Thursday, 18 January 2024

ஜும்ஆ பயான் 19/01/2024

பாபர் மஸ்ஜிதின் இடத்தில் இராமர் கோவில்.

மஸ்ஜித் என்பது இறையில்லமாகும்.அல்லாஹுவின் வணக்க வழிபாடுகள் நடைபெறும்  இடமாகும்.முஸ்லிம்களின் மிகவும் பரக்கத் பொருந்திய,                        புண்ணியத்தலமும்,இரவு பகலாக,சர்வ வல்லமை மிக்க படைப்பாளனின் ஏகத்துவத்தை ஏற்று புகழ் பாடும் பூமியின் சிறந்த பகுதி பள்ளிவாசல்கள் ஆகும்.ஹம்து எனும் இறைபுகழும்,திக்ரு எனும் இறைதுதியும்,தஹ்லீல் எனும் ஏகத்துவ முழக்கமும்  மஸ்ஜிதின் எட்டுத்திக்கும் எதிரொலித்துக் கொண்டே இருக்கும்.அல்லாஹுத்தஆலாவின் சன்னிதானத்திற்கு முன்னால் சிரம் தாழ்த்தி ஸஜ்தா செய்வதற்காக எழுப்பப்பட்ட முதல் இறை ஆலயம் புனித கஃபதுல்லாஹ்வாகும்.

اِنَّ اَوَّلَ بَيْتٍ وُّضِعَ لِلنَّاسِ لَـلَّذِىْ بِبَكَّةَ مُبٰرَكًا وَّهُدًى لِّلْعٰلَمِيْنَ‌‌‏

(இறை வணக்கத்திற்கென) மனிதர்களுக்காக வைக்கப் பெற்ற முதல் வீடு நிச்சயமாக பக்காவில் (மக்காவில்) உள்ளது தான்; அது பரக்கத்து (பாக்கியம்) மிக்கதாகவும், உலக மக்கள் யாவருக்கும் நேர்வழியாகவும் இருக்கிறது.

(அல்குர்ஆன் : 3:96)

இஸ்லாமியர்களின் ஏகோபித்த முடிவு:

உலகில் உள்ள அனைத்து மஸ்ஜிதுகளையும் கியாம நாள் வரை பாதுகாப்பதும்,அவற்றை எக்காரணத்திற்காகவும் வேறு இடங்களுக்கு மாற்றாமல் இருப்பதும் அவசியமாகும்.

காரணம் மஸ்ஜிதில் கீழே பூமி எவ்வளவு ஆழத்திற்கு செல்லுமோ அதுவரையும்,மஸ்ஜித்திற்கு மேல் ஏழு வானம் வரை அது மஸ்ஜிதாகவே இருக்கும்.

ஈமான்,இஸ்லாத்தின் பரக்கத்தை இழந்தவன்.மேலும் குஃப்ர்,ஷிர்கில் மூழ்கியிருப்பவனே மஸ்ஜிதை சேதப்படுத்துவது,அதனை இடிப்பது,அதன் புனிதத்தை கெடுப்பது போன்ற இழிசெயலில் ஈடுப்படுவான்.

ஈமான்கொண்ட மக்கள் மஸ்ஜிதின் உருவாக்கம்,அதன் வளர்ச்சிக்காக பாடுப்படுவார்கள்.

اِنَّمَا يَعْمُرُ مَسٰجِدَ اللّٰهِ مَنْ اٰمَنَ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ وَاَ قَامَ الصَّلٰوةَ وَاٰتَى الزَّكٰوةَ وَلَمْ يَخْشَ اِلَّا اللّٰهَ‌ فَعَسٰٓى اُولٰۤٮِٕكَ اَنْ يَّكُوْنُوْا مِنَ الْمُهْتَدِيْنَ‏

அல்லாஹ்வின் மஸ்ஜிதுகளைப் பரிபாலனம் செய்யக்கூடியவர்கள், அல்லாஹ்வின் மீதும் இறுதிநாள் மீதும் ஈமான் கொண்டு தொழுகையைக் கடைப்பிடித்து ஜகாத்தை (முறையாகக்) கொடுத்து அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறெதற்கும் அஞ்சாதவர்கள்தாம் - இத்தகையவர்கள்தாம் நிச்சயமாக நேர் வழி பெற்றவர்களில் ஆவார்கள்.(அல்குர்ஆன் : 9:18)

இறைமறுப்பாளர்களும், இணைவைப்பாளர்களும் மஸ்ஜிதை அழிக்கும் சூழ்ச்சியில் ஈடுபட்டுக்கொண்டிருப்பார்கள்.

وَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنْ مَّنَعَ مَسٰجِدَ اللّٰهِ اَنْ يُّذْكَرَ فِيْهَا اسْمُهٗ وَسَعٰـى فِىْ خَرَابِهَا ‌ اُولٰٓٮِٕكَ مَا كَانَ لَهُمْ اَنْ يَّدْخُلُوْهَآ اِلَّا خَآٮِٕفِيْنَ  لَهُمْ فِى الدُّنْيَا خِزْىٌ وَّلَهُمْ فِى الْاٰخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيْمٌ‏

இன்னும், அல்லாஹ்வுடைய மஸ்ஜிதுகளில் அல்லாஹ்வின் பெயரைச் சொல்லித் துதிப்பதைத் தடுத்து, இவற்றைப் பாழாக்க முயல்பவனை விட, பெரிய கொடுமைக்காரன் யார் இருக்க முடியும்? இத்தகையோர் அச்சமுடனன்றி பள்ளிவாயில்களில் நுழைவதற்கு தகுதியே இல்லாதவர்கள், இவர்களுக்கு இவ்(வுலக) வாழ்வில் இழிவுதான்; மேலும், மறுமையில் இவர்களுக்குக் கடுமையான வேதனையும் உண்டு.(அல்குர்ஆன் : 2:114)

தற்போது, ​​ஒரு திட்டமிட்ட சதித்திட்டத்தின் கீழ், இந்திய முஸ்லிம்களை பல்வேறு பிரச்சனைகளில் சிக்க வைத்து, அவர்களின் கூட்டமையை சிதறடித்து, அவர்களின் அதிகாரத்தை அழிக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன.

இந்திய ஊடகங்கள் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக தொடர்ந்து விஷம கருத்துக்களை கக்கிவருகின்றன.

இஸ்லாத்தின் கொள்கை கோட்பாடுகள்,சட்டத்திட்டங்கள் மற்றும்  இஸ்லாத்தின் புனிதர்கள்  பற்றிய சந்தேகங்கள் தொடர்ந்து பரப்பப்பட்டுவருகின்றன.

இந்தியாவில் இஸ்லாத்தின் வளர்ச்சியை தடுப்பதற்கான  முயற்சிகள் மிகத் தீவிரமாக மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. 

புனித குர்ஆன் எரிக்கப்படுகின்றன. நாட்டில் பல மஸ்ஜித்கள் இடிக்கப்படுகின்றன அல்லது முஸ்லிம்கள் அதில் தொழுகை நடத்த விடாமல் தடுக்கப்படுகிறார்கள்.

இதன் ஒரே நோக்கம், இந்திய முஸ்லிம்கள் தங்கள் தனித்துவ அடையாளங்களை இழந்து,

கங்கையை புனிதமாகவும்,ஜெய் ஸ்ரீ ராம் என்று கோஷமிடவும்,இந்து மதத்தை தங்களின் தாய்மதமாக ஏற்று "கஹ்ர்வாப்ஸி"என்ற பெயரில் மதம்மாற கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

ஆனால் இந்திய முஸ்லிம்கள் தங்களின் ஈமானையும்,மார்க்கத்தையும் பாதுகாக்க அனைத்து வகையான தியாகங்களையும் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார்கள்,

அவர்களை எந்த சக்தியாளும்,எவ்வளவு விலைக்கொடுத்தாலும் இஸ்லாத்திலிருந்து வெளியேற்ற முடியாது.

ஏனெனில் வரலாற்றில்ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் இந்திய முஸ்லிம்கள் தங்களின் மத,வழிப்பாட்டு சுதந்திரத்திற்காக உறுதியான ஈமானோடு இஸ்லாமிய எதிர்ப்பு சக்திகளுக்கு எதிராகப் போராடியுள்ளனர்.

இந்த நம்பிக்கையின் காரணமாகவே இந்திய முஸ்லிம்கள் இதுவரை தங்களைப் பாதுகாத்து வருகின்றனர்.

மேலும் ஆயிரம் எதிர்ப்புகள் இருந்தாலும், அவர்கள் தங்களின் மார்க்கம், கலாச்சார, நாகரீகத்தை பாதுகாப்பதில் மும்முரமாக உள்ளனர்.

ஜனநாயகம் தகர்க்கப்பட்ட தினம்.

டிசம்பர் 6 இந்திய முஸ்லிம்களின் வரலாற்றில் மறக்க முடியாத நாளாகும்.இதே தினத்தில் தான் 1992 ஆம் ஆண்டு உத்திரபிரதேச மாநிலம் அயோத்தி நிலத்தில் கட்டப்பட்ட நூற்றாண்டை கடந்த, வரலாற்று சிறப்புமிக்க பாபர் மஸ்ஜித், மதவெறி கொண்ட தேச விரோத பாசிச சக்திகளால்  திட்டமிட்டு இடுத்து தரைமட்டமாக்கப்பட்டது.

