற்றி வந்தான். பனூ குரைளா யூதர்கள் நபியவர்களுடன் செய்து கொண்ட உடன்படிக்கையை முறித்துவிட்டு போருக்குத் ஆயத்தமாகி விட்டனர் என்பது எங்களுக்குத் தெரியவந்து, அவர்கள் எங்களைத் தாக்க நாடினால்கூட எங்களைப் பாதுகாப்பதற்கு ஹஸ்ஸானைத் தவிர யாரும் இல்லை. ஏனெனில், நபி (ஸல்) அவர்களும் முஸ்லிம்களும் தங்களது எதிரிகளுடன் மிகத் தீவிரமாக போரில் ஈடுபட்டிருந்தனர். எங்களைத் தாக்குவதற்கு யாராவது வந்தாலும் அவர்களால் எதிரிகளை விட்டுவிட்டு எங்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக மதீனாவிற்குள் வர இயலாது. எனவே, நான் ஹஸ்ஸானிடம் “ஹஸ்ஸானே! இந்த யூதன் கோட்டையைச் சுற்றி வருவதை நீ பார்க்கிறாய். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நாம் பாதுகாப்பின்றி இருப்பதை நமக்குப் பின்னால் இருக்கும் மற்ற யூதர்களுக்கு இவன் கூறிவிடுவானோ என நான் அஞ்சுகிறேன். நபியவர்களும் நபித் தோழர்களும் நமது நிலையை அறிந்து கொள்ள முடியாமல் இருக்கிறார்கள். எனவே, நீ இறங்கி சென்று அவனைக் கொன்றுவா!” எனக் கூறினேன்.

அதற்கு ஹஸ்ஸான் “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அது என்னால் முடியாது என்பது உனக்கு நன்றாகவே தெரியும்” எனக் கூறிவிட்டார். உடனே நான் எனது இடுப்புத் துணியை இறுக்கிக் கட்டிக் கொண்டு ஒரு தடியைக் கையில் எடுத்தேன். பின்பு கோட்டையிலிருந்து வெளியேறிச் சென்று அந்த யூதனை நான் வைத்திருந்த கைத்தடியால் அடித்துக் கொன்றேன். பின்பு கோட்டைக்குள் வந்து “ஹஸ்ஸானே! இறங்கிச் சென்று அவனது உடைமைகளை எடுத்து வா! அவன் ஆண் என்பதால்தான் அவனது உடைமைகளை என்னால் எடுக்க முடியவில்லை” என்றேன். அது எனக்குத் தேவையில்லையென ஹஸ்ஸான் கூறிவிட்டார். (இப்னு ஹிஷாம்)

நபி (ஸல்) அவர்களின் மாமி ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்கள் செய்த இந்த வீரச்செயலினால் பெண்களும், சிறுவர்களும் பாதுகாக்கப்பட்டார்கள். அதாவது, கோட்டைகளை வேவு பார்ப்பதற்காக சென்ற யூதன் திரும்ப வரவில்லை என்பதை அறிந்த மற்ற யூதர்கள் மதீனாவில் உள்ள கோட்டைகள் அனைத்தும் மிகுந்த பாதுகாப்புடன் உள்ளன என்று எண்ணினர். ஆகையால் மற்றொரு முறை இதுபோன்று துணிவு கொள்ள அவர்கள் முன்வரவில்லை. 

ஜுவைரியா (ரலி)

ரோமானியர்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்குமிடையில் நடந்த யர்மூக் போர் மிகவும் பயங்கரமானது. இதில் எதிர் தரப்பில் இரண்டு லட்சம் வீரர்கள் இருந்தனர். முஸ்லிம்களோ முப்பத்து ஐயாயிரம் வீரர்கள் மட்டுமே. ஆரம்பத்தில் முஸ்லிம் வீரர்கள் ரோமானியரின் கடுமையான தாக்குதலைச் சமாளிக்க முடியாமல் திணறினர். பலர் உயிரிழந்தும் படுகாயமடைந்தனர்.

முஸ்லிம் படையினருக்கு உணவு, நீர் வசதிகள் செய்துகொடுக்கவும், காயமடைந்த வீரர்களுக்குச் சிகிச்சை செய்யவும் முஸ்லிம் பெண்களின் படையும் வந்திருந்தது. அப்படையில அமீர் முஆவியாவின் மகளார் வீர மங்கை ஜுவைரியாவும் இருந்தார்.

எதிரிகளுக்கு ஈடுகொடுக்க முடியாமல் முஸ்லிம்கள் தினறுவதைக் கண்டதும் ஜுவைரியா கொதித்தெழுந்தார். பெண்கள் அனைவரையும் திரட்டினார். வாட்களை ஏந்தியவாறு பெண்கள் படை புறப்பட்டது. இதனைக் கண்டதும் ஆண்கள் வீறு கொண்டனர். ஜுவைரியா எதிரிப்படையினும் புகுந்து வாளைச் சுழற்சி சுழற்றி வீசினார். எதிரிகள் திகைத்தனர். ஜுவைரியாவின் உடலில் பல காயங்கள் பட்டன. அவ் வீர மங்கை காயங்களைப் பொருட் படுத்தவில்லை. முஸ்லிம்கள் வெற்றிபெறும் வரை பின்வாங்கவும் இல்லை.

முஸ்லிம்களிடையே வெற்றி முழக்கம் ஏற்பட்ட பின்னரே குதிரையிலிருந்து சோர்ந்து கீழே சாய்ந்தார்............

அமாமா பின்த் ஜுபைர் (ரலி)

அது கலீபா உமர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக்காலம். அப்துல்லா பின் ஸஅத்(ரலி) தலைமையின் கீழ் ஆப்ரிக்க நாட்டுக்குச் சென்ற படையில் இஸ்லாமிய வீர மங்கை அமாமா ரலி பங்கு பெற்றார்கள். இவர்கள் இஸ்லாமிய வீரர்கள் மத்தியில் உணர்வூட்டும் உரை நிகழ்த்தி ஆர்வமூட்டினார்கள். ஆண் வீரர்களுக்குச் சமமாக வாளேந்தி வீரர் தளபதி அப்துல்லா (ரலி) அவர்களுக்கு உதவியாக அருகிலே இருந்து வீர சாகஸங்கள் புரிந்தார். இருவருமாகச் சேர்ந்து எதிரிப் படைத்தலைவனின் தலையை வெட்டி சாய்த்தனர். ஆப்ரிக்கப் படை பல திசைகளிலும் சிதறி ஓடிற்று.

இன்று வீர மங்கை முஸ்கான்.

கர்நாடகாவில் ஹிஜாப் அணிந்து கொண்டு மாணவி முஸ்கன் மண்டியாவில் உள்ள கல்லூரிக்குள் சென்றார்.

அப்போது அங்கிருந்த இந்துத்துவா மாணவர்கள் அந்த பெண்ணை ஹிஜாப்பை அகற்றிவிட்டு உள்ளே வருமாறு கூறினர். ஆனாலும் அந்த பெண் தனியொருவராக அச்சமின்றி உள்ளே நுழைந்தார்.

அவர் கல்லூரி கட்டடத்தை நோக்கி சென்று கொண்டிருந்தார். அப்போது நிறைய மாணவர்கள் கழுத்தில் காவி துண்டுடன், கைகளில் காவி கொடியுடன் அந்த மாணவியை முற்றுகையிட்டு ஜெய்ஸ்ரீராம் என கோஷமிட்டனர். எனினும் அந்த மாணவி முன்னோக்கி சென்று கொண்டே இருந்தார்.