அப்போது இந்தியப் பிரதமராக இருந்த  நரசிம்மராவ் மற்றும் உத்தரப்பிரதேச முதல்வர் கல்யாண் சிங் ஆகியோர், அப்போது ஆளும் காங்கிரஸ் கட்சி இத்தீய சதியில் ரகசியமான சம பங்காளிகள் என்பது நம்பகமான சாட்சியங்கள் மற்றும் ஆதாரங்களிலிருந்து தெளிவாகிறது.

ஏனெனில் பல ஆயிரம் ராணுவ வீரர்கள் முன்னிலையில் பாபர் மஸ்ஜித் ஷஹீதாக்கப்படுகிறது.அனைத்து ராணுவ வீரர்களும்,காவல்துறையினரும் பார்வையாளர்களாகவே இருந்தனர்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த படைகளையும் வீரர்களையும் அனுப்பியதன் நோக்கம் என்ன?

பாபர் மஸ்ஜித் இடிப்பு, ராணுவ வீரர்களை அனுப்பியது பற்றி அன்றைய அரசிடம் கேட்கப்பட்ட போது ஆளும் அரசு சொன்னது...

ஹிந்துக்களை வலுக்கட்டாயமாகத் தடுத்து நிறுத்த  ராணுவப்படைகளை அனுப்பி,மஸ்ஜிதை இடித்து கோவிலை கட்டுவதை தடுத்திருந்தால், ரத்தம் சிந்தியிருக்கும், ரத்தம் சிந்துவதை நாம் ஏற்கவில்லை.என்ற ஆச்சரியமான,அபத்தமான பதிலையே ஆளும் அரசு கூறியது.

அயோத்தி மண்ணில் ரத்தம் சிந்தியதால் தான் ராணுவ வீரர்களின் கைகளில் விலங்கு , காலில் சங்கிலியும் போடப்பட்டதோ என்கிற ஆச்சர்யம் பாமரனின்  உள்ளத்திலும் எழும்.

இதன்விளைவு வெள்ளிடை மலைப்போல,கைமேல் பலனாக பாபர் மஸ்ஜித் ஷஹீதாக்கப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் நாடு முழுவதும் வகுப்புவாத தீ பரவியது.

 நாட்டில் பல நகரங்களிலும்,ஊர்களிலும் இராணுவத்தின் தோட்டாக்கள் மற்றும் அதன் பீரங்கிகளின் மூலம் ஆயிரக்கணக்கான முஸ்லிம்களின் இரத்தத்துடன் ஹோலி பண்டிகை கொண்டாடப்பட்டது.

அவர்களின் மனைவிகள் விதவைகளாகவும்,குழந்தைகள் அனாதைகளாகவும் ஆனார்கள்.கடைகள் சூறையாடப்பட்டன, வீடுகளுக்கு தீ வைக்கப்பட்டன.

இஸ்லாமியர்களின் உயிர்,உடைமைகள்,மானம்,மரியாதை ஆகியவற்றின் மீது அநியாயமாக தாக்குதல்கள் நடந்தபோது, ​​அன்றைய அரசும்,நிர்வாகமும் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்காமல்,குறைந்தபட்சம் வருத்தம் கூட தெரிவிக்காமல் மௌனம் காத்தது. 

அது ஏன் நடந்தது?என்றால் பாசிசவாதத்தின் நோக்கமும் பல காலங்களின் விருப்பமும் நிறைவேறியது.

இந்த அனைத்து இயக்கங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளிலிருந்து, அனைத்து திட்டங்களும் இரகசியமாக மேற்கொள்ளப்பட்டு இன்றும் செயல்படுத்தப்படுகின்றன என்பது மிகவும் தெளிவாக தெரிகிறது.

அப்போது, ​​அயோத்தியில் துப்பாக்கி குண்டுகள் வீசி இந்துக்கள் கொல்லப்பட்டு இரத்தம் சிந்துவதை விரும்பாத அரசு தான், நாடு முழுவதும் முஸ்லீம்கள் ஒடுக்கப்பட்டபோது எந்த வருத்தமும் தெரிவிக்கவில்லை, முஸ்லிம்களின் மீது அடக்குமுறை, கொடுங்கோன்மை, வன்முறை, மிருகத்தனத்தின் கோரத்தாண்டவம் தலைவிரித்தாடிய போது அதனை தடுப்பதற்கான எந்த நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபடவில்லை.

இத்தகைய நியாயமற்ற போக்கு ஒரு நீதியான ஆட்சியாளரிடம் பார்க்கமுடியாது,கொடுங்கோலன், கிளர்ச்சியாளன், கலகக்காரன், மதவெறி மற்றும் பொறாமை கொண்ட ஆட்சியாளன் தான் இப்படி நடந்துக்கொள்வான்.

இந்த வெளிப்படையான அநீதி மற்றும் ஒடுக்குமுறைக்குப் பின்னால், பெரும்பான்மையானராக உள்ள இந்துக்கள் அதன் கூட்டு ஆற்றலுடன் சிறுபான்மையிரான முஸ்லிம்களை ஒருமுறையேனும் தாக்கி கட்டாயப்படுத்திடவும், ஆதரவற்றவர்களாகவும் ஆக்கிட வேண்டும் என்ற சிந்தனை நாடெங்கிலும் பரவியது.

மேலும் இங்கு மீண்டும் தலை தூக்க முடியாத அளவுக்கு அவர்களை நசுக்கி, மற்ற இடங்களிலும் அநீதிக்கு எதிராக குரல் எழுப்பினால், அதே கொடுமைதான் என்ற செய்தியை, நாட்டின் சிறுபான்மையினருக்கு பகிரங்கமாகவே எச்சரிக்கப்பட்டது. அங்கேயும் வற்புறுத்தவது,அடக்குமுறைக்கு ஆளாக்குவது என்பது தொடர்கதையானது.

கலவரக்காரர்களை தடுக்கவோ, அநீதமிழைக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஆதரவாக எந்த அரசாங்கமும் முன்வரவில்லை.

டிசம்பர் 06க்குப் பிறகு பாஜக மாநில அரசுகள் வீழ்ந்தன.

தீவிரவாத அமைப்புகளுக்கு தடை விதிக்கப்பட்டது, இருந்தபோதிலும், டிசம்பர் 6 க்கு முன்பு இருந்த அதே நிலைமை தொடர்ந்தது, மேலும் சட்டம் ஒழுங்கு கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் சீர்குழைந்து,தீய சக்திகள் இன்னும் வளர வழிவகுத்தது. 

இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்திற்கும்,அதன் வரலாற்றிற்கும் எதிராக சவால் விட  தயங்காத அளவுக்கு இந்தியாவில் தீவிரவாத இந்துக்களின் மனவுறுதி அதிகரித்ததற்கு இதுவே காரணமாகும்.மாறாக, புதிய அரசியலமைப்பையும் புதிய வரலாற்றையும் திணிக்க முயற்சிமேற்கொள்ளப்பட்டது.

இன்னும் சொல்லப்போனால், நடுநிலையான வரலாற்றாசிரியர்களால் தொகுக்கப்பட்ட இந்தியாவின் பல நூற்றாண்டு கால வரலாறு உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல, மதச்சார்பற்ற அடிப்படையில் இயற்றப்பட்ட இந்திய அரசியலமைப்பு இனி தேவையில்லை என்பதே அவர்களின் கோரிக்கையாக இருந்தது.

இந்நாட்டின் ஹிந்துகள் வந்தேறிகள் அல்லர் என்றும், முகமது பின் காசிம், சுல்தான் மஹ்மூத் கஸ்னவி, ஷஹாபுதீன் கோரி, ஹுமாயூன், ஜஹீருதீன் பாபர், ஔரங்கசீப் ஆலம்கிர் போன்றவர்களே வந்தேறி இந்நாட்டின் மீது படையெடுத்தார்கள் என்றும் இவர்களை வரலாற்றுப் புத்தகங்களில் தீவிரவாதிகளாக சித்தரிக்க விரும்புகிறார்கள். அதனால் இவர்கள் கோவில்களை இடித்து மஸ்ஜித்களை கட்டினார்கள் என்கிற கட்டுக்கதையை திணிக்க முயற்சிக்கின்றனர்.

ராஜா தஹார், பிருத்விராஜ், சிவாஜி போன்ற இந்துமன்னர்களை, நமது தேச நாயகர்களாகவும்,

திப்புசுல்தான்,ஔரங்கசீப் போன்ற இஸ்லாமிய மன்னர்களை தேசவிரோதிகளாக சித்தரித்து வரலாற்றை மாற்றி எழுதிவிட்டனர்.

சிறுபான்மையினருக்கு அரசமைப்புச் சட்டத்தில் அளிக்கப்பட்டுள்ள பாதுகாப்பையும், அவர்களின் வழிபாட்டுத் தலங்கள், கல்வி நிறுவனங்களின் சலுகைகளையும் ஒழித்து, பெரும்பான்மையினரின் வழிமுறைகள் எதுவோ  அதையேக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.என்கிற திட்டமும்   மதச்சார்பற்ற இந்தியாவை   இந்து ராஷ்டிரா நாடாக மாற்ற வேண்டும் என்கிற திட்டமும் தீட்டி முழுவீச்சில் முயற்சித்துக்கொண்டிருக்கின்றனர். 

நீதி குழித்தோண்டி புதைக்கப்பட்ட தினம்.

இந்திய இஸ்லாமிய சமூகம் நீதிமன்ற தீர்ப்பு தமக்கு சாதகமாக வரும் என்று 27 வருட சட்டப் போராட்டத்தின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு இடையில் பாபர் மஸ்ஜித் தீர்ப்பு,பாசிச மதவாதிகள் எழுதிக் கொடுத்ததை வாசித்ததைப் போல இருந்தது "இடித்தவர்களுக்கே இடம் சொந்தம்"என்கிற தீர்ப்பு பேரிடியாக வந்தது.