ஆனாலும் அவர்கள் விடாமல் அந்த மாணவியின் பின்னால் ஜெய்ஸ்ரீராம் கோஷமிட்டு விரல்களை உயர்த்தினர். இதனால் முஸ்கன் தைரியமாக அல்லாஹ் ஹூ அக்பர் என ஆக்ரோஷமாக கத்தினார்.

இந்த தைரியத்தை பலரும் பாராட்டிவருகின்ற அதே நேரத்தில் தூங்கிக் கொண்டிருக்கும் பல இளைஞர்களையும் இளைஞிகளையும் தட்டி எழுப்பி விட்டிருக்கிறது. அல்லாஹு அக்பர்.

எதிரிகளை பார்த்து நாயகம் அல்லாஹு அக்பர்..

அனஸ் இப்னு மாலிக்(ரலி) அறிவித்தார். 

இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் (போருக்காக) அதிகாலை நேரத்தில் கைபருக்கு வந்து சேர்ந்தார்கள். அப்போது (யூதர்களான) கைபர்வாசிகள் (வயல் வெளிகளை நோக்கி) மண்வெட்டிகளை எடுத்துக் கொண்டு வந்து கொண்டிருந்தார்கள். நபி(ஸல்) அவர்களைப் பார்த்ததும் அவர்கள், 'முஹம்மதும் ஐந்து (பிரிவுகள் கொண்ட அவரின்) படையினரும் வருகின்றனர்' என்று கூறினார்கள். உடனே கோட்டையை நோக்கி விரைந்தோடிச் சென்றார்கள். அப்போது, நபி(ஸல்) அவர்கள் தம் இரண்டு கைகளையும் உயர்த்தி, 'அல்லாஹு அக்பர் - அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன். கைபர் (வாசிகளின் நிலை) நாசமாகிவிடும். 'நாம் ஒரு சமுதாயத்தினரின் முற்றத்தில் இறங்கி விடுவோமாயின் எச்சரிக்கை செய்யப்பட்டு வந்த அவர்களுக்கு அதுமிகக் கெட்ட காலை நேரமாகிவிடும்' என்று (திருக்குர்ஆன் 37: 177-வது இறைவசனத்தின் கருத்தைச்) கூறினார்கள்.(ஸஹீஹ் புகாரி 3647)

ஹிஜாப்.......

ஹிஜாபுக்காக ஏன் இந்தளவு இப்பெண்மணிகள் போராட வேண்டும் என்கிற கேள்வி நம் சகோதர சமயத்தவரின் உள்ளத்திலும்,ஹிஜாப் குறித்த புரிதல் நம்மவர்களுக்கும் வேண்டும் என்ற நோக்கத்தோடும்......

ஹிஜாப் என்றால் என்ன?ஹிஜாப் ஏன் கடமை?ஹிஜாப் இஸ்லாமியர்களுக்கானதா?இல்லை உலக மக்கள் அனைவருக்குமானதா?என்பனவற்றை காண்போம்...

ஹிஜாப் என்றால் அரபியில் திரை என்றுப் பொருள்.

குர்ஆனில் ஹிஜாபிற்கு திரை என்றே சொல்லப்படுகிறது...

  وَاِذَا سَاَ لْتُمُوْهُنَّ مَتَاعًا فَسْــٴَــــلُوْهُنَّ مِنْ وَّرَآءِ حِجَابٍ  

 நபியுடைய மனைவிகளிடம் ஏதாவது ஒரு பொருளை (அவசியப்பட்டுக்) கேட்டால், திரைக்கு அப்பாலிருந்தே அவர்களைக் கேளுங்கள். (அல்குர்ஆன் : 33:53)

இஸ்லாத்தில் ஒரு பெண் தலை முதல் பாதம் வரை அங்கியைக் கொண்டு மறைப்பதற்கு ஹிஜாப் என்று சொல்லப்படும்.

மனித வாழ்கையில் ’’ستر’‘மானத்தை மறைத்தல் மற்றும்  ‘’حجاب’‘ஹிஜாப் இரண்டும் மிக முக்கிய கடமைகளாகும்.

ஹிஜாப் மற்றும் மானத்தை மறைத்தல் இரண்டும் வெவ்வேறானது.இவற்றை பலர் ஒன்றென தவறாக விளங்கிக் கொள்கின்றனர்.

மானத்தை மறைத்தல் ’’ستر’‘  உலகில் ஆதி பிதா ஆதம் (அலை)அவர்கள் தொடங்கி எல்லா உம்மத்தினருக்கும் கட்டாய கடமையாக இருந்தது.

ஆனால் ‘’حجاب’‘ஹிஜாப் என்பது பெரும்பாலான உம்மதினருக்கு கடமையாக இல்லை.ஏன் இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலங்களில் ஹிஜாப் கடமை இல்லை.ஹிஜ்ரி ஐந்தாம் ஆண்டுதான் ஹிஜாப் கடமையாக்கப்பட்டது.

’’ستر’‘ மானத்தை மறைத்தல் என்பது ஆண்,பெண் இரு சாரரும் கட்டாயம் மறைக்கவேண்டிய அங்கங்களை மறைப்பது.

ஹிஜாப் என்பது பெண்களுக்கானது.

கிரேக்கர்கள்...

பண்டைய காலம் முதலே ஹிஜாப் முறை இருந்ததாக வரலாறு கூறுகிறது.

பண்டைய கிரேக்க நாகரீகம் சிறந்த நாகரீகமாக பார்க்கப்படுகிறது.

கிரேக்கர்களிடம் நிர்வாணமும்,அசிங்களும் நிறைந்து காணப்பட்ட காலத்தில் கூட பெண்கள்  ஃபர்தா அணியும் பழக்கம் இருந்திருக்கிறது.

ஹான் லிச்சட் என்பவர் எழுதுகிறார்:இன்றைய காலத்தை போலவே அறைகுறை ஆடை அணியும் பெண்களும்,தன்னை மறைத்து வாழும் பெண்களும் கிரேக்க காலத்திலும் இருந்தார்கள்.

ஒரு பெண்குழந்தையை பெற்றெடுத்துவிட்டால் அவள் கண்ணியமாக கருதப்படுவாள். அவள் ஏனைய பெண்களைப் போலல்லாமல் தன்னை முழுமையாக மறைத்துக் கொள்வாள்.

 பண்டைய ரோமானிய பெண்களிடம் ஹிஜாப்..

கிரேக்கர்களுக்கு பின் மிகப் பெரும் பேரரசாக ரோம் திகழ்ந்தது.

ரோமர்கள் தங்களின் பெண்களை கண்ணியமாக நடத்தினர். ரோமானியப் பெண்கள் வெட்கம்,பத்தினித்தனம் மிக்க பெண்களாக திகழ்ந்தனர்.தேவையின்றி வீதிகளில் சுற்றித் திரிய மாட்டார்கள்.வெளில் வருவதாக இருந்தால் முகம் முழுக்க மறைத்து வருவார்கள்.தலையில் இருந்து நெஞ்சுப் பகுதி வரை ஒரு  துணியையும்,கழுத்து பகுதியிலிருந்து கால் வரை அபாயாவைப் போன்ற ஓர் அங்கியால் முழுமையாக தன்னை மறைத்து வெளியில் வருவார்கள்.

கிருத்துவ மதத்தில் ஹிஜாப்.

கிருஸ்துவத்திலும் ஹிஜாப் கடமையாக இருந்தது.