அதன் விவரம் சுருக்கமாக...

அயோத்தியில் சர்ச்சைக்குரிய 2.77 ஏக்கர் நிலத்தை நிர்மோகி அகாரா, ராம் லல்லா, சன்னி வக்பு வாரியம் ஆகியோர் உரிமை கொண்டாடினார்கள். இதை சரிபாதியாகப் பிரித்துக்கொள்ளக் கடந்த 2010-ம் ஆண்டு அலகாபாத் உயர் நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது.

இதை எதிர்த்து உச்சநீதிமன்றத்தில் தாக்கல் செய்யப்பட்ட 14 மேல் முறையீட்டு மனுக்களை தலைமை நீதிபதி ரஞ்சன் கோகோய், நீதிபதிகள் எஸ்.ஏ.பாப்டே, டி.ஒய்.சந்திரசூட், அசோக் பூஷண், எஸ்.அப்துல் நசீர் அடங்கிய 5 நீதிபதிகள் கொண்ட அரசியல் சாசன அமர்வு கடந்த 2019ஆகஸ்ட் 6-ம் தேதி முதல் தொடர்ந்து 40 நாட்கள் விசாரணை நடத்தி முடித்துள்ளது.

உச்ச நீதிமன்றத் தலைமை நீதிபதி ரஞ்சன் கோகோய்  ஓய்வு பெறுவதையடுத்து, அயோத்தி வழக்கில் 9/11/2019 அன்று  தீர்ப்பு அளிக்கப்பட்டது. தலைமை நீதிபதி ரஞ்சன் கோகோய், நீதிபதிகள் எஸ்.ஏ.பாப்டே, டி.ஒய்.சந்திரசூட், அசோக் பூஷண், எஸ்.அப்துல் நசீர் அடங்கிய அரசியல் சாசன அமர்வு தீர்ப்பு அளித்தது

தீர்ப்பின் முக்கிய அம்சங்கள்.

1-அயோத்தியில் உள்ள பாபர் மசூதி காலி இடத்தில் கட்டப்படவில்லை. 2003-ம் ஆண்டு இந்திய தொல்லியல்துறை ஆய்வறிக்கையின்படி பாபர் மசூதிக்குக் கீழ் ஒரு கட்டிடம் இருக்கிறது. அந்தக் கட்டிடம் முஸ்லிம் சமூகத்தின் கட்டிடத்தைப் போல் அல்ல என்ற தொல்லியல் துறையின் அறிக்கையை எந்தவிதத்திலும் ஒதுக்கிவிட முடியாது அதேசமயம், பாபர் மசூதிக்குக் கீழே இருக்கும் கட்டிடம் கோயில் போன்ற தோற்றத்திலும் இல்லை என்று தொல்லியல்துறை தெரிவித்துள்ளது என உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பில் தெரிவித்தது.

2-அயோத்தியில் உள்ள சர்ச்சைக்குரிய இடத்தில் ராமர் பிறந்தார் என்று இந்துக்கள் நம்புகிறார்கள். அந்த நம்பிக்கையை மறுக்க முடியாது. நம்பிக்கை என்பது தனிமனிதர் சார்ந்தது.

3-1992-ம் ஆண்டு பாபர் மசூதி இடிக்கப்பட்டது சட்டவிரோதம். இது உச்ச நீதிமன்றத்தின் உத்தரவை மீறிய செயல். ஒரு மதத்தினரின் நம்பிக்கை மற்ற மதத்தினரின் நம்பிக்கையைத் தடுப்பதாக இருக்கக் கூடாது.

4-1857-ம் ஆண்டுக்கு முன்புவரை சர்ச்சைக்குரிய கட்டிடத்தின் உள்பகுதியில் இந்துக்கள் வழிபடத் தடையில்லை. ஆங்கிலேயர் வருவதற்கு முன் அயோத்தியில் இந்துக்கள் ராமர், சீதாவை வணங்கியதற்கான ஆதாரம் இருக்கிறது.

5-அயோத்தியில் சர்ச்சைக்குரிய 2.77 ஏக்கர் நிலத்தில் ராமர் கோயில் கட்ட அனுமதி. கோயில் கட்டுவதற்கு 3 மாதத்துக்குள் அறக்கட்டளையை மத்திய அரசு 3 மாதங்களுக்குள் உருவாக்கி அதன் வசம் 2.77 ஏக்கர் நிலம் ஒப்படைக்கப் பட வேண்டும். அந்தக் கோயிலின் கட்டுமானப் பணிகளை அந்த அறக்கட்டளை கண்காணிக்க வேண்டும். அதற்குரிய உறுப்பினர்களை 3 மாதங்களில் நியமிக்க வேண்டும்.