பைபிள் பழைய ஏற்பாடு:சியோனியப் பெண்கள் தங்களை அலங்கரித்துக் கொண்டு சுற்றித்திரிவதை வன்மையாக பழிக்கிறது.அவர்களின் தலைகளில் வேதனை இறங்கும் என எச்சரிக்கிறது.

பைபிள் புதிய ஏற்பாட்டில்;பெண்கள் தலையில் முக்காடுப் போடுவது அவசியம் என்றும் முக்காடில்லாத பெண்களின் தலையில் ஷைத்தான் உட்கார்ந்துக்கொள்கிறான்.

பைபிளில் உள்ளதை வைத்துப்பார்க்கும் போது ஹிஜாப் கிருத்துவர்களுக்கும் பர்ளாக இருந்திருக்கிறது.

அறியமை கால அரபுகளிடம்  ஹிஜாப்..

ஷிப்லீ நூஃமானி (ரஹ்)அவர்கள் எழுதுகிறார்கள்:முகம் மற்றும் உடல் முழுவதையும் மறைக்கும் ஹிஜாப் முறை இஸ்லாம் வருவதற்கு முன்பே அரபுகளிடம் இருந்தது.

அறியாமைக்கால அரபுகளின் பழக்க வழக்கங்களை அறியாமைக்கால கவிஞர்களின் கவிதை வழியாக அறிய முடிகிறது.அக்கவிதைகளில் அவர்களிடம் இருந்த ஹிஜாப் பழக்கத்தையும் காணமுடிகிறது.

நாயகம்(ஸல்)அவர்கள் ஜைனப் பின்து ஜஹஷ் (ரலி)அவர்களை திருமணம் செய்த நேரத்தில் தான்  ஹிஜாப் குறித்த முதல் வசனம் இறங்கியது.

இந்த வசனம் இறங்குவதற்கு முன்னால் அன்னையவர்கள் தங்களின் வீட்டில் இருக்கும் நிலையை பற்றி ஒரு ஹதிஸில் இப்படி வருகிறது..

((وَزَوْجَتُهُ مُوَلِّيَةٌ وَجْهَهَا إِلَی الْحَائِطِ)) 

நாயகம் அவர்களின் மனைவி(ஜைனப் (ரலி)அவர்கள் )யின் முகம் சுவற்றை நோக்கியிருக்கும்.

(அன்னியவர் முகத்தை காணாதவாறு அமர்ந்திருப்பார்கள்) ஆக அரபுகளிடம் ஹிஜாப் வழமை ஆரம்பத்திலிருந்த இருந்ததை இந்நிகழ்வுக் காட்டுகிறது.

இந்து மத வேதத்தில் ஹிஜாப்...

ரிக் வேதத்தில்...

உன் கண்களை தாழ்வாக்கிக் கொள்!பார்வையை மேல்நோக்காதே!அது உன் பாதத்தை நோக்கி இருக்கட்டும்!பிறர் எவரும் உன் வெளித்தோற்றத்தை பார்க்கா வண்ணம் திரையிட்டுக் கொள்.(ரிக் வேதம் 8:33:19)

நம் நாட்டிலும் கூட குஜராதி,ராஜஸ்தானி பெண்கள் சேலை உடுத்தும் முறைக் கூட கிட்டத்தட்ட ஹிஜாபை போலவே இருக்கும்.இப்படி பல நாடுகளிலும்,கலாச்சாரங்களிலும் ஹிஜாப் வழமையில் இருந்திருக்கின்றது.

இஸ்லாம் ஆபாசமான, அசிங்கமானவைகளை தடைசெய்கிறது.

இஸ்லாமிய வாழ்க்கை முறை என்பது தூய்மையானதும்,பாதுகாப்பானதும் ஆகும்.அதனால் அருவறுப்பான,அசிங்கமான அனைத்தும் இஸ்லாதில் தடையாகும்.

قُلْ اِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّىَ الْـفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَ الْاِثْمَ وَالْبَـغْىَ بِغَيْرِ الْحَـقِّ وَاَنْ تُشْرِكُوْا بِاللّٰهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهٖ سُلْطٰنًا وَّاَنْ تَقُوْلُوْا عَلَى اللّٰهِ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ‏

“என் இறைவன் ஹராம் எனத் தடுத்திருப்பவையெல்லாம், வெளிப்படையான அல்லது அந்தரங்கமான, மானக்கேடான செயல்கள்; பாவங்கள்; நியாயமின்றி (ஒருவருக்கொருவர்) கொடுமை செய்வது ஆதாரமில்லாமலிருக்கும் போதே; நீங்கள் அல்லாஹ்வுக்கு இணைகற்பித்தல், நீங்கள் அறியாதவற்றை அல்லாஹ்வின் மீது (பொய்யாகக்) கூறுவது (ஆகிய இவையே என்று நபியே!) நீர் கூறுவீராக.(அல்குர்ஆன் : 7:33)

 وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْىِ‌ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ‏

அன்றியும், மானக்கேடான காரியங்கள், பாவங்கள், அக்கிரமங்கள் செய்தல் ஆகியவற்றை விட்டும் (உங்களை) விலக்குகின்றான் - நீங்கள் நினைவு கூர்ந்து சிந்திப்பதற்காக, அவன் உங்களுக்கு நல்லுபதேசம் செய்கிறான்.(அல்குர்ஆன் : 16:90)

 وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ‌  

“வெளிப்படையான இரகசியமான மானக்கேடான காரியங்களை நீங்கள் நெருங்காதீர்கள்.(அல்குர்ஆன் : 6:151)

இவ்வசனங்களிலிருந்து தீயகுணம்,தீயசொல்,செயல்.தீயநடத்தை,அனைத்தும் தடை என்பது விளங்குகிறது.

பார்வை...

பாவங்கள் அனைத்தின் ஆணிவேர் பார்வை.அதனால் இஸ்லாம் பார்வையை பேணும் படி கூறுகிறது.

قُلْ لِّـلْمُؤْمِنِيْنَ يَغُـضُّوْا مِنْ اَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوْا فُرُوْجَهُمْ‌  ذٰ لِكَ اَزْكٰى لَهُمْ‌  اِنَّ اللّٰهَ خَبِيْرٌ بِمَا يَصْنَـعُوْنَ‏

(நபியே!) முஃமின்களான ஆடவர்களுக்கு நீர் கூறுவீராக: அவர்கள் தங்கள் பார்வைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும்; தங்கள் வெட்கத் தலங்களைப் பேணிக்காத்துக் கொள்ள வேண்டும்; அது அவர்களுக்கு மிகப் பரிசுத்தமானதாகும்; நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவர்கள் செய்பவற்றை நன்கு தெரிந்தவன்.(அல்குர்ஆன் : 24:30)

وَقُلْ لِّـلْمُؤْمِنٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ اَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوْجَهُنَّ وَلَا يُبْدِيْنَ زِيْنَتَهُنَّ اِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا‌ وَلْيَـضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلٰى جُيُوْبِهِنَّ‌ وَلَا يُبْدِيْنَ زِيْنَتَهُنَّ 

இன்னும்; முஃமினான பெண்களுக்கும் நீர் கூறுவீராக: அவர்கள் தங்கள் பார்வைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும்; தங்கள் வெட்கத் தலங்களைப் பேணிக்காத்துக் கொள்ள வேண்டும்; தங்கள் அழகலங்காரத்தை அதினின்று (சாதாரணமாக வெளியில்) தெரியக் கூடியதைத் தவிர (வேறு எதையும்) வெளிக் காட்டலாகாது; இன்னும் தங்கள் முன்றானைகளால் அவர்கள் தங்கள் மார்புகளை மறைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.(அல்குர்ஆன் : 24:31)

பார்வையை பேணுதல் ஆண்,பெண் இரு சாராரின் மீதும் கடமையாகும். பார்வை இச்சையைத் தூண்டி பாவம் செய்ய வைக்கும்.

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوٰتِ مِنَ النِّسَآءِ وَالْبَـنِيْنَ وَالْقَنَاطِيْرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَـيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْاَنْعَامِ وَالْحَـرْثِ‌ ذٰ لِكَ مَتَاعُ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا ‌ وَاللّٰهُ عِنْدَهٗ حُسْنُ الْمَاٰبِ‏

பெண்கள் ,மீதுள்ள இச்சை மனிதர்களுக்கு அழகாக்கப்பட்டிருக்கிறது;(அல்குர்ஆன் : 3:14)

ஜரீர் இப்னு அப்துல்லாஹ்( ரலி)அவர்கள் நபியவர்களிடம் கேட்டார்கள்.

"எனக்கெதிரில் வரும் பெண்ணின் மீது பார்வை பட்டுவிட்டால் என்ன செய்வது"என்று  அதற்கு நபியவர்கள் أَصْرِفَ بَصَرِي "உனது பார்வையை திருப்பிக்கொள்"என்றார்கள்.

இஸ்லாத்தில் மஹ்ரமல்லாத பெண்ணைத் தொடுவதும், அவளோடு தனித்திருப்பதும் தடையாகும்.

ஹதீஸில் வருகிறது...

أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا کَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ

அறிந்துக்கொள்:ஒரு ஆணும் பெண்ணும் மூன்றாவதாக அவ்விருவாரோடு ஷைத்தான் இருந்தே தவிர தனித்திருக்கமாட்டார்கள்.

பெண்ணின் அழகு,அலங்காரம்,அவள் அணியும் கொலுசின் ஓசைக்கூட ஒரு ஆணை சலனப்படுத்திவிடும் என்று பின் வரும் வசனம் கூறுகிறது.

وَقَرْنَ فِىْ بُيُوْتِكُنَّ وَلَا تَبَـرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْاُوْلٰى 

(நபியின் மனைவிகளே!) நீங்கள் உங்கள் வீடுகளிலேயே தங்கியிருங்கள்; முன்னர் அஞ்ஞான காலத்தில் (பெண்கள்) திரிந்து கொண்டிருந்ததைப் போல் நீங்கள் திரியாதீர்கள்; (அல்குர்ஆன் : 33:33)

 وَلَا يَضْرِبْنَ بِاَرْجُلِهِنَّ لِيُـعْلَمَ مَا يُخْفِيْنَ مِنْ زِيْنَتِهِنَّ‌  وَتُوْبُوْۤا اِلَى اللّٰهِ جَمِيْعًا اَيُّهَ الْمُؤْمِنُوْنَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ‏

மேலும், தாங்கள் மறைத்து வைக்கும் அழகலங்காரத்திலிருந்து வெளிப்படுமாறு தங்கள் கால்களை (பூமியில்) தட்டி நடக்க வேண்டாம்; மேலும், முஃமின்களே! (இதில் உங்களிடம் ஏதேனும் தவறு நேரிட்டிருப்பின்,) நீங்கள் தவ்பா செய்து (பிழை பொறுக்கத் தேடி), நீங்கள் வெற்றி பெறும் பொருட்டு, நீங்கள் அனைவரும் அல்லாஹ்வின் பக்கம் திரும்புங்கள்.(அல்குர்ஆன் : 24:31)

குரல்.....

பெண்களின் குரல் கூட ஆண்களை சலனப்படுத்தும்.

 فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَـطْمَعَ الَّذِىْ فِىْ قَلْبِهٖ مَرَضٌ وَّقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوْفًا ‏

(அந்நியருடன் நடத்தும்) பேச்சில் நளினம் காட்டாதீர்கள். ஏனெனில் எவன் உள்ளத்தில் நோய் (தவறான நோக்கம்) இருக்கின்றதோ, அ(த்தகைய)வன் ஆசை கொள்வான்; இன்னும் நீங்கள் நல்ல பேச்சே பேசுங்கள்.(அல்குர்ஆன் : 33:32)

நறுமணம்...

பெண்கள் வீட்டில் எல்லா வகையான நறுமணப் பொருளையும் பயன்படுத்தலாம்,ஆனால் வெளியே செல்லும் போது அதிக நறுமணமுள்ள பொருளைப் பூசக்கூடாது.

((وَإِنَّ طِيبَ الرِّجَالِ مَا ظَهَرَ رِيحُهُ وَلَمْ يَظْهَرْ لَوْنُهُ أَلَا إِنَّ طِيبَ النِّسَائِ مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ وَلَمْ يَظْهَرْ رِيحُهُ)) 

ஆண்களின் நறுமணம் அதன் வாடை நுகரும் வண்ணமும்,அதன் நிறம் வெளியே தெரியாத வண்ணமும் இருக்கும்.

பெண்களின் நறுமணம் நிறம் வெளியே தெரியும் வண்ணமும்,அதன் வாடை வெளியே நுகராத வண்ணமும் இருக்கும். 

வெட்கம்,நாணம்

இமாம் ராகிப் (ரஹ்)அவர்கள் எழுதுகிறார்கள்:الحياء انقباض النفس عن القبائح وتركه لذلك

வெட்கம் என்பது அருவறுப்பானவற்றை விட்டும் உள்ளத்தை கட்டுப்படுத்துவதாகும்.

வெட்கம் என்பது ஓர் உள்ளுணர்வு அதனால் இயற்கையாகவே தகாத செயலை கண்டதுமே உள்ளுணர் மனிதனை தடுக்கிறது.வெட்கம் ஈமானின் ஒரு பகுதியாகும். 

ஆதம் (அலை)அவர்களின் சிறு தவற்றினால் அவர்களுடைய வெட்கத்தலங்கள் அவர்களுக்கு வெளியாயிற்று உடனே வெட்கத்தினால் சுவனத்தின் இலைகளால் தங்களை மறைத்துக்கொண்டார்கள் என குர்ஆன் கூறுகிறது.

فَدَلّٰٮهُمَا بِغُرُوْرٍ‌  فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفٰنِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَّرَقِ الْجَـنَّةِ‌  وَنَادٰٮهُمَا رَبُّهُمَاۤ اَلَمْ اَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَاَقُلْ لَّـكُمَاۤ اِنَّ الشَّيْطٰنَ لَـكُمَا عَدُوٌّ مُّبِيْنٌ‏

இவ்வாறு, அவன் அவ்விருவரையும் ஏமாற்றி, அவர்கள் (தங்கள் நிலையிலிருந்து) கீழே இறங்கும்படிச் செய்தான் - அவர்களிருவரும் அம்மரத்தினை (அம்மரத்தின் கனியை)ச் சுவைத்தபோது - அவர்களுடைய வெட்கத்தலங்கள் அவர்களுக்கு வெளியாயிற்று; அவர்கள் சுவனபதியின் இலைகளால் தங்களை மூடிக்கொள்ள முயன்றனர்; (அப்போது) அவர்களை அவர்கள் இறைவன் கூப்பிட்டு: “உங்களிருவரையும் அம்மரத்தை விட்டும் நான் தடுக்கவில்லையா? நிச்சயமாக ஷைத்தான் உங்களுக்கு பகிரங்கமான பகைவன் என்று நான் உங்களுக்கு சொல்லவில்லையா?” என்று கேட்டான்.(அல்குர்ஆன் : 7:22)

மூஸா (அலை)அவர்கள் இரு இளம் பெண்களுக்கு கிணற்றில் தண்ணீர் எடுக்க உதவிய போது அவர்களை தங்களின் தந்தையிடம் கூட்டிச் செல்ல வெட்கத்தோடு அப்பெண்கள் வந்ததாக குர்ஆன் கூறுகிறது.