6-முஸ்லிம்களுக்கு மசூதி கட்டுவதற்கு அயோத்தியில் தனியாக 5 ஏக்கர் நிலத்தை உ.பி. அரசு வழங்க வேண்டும். சர்ச்சைக்குரிய இடத்தின் உள்பகுதியில் முஸ்லிம்கள் தொழுகை நடத்தியுள்ளார்கள். ஆனால், இடம் முழுமையாக தங்களுக்குச் சொந்தம் என்பதையும் முஸ்லிம் அமைப்புகள் நிரூபிக்கவில்லை.

(நன்றி;இந்து தமிழ் திசை)


பாபர் மஸ்ஜித் இடிக்கப்பட்ட இடத்தில் இராமர் கோவில்.

உத்தரப்பிரதேச மாநிலம் அயோத்தியில் எதிர்வரும் ஜனவரி 22ஆம் தேதி இந்தியப்பிரதமரின் தலைமையில் பாபர் மஸ்ஜித் இடிக்கப்பட்ட இடத்தில் இராமர் கோவில் திறப்பு விழா அரசுவிழாவாக கொண்டாடப்படவுள்ளது.

இதற்காக பல்வேறு பிரபலங்கள், பக்தர்களுக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டுள்ளது. கடந்த 2014 ஆம் ஆண்டு பாராளுமன்ற தேர்தல் வாக்குறுதியில் பாஜக, ராமர் கோவிலை அயோத்தியில் கட்டி தருவதாக வாக்குறுதி அளித்திருந்தது. அதேபோன்று கடந்த 2019 ஆம் ஆண்டு பாராளுமன்ற தேர்தலிலும் பாஜக ராமர் கோவில் விவகாரத்தை வைத்து பிரச்சாரம் நடத்தி இருந்தது.

அதே சமயம் தொடர்ந்து பாஜக இரண்டு முறை மத்தியில் ஆட்சியைப் பிடித்திருக்கும் நிலையில் இந்த ஆண்டு நாடாளுமன்றத் தேர்தல் வர இருக்கிற நிலையில் அயோத்தியில் ராமர் கோவில் திறக்கப்பட உள்ளது. கோவில் வேலைகள் முழுமையாக முற்றுப்பெறாத நிலையில், பாஜக அரசு தேர்தலை காரணம் காட்டி முன்கூட்டியே கோவிலை திறப்பதாகவும், இது அரசியல் செயல்திட்டம் என எதிர்க்கட்சிகள் குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைத்துள்ளன.

(நன்றி:நக்கிரன்)

மீண்டும் இவர்கள் ஆட்சியில் அமர்ந்தால் இந்தியாவை "இந்து ராஷ்டிரா"என அறிவித்துவிடுவார்கள்.

இந்தியாவை  "இந்து ராஷ்டிரா"ஆக அறிவித்துவிட்டால் இங்கே இஸ்லாமியர்களின் நிலை என்ன?

இதற்கான பதில்!

ஹழ்ரத் ஷாஹ்வலியுல்லாஹ் முஹத்திஸ் திஹ்லவி (ரஹ்)அவர்கள் தங்களின் தஃப்ஹீமாத் எனும் நூலில் எழுதுகிறார்கள்:

நான் உறுதியாக கூறுவேன்  எப்பொழுது இந்தியா இந்துத்துவாவாதிகளின் ஆளுகையின் கீழ் செல்லுமோ அப்பொழுது அல்லாஹ்வின் நாட்டப்படி அதிகார வர்க்கத்தினரும் ஆட்சியாளரும் இஸ்லாத்தை ஏற்கும் நிலை ஏற்படும்.இந்தியா இஸ்லாமிய நாடாக மாறும்.

காரணம் வரலாற்றில் துருக்கி ஆதிக்க சக்திகளின்  ஆளுகைக்கு கீழ் சென்றதற்குப் பின்னால் தான் இஸ்லாமிய நாடாக மாறியது.

பொதுவாகவே ஹழ்ரத் முஹம்மதுﷺ அவர்களின் உம்மதிற்கு வெற்றிக்கு முன்னால் சோதனை வரும்.

(التفہیمات الالہیہ-٢٦٩)

அல்லாஹ் இந்த சோதனையான கால கட்டத்தில் நம் சமுதாய மக்களுக்கும் இஸ்லாமிய அடையாள சின்னங்களுக்கும் பாதுகாப்பை தந்தருள்வானாக! ஆமின்...

வெளியீடு: செங்கை & காஞ்சிபுரம் மாவட்ட ஜமாஅத்துல் உலமா சபை.

Thursday, 11 January 2024

ஜும்ஆ பயான் 12/01/2024

இஸ்லாம் கூறும் கனவின் தாத்பரியம்.