﴿ شرم و حیاء ﴾فَجَآءَتْهُ اِحْدٰٮہُمَا تَمْشِىْ عَلَى اسْتِحْيَآءٍ  قَالَتْ اِنَّ اَبِىْ يَدْعُوْكَ 

(சிறிது நேரத்திற்குப்) பிறகு அவ்விரு பெண்களில் ஒருவர் நாணத்துடன் நடந்து மூஸாவின் முன் வந்து; “எங்களுக்காக நீங்கள் தண்ணீர் புகட்டியதற்கான கூலியை உங்களுக்கு வழங்குவதற்காக எங்கள் தந்தை உங்களை அழைக்கிறார்” என்று கூறினார்; (அல்குர்ஆன் : 28:25)

அப்பெண்கள் அன்னிய ஆணோடு பேச வெட்கப்பட்டனர்.

வெட்கம் மனிதனின் இயற்கை குணமாகும்.

வெட்கம் குறித்து ஏராளமான நபிமொழிகள் உள்ளன.

(الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَائُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ ))

ஈமான் அறுபது கிளைகளைக் கொண்டது. வெட்கம் ஈமானின் ஓர் பகுதியாகும்.

اَلْحَيَاءُ کُلُّهُ خَيْرٌ))   

வெட்கம் அது முழுவதுமே சிறந்ததாகும். 

مَا کَانَ الْفُحْشُ فِي شَيْئٍ إِلَّا شَانَهُ وَمَا کَانَ الْحَيَائُ فِي شَيْئٍ إِلَّا زَانَهُ)

இஸ்லாமிய மார்க்கத்தில் சுய ஒழுக்கம்,வெட்கம்,கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றிற்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகின்றது.இவை இல்லையெனில் வாழ்க்கையின் அமைப்பு சீர்க்கெட்டுப்போய்விடும்.

ஹிஜாபின் அவசியம்...

இஸ்லாத்தில் பெண்களுக்கு  ஹிஜாபை கடமையாக்கியிருப்பது,மானக் கேடானவற்றை தடுப்பதற்காக தான்.

ஹிஜாப் குறித்த முதல் வசனம் நபி(ஸல்)அவர்கள் ஜைனப் (ரலி)அவர்களை திருமணம் முடித்ததற்கு பின்னால் ஹிஜ்ரி 5ம் ஆண்டில் இறங்கியது....

يٰۤاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَدْخُلُوْا بُيُوْتَ النَّبِىِّ اِلَّاۤ اَنْ يُّؤْذَنَ لَـكُمْ اِلٰى طَعَامٍ غَيْرَ نٰظِرِيْنَ اِنٰٮهُ وَلٰـكِنْ اِذَا دُعِيْتُمْ فَادْخُلُوْا فَاِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوْا وَلَا مُسْتَاْنِسِيْنَ لِحَـدِيْثٍ  اِنَّ ذٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِى النَّبِىَّ فَيَسْتَحْىٖ مِنْكُمْ وَاللّٰهُ لَا يَسْتَحْىٖ مِنَ الْحَـقِّ  وَاِذَا سَاَ لْتُمُوْهُنَّ مَتَاعًا فَسْــٴَــــلُوْهُنَّ مِنْ وَّرَآءِ حِجَابٍ  ذٰ لِكُمْ اَطْهَرُ لِقُلُوْبِكُمْ وَقُلُوْبِهِنَّ  وَمَا كَانَ لَـكُمْ اَنْ تُؤْذُوْا رَسُوْلَ اللّٰهِ وَلَاۤ اَنْ تَـنْكِحُوْۤا اَزْوَاجَهٗ مِنْ بَعْدِهٖۤ اَبَدًا  اِنَّ ذٰ لِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللّٰهِ عَظِيْمًا‏

முஃமின்களே! (உங்களுடைய நபி) உங்களை உணவு அருந்த அழைத்தாலன்றியும், அது சமையலாவதை எதிர்பார்த்தும் (முன்னதாகவே) நபியுடைய வீடுகளில் பிரவேசிக்காதீர்கள்; ஆனால், நீங்கள் அழைக்கப்பட்டீர்களானால் (அங்கே) பிரவேசியுங்கள்; அன்றியும் நீங்கள் உணவருந்தி விட்டால் (உடன்) கலைந்து போய் விடுங்கள்; பேச்சுகளில் மனங்கொண்டவர்களாக (அங்கேயே) அமர்ந்து விடாதீர்கள்; நிச்சயமாக இது நபியை நோவினை செய்வதாகும்; இதனை உங்களிடம் கூற அவர் வெட்கப்படுவார்; ஆனால் உண்மையைக் கூற அல்லாஹ் வெட்கப்படுவதில்லை; நபியுடைய மனைவிகளிடம் ஏதாவது ஒரு பொருளை (அவசியப்பட்டுக்) கேட்டால், திரைக்கு அப்பாலிருந்தே அவர்களைக் கேளுங்கள். அதுவே உங்கள் இருதயங்களையும் அவர்கள் இருதயங்களையும் தூய்மையாக்கி வைக்கும்; அல்லாஹ்வின் தூதரை நோவினை செய்வது உங்களுக்கு தகுமானதல்ல; அன்றியும் அவருடைய மனைவிகளை அவருக்குப் பின்னர் நீங்கள் மணப்பது ஒருபோதும் கூடாது; நிச்சயமாக இது அல்லாஹ்விடத்தில் மிகப்பெரும் (பாவ) காரியமாகும்.(அல்குர்ஆன் : 33:53)

அடுத்த வசனம்...

يٰۤـاَيُّهَا النَّبِىُّ قُلْ لِّاَزْوَاجِكَ وَبَنٰتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِيْنَ يُدْنِيْنَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيْبِهِنَّ  ذٰ لِكَ اَدْنٰٓى اَنْ يُّعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ  وَكَانَ اللّٰهُ غَفُوْرًا رَّحِيْمًا‏

நபியே! நீர் உம் மனைவிகளுக்கும், உம் பெண்மக்களுக்கும் ஈமான் கொண்டவர்களின் பெண்களுக்கும், அவர்கள் தங்கள் தலைமுன்றானைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுமாறு கூறுவீராக; அவர்கள் (கண்ணியமானவர்கள் என) அறியப்பட்டு நோவினை செய்யப்படாமலிருக்க இது சுலபமான வழியாகும். மேலும் அல்லாஹ் மிக மன்னிப்பவன்; மிக்க அன்புடையவன்.(அல்குர்ஆன் : 33:59)

ஹிஜாப் அடிமைதனத்தின் அடையாளமா?

ஹிஜாப் பெண்களை அடிமைப்படுத்துகின்றது என்று கூறுவோர் ஒன்று காழ்ப்புணர்ச்சியினாலோ அல்லது தவறானப்புரிதலாலோ கூறுகிறார்கள்.

உண்மையில் ஹிஜாப்  பெண்களின் கண்ணியம்,பெண்களின் பெருமை.

இஸ்லாத்தில் ஆண்,பெண் என்கிற பேதம் கிடையாது.