அல்லாஹுத்தஆலா இப்பிரபஞ்சத்தில் எண்ணிலடங்கா உயிரினங்களை படைத்து.பின்னர் அல்லாஹ் மனிதனைப் படைப்பில் اشرفُ المخلوقات சிறந்தவனாகவும், பூமியில் தன்خلافت பிரதிநிதித்துவத்தின்  உரிமையாளனாகவும் ஆக்கினான்.

எந்த படைப்பிற்கும் கிடைக்காத பல பாக்கியங்களை அல்லாஹ் மனிதனுக்கு வழங்கியுள்ளான்.

இந்த அருட்கொடைகளில்  ஒன்று தான் கனவு.

அஹ்லுஸ் ஸுன்னத் வல் ஜமாஅத்தின் கொள்கை;கனவுக்கென்று ஒரு حقیقة தாத்பரியம்,உள்ளமை உண்டு.

ஆனால் நபிமார்களின் கனவைப் போல மற்றவர்களின் கனவு حجت شرعی ஷரிஅத்தின் ஆதாரமாகாது.அதனை நபித்துவத்தின் பரக்கத் என்றோ அல்லது வஹியின் நற்செய்தி என்றோ கூறலாம்.۔

முஃமினுக்கு கனவு  என்பது ஒரு நல்ல செய்தி,சுபச்சோபனமாகும். இதுக்குறித்து நபிமொழிகளில்...

1746 وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَنْ يَبْقَى بَعْدِي مِنَ النُّبُوَّةِ إِلَّا الْمُبَشِّرَاتُ ، فَقَالُوا : وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الرَّجُلُ الصَّالِحُ أَوْ تُرَى لَهُ ، جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ

அல்லாஹ்வின் தூதர்ﷺ அவர்கள் (முபஷ்ஷிராத்) தவிர நபித்துவத்தில் வேறெதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை என்று கூற நான் கேட்டேன். அப்போது மக்கள் நற்செய்தி கூறுகின்றவை (முபஷ்ஷிராத்) என்றால் என்ன? என்று வினவினர்.

நபி  ﷺஅவர்கள் நல்ல மனிதர் காணும் நல்ல(உண்மையான) கனவு அல்லது அவருக்கு காட்டப்படும்,கனவு நபித்துவத்தின் நாற்பத்தாறு பாகங்களில் ஒன்றாகும்" என்று விடையளித்தார்கள்"(அறிவிப்பவர் : அதாஃ இப்னு யஸார்  (ரலி)அவர்கள்.)

சில நேரங்களில் கனவு எதிர்காலத்தில் நடக்கும் ஒரு நிகழ்வைப் பற்றி தெரிவிக்கலாம்.

திருமறையில் சூரா யூசுஃபில்,ஹழ்ரத் யூசுஃப்(அலை)அவர்கள் காணும் கனவைப்போல...

اِذْ قَالَ يُوْسُفُ لِاَبِيْهِ يٰۤاَبَتِ اِنِّىْ رَاَيْتُ اَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَّالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَاَيْتُهُمْ لِىْ سٰجِدِيْنَ‏

யூஸுஃப் தம் தந்தையாரிடம்: “என் அருமைத் தந்தையே! பதினோரு நட்சத்திரங்களும், சூரியனும், சந்திரனும் - (இவை யாவும்) எனக்குச் சிரம் பணிவதை மெய்யாகவே (கனவில்) நான் கண்டேன்” என்று கூறியபொழுது.(அல்குர்ஆன் : 12:4)

அறிஞப்பெருமக்களின் கருத்து;

கனவு உறுதியாக நம்பத்தகுந்ததல்ல.காரணம் கனவு என்பதே انها تخمینیة அனுமானமானது.

நமது எண்ணங்கள், கவலைகள், சூழ்நிலைகள், போக்குகள் காரணமாக பல கனவுகள் நமக்குத் தோன்றுகின்றன.அவற்றில் பலவற்றில் அர்த்தமே இருக்காது.

1)கனவை கண்டவர் பொய் சொல்லலாம்

2)கனவு தெளிவில்லாமல் மூடலாக இருக்கலாம்.

3)கனவுக்கு விளக்கம் கேட்கப்படுபவர்,தகுதியில்லாதவராக இருக்கலாம்.

4)கனவுக்கு விளக்கம் தருபவர் தகுதியானவராக இருந்தாலும்,அவரும் சமயங்களில் தவறான விளக்கம் தரவாய்ப்புள்ளது.قد یصیب و قد یخطأ

கனவுக்கு விளக்கம் தருபவரின் தகுதி என்ன?

கல்விமானாகவும்,உண்மையாளராகவும்,கனவின் விளக்கம் அறிந்தவராகவும் இருப்பதாகும்.

இறை விசுவாசிகளுக்கு  சிலநேரங்களில் இடையூறு விளைவிக்க சில கனவுகளும் ஷைத்தான்களால் ஏற்படுகின்றன.