உரிமைகள் என்று வரும் போது ஆண்,பெண் என்கிற பாகுபாடு இஸ்லாத்தில் இல்லை.

ஆனால் உளவியல் ரீதியிலும்,உடல் ரீதியிலும் இயற்கையிலே ஆண்,பெண் வித்தியாசப்படுவதாலும், 

ஆணை விட பெண் அதிகம் பாதிக்கப்படுவதால் தான் பெண்களுக்கு ஹிஜாப் போன்ற சட்டங்களை இஸ்லாம் கூறுகிறது.

ஹிஜாப் இஸ்லாமியப் பெண்களுக்கானது மாத்திரம் அல்ல,உலகில் மானத்தோடும்,மரியாதையோடும், கண்ணியத்தோடும் வாழ நினைக்கும் அனைத்துப் பெண்களுக்குமானதாகும்.

இந்நிலையில் இஸ்லாமிய சிங்கப் பெண்கள், நெஞ்சுரத்தோடும் துணிச்சலோடும் "நாங்கள் ஹிஜாபோடுத்தான் கல்லூரிக்கு வருவோம்" "ஹிஜாப் எங்களின் உரிமை"என்றும் தொடர்ந்து போராடிவருகிறார்கள்.

அவர்களின் உறுதியான இப்போராட்டம்  இந்தியா முழுக்க பலதரப்பட்ட மக்களின் கவனத்தை ஈர்த்திருக்கிறது.

வெகுஜனம் தொடங்கி நடுநிலையாளர்கள்,சமூக செயல்ப்பாட்டாளர்கள்,எழுத்தாளர்கள், பேச்சாளர்கள்,அரசியல்வாதிகள் என எல்லாத்தரப்பு மக்களும் ஹிஜாபுக்கு ஆதரவுத் தெரிவிக்கின்றனர்.

இன்னும் ஒரு படி மேலாக நம் சகோதர சமயத்து பெண்களும் ஹிஜாப் அணிந்து அப்பெண்களுக்கு ஆதரவுத்தருகிறார்கள்.

ஹிஜாபுக்காக போராடும் நம் சகோதரிக்களுக்கு நல்லுதவியும்.வெற்றியும் வல்ல அல்லாஹ்  வழங்கிடுவானாக!ஆமீன்...


வெளியீடு: செங்கல்பட்டு & காஞ்சிபுரம் மாவட்ட ஜமாஅத்துல் உலமா சபை.

Thursday, 3 February 2022

ஜும்ஆ பயான் 04/02/2022

தலைப்பு :

ரஜப் மாதம்


அல்லாஹ்தஆலா இவ்வுலகில் சிலவற்றை வேறு சிலவற்றை விடவும் சிறப்பாக்கிவைத்திருக்கிறான்.

உலகில் மக்கா, மதினா,பைத்துல்முகத்தஸ் போன்ற இடங்களையும்,

நபிமார்களில் اولوالعزم "உலுல்அஸ்ம்"என்று சொல்லப்படக்கூடிய சில நபிமார்களையும்,

வாரநாட்களில் வெள்ளிக்கிழமை ஜும்ஆ நாளையும்,மாதங்களில் துல்கஃதா,துல்ஹஜ்,முஹர்ரம்,ரஜப் ஆகிய நான்கு மாதங்களை சங்கையாக்கிவைத்துள்ளான்.

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

நிச்சயமாக அல்லாஹ்விடத்தில் அல்லாஹ்வுடைய (பதிவுப்) புத்தகத்தில் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த நாளிலிருந்தே மாதங்களின் எண்ணிக்கை பன்னிரண்டு ஆகும் - அவற்றில் நான்கு (மாதங்கள்) புனிதமானவை, இது தான் நேரான மார்க்கமாகும் - ஆகவே அம்மாதங்களில் (போர் செய்து) உங்களுக்கு நீங்களே தீங்கிழைத்துக் கொள்ளாதீர்கள், இணைவைப்பவர்கள் உங்கள் அனைவருடனும் போர் புரிவது போல் நீங்களும் அவர்கள் அனைவருடனும் போர் புரியுங்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ்; பயபக்தியுடையோருடனேயே இருக்கின்றான் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். (9:36).

عَنِ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الزَّمَانُ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَا لأرض السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلَاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَان (البخاري, ومسلم). 

காலம் அதன் சுழற்சிக்கேற்ப சுழன்றுகொண்டே இருக்கிறது. வானங்கள் பூமி படைக்கப்பட்ட நாள் முதலே மாதங்களின் எண்ணிக்கை பன்னிரண்டாகும்.                                      அதில் நான்கு மாதங்கள் புனிதமானதாகும். மூன்று மாதங்கள் தொடர்ச்சியாக வருபவை: துல்கஃதா, துல்ஹஜ், முஹர்ரமாகும்.  ரஜப் முழர் என்பது  ஜமாதுஸ்ஸானி, ஷஃபான் ஆகிய இரண்டுக்கும் மத்தியிலுள்ளதாகும்' என நபிகளார் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். (புஹாரி, முஸ்லிம்).

ரஜப் மாதத்தின் பெயர்களும்,அதன் சிறப்புக்களும்.

சங்கையான மாதங்களில் ஒன்றான ரஜப் மாதம்,அறியாமைகால அரபுகளிடம் கூட சிறப்பான மாதமாக கருத்தப்பட்டு வந்திருக்கிறது.

அவர்களிடம் இம்மாதத்தில் போர் புரிவது தடை செய்யப்பட்ட ஒன்றாக இருந்தது. இந்த மாதத்துக்கு 14 பெயர்களை அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். இவ்வாறான பல பெயர்கள் வருவதற்குரிய காரணமும் அவர்கள் அந்த மாதத்தை அதிகம் கண்ணியப் படுத்தியதனாலேயாகும்.


1)"ரஜபுல் முழர்" رجب المضر

மேலே குறிப்பிட்ட  ஹதீஸில் நபியவர்கள் 'ரஜப் முழர்' என குறிப்பிட்டு விட்டு அது ஜுமாதா, ஷஃபானுக்கு மத்தியிலுள்ள ஒரு மாதம் என குறிப்பிட்டார்கள். காரணம், முழர், ரபீஆ ஆகிய கோத்திரங்களுக்கு மத்தியில் ரஜப் விஷயத்தில் கருத்து வேறுபாடு நிலவியது. முழர் கோத்திரத்தினர் இப்போது அனைவருக்கும் அறிமுகமாக உள்ள ஜமாதுஸ்ஸானி, ஷஃபானுக்கு மத்தியிலுள்ள மாதத்தை தான் ரஜப் என்றனர். ஆனால் ரபீஆ கோத்திரத்தினரோ ரமழானை ரஜப் என்றனர். அதனால் தான் நபியவர்கள் ரஜபை சொல்லும் போது முழரோடு இணைத்து சொன்னார்கள். இன்னும் முழர் கோத்திரத்தினர் ஏனைய அனைத்து கோத்திரங்களை விட ரஜபை புனிதப்படுத்துபவர்களாகவும் இருந்தனர் என்பதும் ஒரு காரணமாகும்.


2)ரஜபு என்றால் பொழிதல் என்ற  பொருளும் உண்டு…!!

அல்லாஹ்வின்  ரஹ்மத் இந்த  மாதத்தில் தான் தொடர்ந்து பொழிகிறது….!!!


3)"ரஜபுத் தர்ஜீப்" رجب الترجيب

ரஜபு என்ற சொல் ‘தர்ஜீபு’ என்ற சொல்லிலிருந்து பிறந்தது என்பர். தர்ஜீபு என்றால் மதிப்புடையது. மாண்புடையது என்று பொருள் தரும்…!!

எனவே ரஜபு மாதம் மாண்புடைய மாதமாகும்.ரஜபு மாதம் என் உம்மத்திற்குரிய மாதம் என்று நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அறிவித்திருக்கிறார்கள்….!!!

4)"ரஜபுல் ஹராம்" رحب الحرام

அறியாமைக் கால அராபியர்களும் இம்மாதத்தை கண்ணியமாக கருதி உம்ரா செய்யவும், குர்பானி கொடுக்கவும் செய்தார்கள்…!!

இம் மாதத்தில் சண்டை போடுவதையும் பாவம் என்று எண்ணினார்கள். திருமறையில் கண்ணியமிக்க மாதங்கள் என்று குறிக்கப்படும் மாதங்களில் இதுவும் ஒன்று.

5)"ரஜபுல் அஸம்"رجب الأصم

இம்மாதத்தில் போர்ச் செய்யதடை,போர்த் தளவாடங்களின் சப்தங்கள் கேட்காதென்பாதால் "அஸம்" رجب الأصمஎன்றும் இம்மாதத்தை சொல்லப்படும்

ரஜபு மாத சிறப்பைக் குறிப்பிடும் போது...

إن في الجنة نهراً يقال له رجب ماؤه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل من صام يوماً من رجب سقاه الله من ذلك النهر (البيهقي).

நிச்சயமாக சுவர்க்கத்தில் ஒரு ஆறு இருக்கின்றது அதன் தண்ணீர் பாலை விட வென்மையாகும், அதன் சுவை தேனை விட இனிமையாகும். எவர் ரஜப் மாதத்தில் ஒரு நோன்பை நோற்பாரோ அவருக்க அந்த ஆற்றிலிருந்து அல்லாஹ் நீர் புகட்டுவான்.'

புனித மாதங்களில் நோன்பு நோற்பது....

عَنْ مُجِيبَةَ الْبَاهِلِيَّةِ عَنْ أَبِيهَا أَوْ عَمِّهَا أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَأَتَاهُ بَعْدَ سَنَةٍ وَقَدْ تَغَيَّرَتْ حَالُهُ وَهَيْئَتُهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَعْرِفُنِي قَالَ وَمَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا الْبَاهِلِيُّ الَّذِي جِئْتُكَ عَامَ الْأَوَّلِ قَالَ فَمَا غَيَّرَكَ وَقَدْ كُنْتَ حَسَنَ الْهَيْئَةِ قَالَ مَا أَكَلْتُ طَعَامًا إِلَّا بِلَيْلٍ مُنْذُ فَارَقْتُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَ عَذَّبْتَ نَفْسَكَ ثُمَّ قَالَ صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَيَوْمًا مِنْ كُلِّ شَهْرٍ قَالَ زِدْنِي فَإِنَّ بِي قُوَّةً قَالَ صُمْ يَوْمَيْنِ قَالَ زِدْنِي قَالَ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ قَالَ زِدْنِي قَالَ صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاثَةِ فَضَمَّهَا ثُمَّ أَرْسَلَهَا (أبوداود, أحمد).

முஜீபதுல் பாஹிலிய்யா நபிகளார் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்துவிட்டு சென்றார்கள். அதன் பின் ஒரு வருடம் கழித்து மறுபடியும் வந்த போது அவரது நிலை மாறியிருந்தது. நபிகளாரிடம் என்னை நீங்கள் அறியமாட்டீர்களா? அறத்கு நபியவர்கள் நீங்கள் யார்? நான் தான் அல்பாஹிலீ சென்ற வருடம் வந்து உங்களை சந்தித்து விட்டு சென்றேன். ஏன் நீர் இந்தளவு மாறிப்போயிருக்கிறீர் என்று நபியவர்கள் கேட்டார்கள்.

நான் உங்களை பிரிந்து சென்றதிலிருந்து இரவில் மாத்திரம் தான் உண்ணக்கூடியவனாக இருந்தேன். அதற்கு நபியவர்கள் எதற்காக நீர் உம்மை வருத்திக் கொள்கிறீர், பொறுமையுடைய மாதத்தில் மாத்திரம் நோன்பு வைப்பதுடன், ஒவ்வொரு மாதமும் ஒரு நோன்பை வையுங்கள். அதற்கு அவர் இன்னும் அதிகப்படுத்துங்கள் எனது உடலில் வலிமை இருக்கிறது என்று கேட்டுக்கொண்ட போது ஒவ்வொரு மாதமும் இரண்டு நோன்பு வைக்குமாறு நபியவர்கள் கூறினார்கள். இன்னும் அதிகப்படுத்துங்கள் என்று அவர் கேட்டுக்கொண்ட போது ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நோன்பு வைக்குமாறு கூறினார்கள். இன்னும் அதிகப்படுத்துங்கள் என்று கேட்டுக்கொண்ட போது புனிதமான மாதங்களில் நோன்பு வையுங்கள் விடுங்கள், புனிதமான மாதங்களில் நோன்பு வையுங்கள் விடுங்கள், புனிதமான மாதங்களில் நோன்பு வையுங்கள் விடுங்கள் என்று நபியவர்கள் தனது மூன்று விரல்களையும் இணைத்து பிரித்துக்காட்டினார்கள்' (அபூதாவுத், அஹ்மத்)

(( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصم بعد رمضان إلا رجباً وشعبان

'நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ரமழானுக்கு பின் ரஜபிலும், ஷஃபானிலும் தவிர நோன்பு நோற்கவில்லை'.

ரஜப் ரமலானுக்கான முன் தயாரிப்பு.

மனிதன் நன்மையான காரியங்களில் ஈடுபடுவதற்கேற்ற பருவ காலங்கள் ரஜப்,ஷஃபான்,ரமலான் ஆகிய புனித மாதங்களாகும்.

ரஜப் மாதத்தில் ஒரு முஃமின்,தன் உடலாலும் உள்ளத்தாலும் புனித ரமலானுக்கு தன்னைத் தயார்ப்படுத்திக் கொள்வது சுன்னத்தான அமலாகும்.

காரணம் நம் கண்மணி நாயகம்  (ஸல்)அவர்கள், ரஜப் பிறைத் தென்பட்டதுமே ரமலானுக்காக துஆ செய்யவும்,ஏனைய அமல்களில் ஆர்வமாக ஈடுபடவும் ஆரம்பித்துவிடுவார்கள்.

روى عبد الله بن الإمام أحمد في "زوائد المسند" (2346) والطبراني في "الأوسط" (3939) والبيهقي في "الشعب" (3534) وأبو نعيم في "الحلية" (6/269) من طريق زَائِدَة بْن أَبِي الرُّقَادِ قَالَ: نا زِيَادٌ النُّمَيْرِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ قَالَ: (اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ، وَشَعْبَانَ، وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ)

மேலும்......

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَارِكْ لَنَا فِي رَمَضَانَ وَكَانَ يَقُولُ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ غَرَّاءُ وَيَوْمُهَا أَزْهَرُ ( أحمد )

ரஜப் மாதத்தின் பிறையை பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கண்டவுடன் பின்வரும் துஆவை ஓதுவார்கள். ‘ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَارِكْ لَنَا فِي رَمَضَانَ’ (யா அல்லாஹ்! ரஜப் ஷஃபான் மாதங்களில் எங்களுக்கு அருள் புரிவாயாக. இன்னும் ரமழானை எங்களுக்கு அடையச் செய்வாயாக) என்று நமது நாயகம் முஸ்தபா ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ரஜப் மாத துவக்கத்திலிருந்து புனித ரமழான் மாதத்தினை அடையும் வரை ஓதி வந்திருக்கிறார்கள். (நூல் முஸ்னத் அஹ்மத், தப்ரானீ)

அறிஞர் பெருமக்களின் கூற்று;

ரமலானுக்கு முன்பு நல் அமல்கள் செய்து மனிதன், தன்னை தயார்ப்படுத்திக்கொள்வதற்கேற்ற மாதம், ரஜப் மாதமாகும்.

ஒரு வருடம் என்பது மரம் என்றால் அதில் இலை துளிர்விடும் பருவ காலம் ரஜப் மாதம்.

காய்க்காய்த்து பழமாகும் பருவ காலம் ஷஃபான் மாதம்.

பழங்களை அறுவடைச்செய்யும் காலம் ரமலான் மாதம்.

قيل: رجب لترك الجفاء، وشعبان للعمل والوفاء، ورمضان للصدق والصفاء

ரஜப் மாதம் பாவங்களை தவிர்த்துக்கொள்வது,

ஷஃபான் நல்லறங்களில் ஈடுப்படுவது,

ரமலான் பரிசுத்தவானாக தன்னை ஆக்கிக்கொள்வது என்றும்,

رجب شهر التوبة، شعبان شهر المحبة، رمضان شهر القربة.

ரஜப் தவ்பாவின் மாதம்,ஷஃபான் இறைகாதலின் மாதம்.ரமலான் இறைநெருக்கத்தின் மாதம் என்றும்.

رجب شهر العبادة، شعبان شهر الزهادة، رمضان شهر الزيادة.

ரஜப் இபாததின் மாதம்.ஷஃபான் உலக ஆசாபாசங்களை விட்டொழிக்கும் மாதம்.ரமலான் வணக்கவழிப்பாடுகளில் அதிகமாக்கிக்கொள்ளும் மாதம். என்றும் கூறப்படும்.

وقال ذو النون المصري - رحمه الله - : رجب لترك الآفات، وشعبان لاستعمال الطاعات، ورمضان لانتظار الكرامات، فمن لم يترك الآفات، ولم يستعمل الطاعات، ولم ينتظر الكرامات، فهو من أهل الترهات.

அல்லாமா துன்னூன் அல் மிஸிரீ(ரஹ்)அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ரஜப் தீயவற்றை தவிர்த்துக்கொள்வதற்கும்,

ஷஃபான் நல்லறங்களில் ஈடுப்படுவதற்கும், ரமலான் வெகுமதிகளை எதிப்பார்ப்பதற்கும் உள்ளனவாகும்.

எனவே எவர் தீயவற்றை தவிர்த்துக்கொள்ளவில்லையோ,  நல்லறங்களில் ஈடுப்படவில்லையோ, வெகுமதிகளை எதிர்ப்பார்க்கவில்லையோ,அவர் வீணர்களிலுள்ளவராவார்.

رجب شهر الحرمة، شعبان شهر الخدمة، رمضان شهر النعمة.

ரஜப் புனித மாதம்,ஷஃபான் பணிவிடையின் மாதம்,ரமலான் அருள் மாதம்.

رجب شهر يضاعف الله فيه الحسنات، شعبان شهر تكفر فيه السيئات، رمضان شهر تنتظر فيه الكرامات.

ரஜபில் அல்லாஹ் நன்மைகளை இரட்டிப்பாக்கி தருகிறான்.ஷஃபானில் பாவங்களை மன்னிக்கிறான்.ரமலானில் வெகுமதிகளை எதிர்ப்பார்க்கப்படும்.

وقال أيضًا - رحمه الله -: رجب شهر الزرع، وشعبان شهر السقي، ورمضان شهر الحصاد، وكل يحصد ما زرع، ويُجزى ما صنع، ومن ضيع الزراعة ندم يوم حصاده، وأخلف ظنه مع سوء معاده.

ரஜப் விளைச்சலின் மாதம்,ஷஃபான் நீர்ப்பாய்ச்சும் மாதம்,ரமலான் அறுவடைச் செய்யும் மாதம்.

விவசாயம் செய்த விவசாயி, அறுவடைச் செய்யும் போது அதன் கூலியைப் பெற்றுக்கொள்கிறான்.

விவசாயம் செய்யாதவன் அறுவடைச் செய்யும் போது கைசோதமடைகிறான்.

وقال بعضهم: السنة مثل الشجرة ، وشهر رجب أيام توريقها ، وشعبان أيام تفريعها ، ورمضان أيام قطفها ، والمؤمنون قطافها .

وقال بعض الصالحين: السنة شجرة، رجب أيام إيراقها، وشعبان أيام إثمارها، ورمضان أيام قطافها"، انتهى من "الغنية" للجيلاني : (1/ 326).

ஒரு வருடம் என்பது மரமாகும்,ரஜப் தண்ணீர் பாய்ச்சும் நாள்கள்,ஷஃபான் பழங்கள் பழுக்கும் நாள்கள்.ரமலான் பழங்களை பறிக்கும் நாள்கள்.

قال "ابن رجب" في "لطائف المعارف" (121) : " شهر رجب مفتاح أشهر الخير والبركة .

ரஜப் மாதம் கைர்,பரகத்துகளின் திறவுகோல். 

قال أبو بكر الوراق البلخي: شهر رجب شهر للزرع ، وشعبان شهر السقي للزرع ، ورمضان شهر حصاد الزرع .

அபூபகர் அல்-பல்கி (ரஹ்மதுல்லஹி அலைஹி)அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியுள்ளார்கள்: “ரஜப் மாதம் விதைகளை விதைக்கப்படும் மாதமாகும். ஷஃபான் மாதமாவது செடிகளுக்குத் தண்ணீர் ஊற்றும் மாதமாகும். ரமலான் மாதமோ பழங்களை அறுவடை செய்யும் மாதமாகும்” (நூல்: லதாயிஃபுல் மஆரிஃப்)

وعنه قال: مثل شهر رجب مثل الريح ، ومثل شعبان مثل الغيم ، ومثل رمضان مثل القطر .

ரஜப் மாதம் பருவக்காற்றை போன்றது.ஷஃபான் மேக மூட்டத்தைப் போன்றது. ரமலான் மழையைப் போன்றது.

எனவே ரஜப் மாதத்திலிருந்தே பாவங்களை விட்டும் நம்மை தற்காத்து தொழுகைகளிலும்,குர்ஆன் திலாவத்,திக்ரு போன்ற வணக்கவழிப்பாடுகளிலும்,  ஸதகா(தானதருமங்கள்)போன்ற நல்லறங்களிலும் நேரங்களை ஒதிக்கி ரமலானில் முழுமையான நன்மைகளைப் பெற்ற நன் மக்களாக அல்லாஹ் நம்மை ஆக்கி அருள்ப் புரிவானாக!ஆமீன்...

வெளியீடு:

செங்கை & காஞ்சி மாவட்ட ஜமாஅத்துல் உலமா சபை.

Featured post

ஜும்ஆ பயான் 15/11/2024

தலைப்பு: போதையால் சீரழியும் இளைய தலைமுறை அல்லாஹுத்தஆலா மனித படைப்பின் நோக்கத்தை விரிவான முறையில் பின்வருமாறு விவரித்துள்ளாரன். وَمَا خَلَقْت...