கனவின் வகைகள்.

அறிஞப்பெருமக்களின் கூற்று படி: 

நான்கு வகையான கனவுகள் உள்ளன:

1-மேலோங்கும் எண்ணம்-حديث النفس

وھی ما يُحدّث به المرء نفسه، ويشغل تفكيره في يومه، فيرى ما يتعلّق به في نومه

ஒருவன் அதிகமாக ஈடுபடும்  அலுவல்களும்,சூழல்களும்  அவன் உள்ளத்தில் ஒரு தாக்கத்தை உண்டாக்கி, அவன்  உறங்கும் போது புலன்கள் அனைத்தும் ஓய்வுக்கொள்ளும் போது இதயத்தில் மேலோங்கிய எண்ணங்களும்,  நினைவுகளின் கற்பனை வடிவமாகவும். மனிதர்களின் ஆழ்மனதில் இருக்கும் நினைவுகளே கனவுகளாக வெளிபடும். 

இதற்கு حديث النفس-மேலோங்கும் எண்ணம் எனப்படும்.

2-ஷைத்தானின் தூண்டுதலால் உண்டாகும் கனவு-حدیث الشیطان 

وھی الرأیا الباطلةوھی من تحزین الشیطان ۔

 மனிதகுல விரோதியான ஷைத்தான்,மனிதனை பயமுறுத்த ,கனவில் அவனுடன் விளையாடுவான், இத்தீய கனவுகள் மனிதனுக்கு  தீங்கு விளைவிக்காது ஆனால் ஒரே நிபந்தனை அதை யாரிடமும் சொல்லக்கூடாது என்பது நபிﷺஅவர்களின் கட்டளை. அத்தகைய தீய கனவை நீங்கள் கண்டால்,அதற்கான தீர்வு ஹதீஸில் உள்ளது.

وعن أَبي سعيد الخدريِّ  أنَّه سمِع النَّبيَّ ﷺ يقول: إِذَا رَأى أَحدُكُم رُؤْيَا يُحبُّهَا فَإنَّما هِيَ مِنَ اللهِ تَعَالَى فَليَحْمَدِ اللهَ عَلَيهَا وَلْيُحُدِّثْ بِها وفي رواية: "فَلا يُحَدِّثْ بَها إِلاَّ مَنْ يُحِبُّ، وَإذا رَأَى غَيَر ذَلك مِمَّا يَكرَهُ فإنَّما هِيَ منَ الشَّيْطانِ فَليَسْتَعِذْ منْ شَرِّهَا وَلا يَذكْرها لأَحَدٍ فَإنَّهَا لا تضُّره" متفقٌ عَلَيْهِ.

நபிகள் நாயகம்ﷺஅவர்கள் கூறினார்கள்:உங்களில் ஒருவர் தமக்கு விருப்பமான கனவொன்றைக் கண்டால் அது அல்லாஹ்விடமிருந்தே வந்தது (என்று தெரிந்து) அதற்காக அவர் அல்லாஹ்வைப் போற்றட்டும். அதை (தமக்க விருப்பமானவர்களிடம் மட்டும்) தெரிவிக்கட்டும். அதற்கு மாறாக தமக்கு விருப்பமில்லாத கனவு கண்டால் அது ஷைத்தானிடமிருந்தே வந்தது (என அறிந்து) அதன் தீங்கிலிருந்து (அல்லாஹ்விடம்) பாதுகாப்புக் கோரட்டும். ஏனெனில் அப்போது அக்கனவு அவருக்கு எந்தப் பாதிப்பையும் ஏற்படுத்திட முடியாது. இதை அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்"

3-நல்ல கனவு-حدیث الملکہ  

وھی الرؤیا الصادقةوھی بشری من اللہ لعبد ہ 

இது அல்லாஹ்வின் புறத்திலிந்து அடியானுக்கு கிடைக்கும் ஒரு நற்செய்தியாகும்.

இது கடந்த கால, நிகழ்கால,எதிர்கால இவற்றில் மறைவானதை காட்டுகிறது, ஆனால் இதற்கான விளக்கம் விளங்குவதற்கு எளிதாகவோ  அல்லது சிரமமாகவோ  இருக்கலாம்.எனவே கனவின் விளக்கம் சொல்பவரிடம் கேட்டு தெரிந்து கொள்வது சிறந்ததாகும்.

4-அல்லாஹுத்தஆலா  நேரடியாகவே கனவில் ஒன்றை வெளிப்படுத்தி காட்டிவிடுவதாகும்.

இது தெளிவானதாகவும், விளக்கத்தின் தேவையற்றதாகவும் இருக்கும். 

இறைதூதுவர்களான நபிமார்களின் கனவுகள் இவ்வகையை சார்ந்ததே ஆகும்.நபிமார்களுக்கும்,சாதாரண மக்களுக்கும் உள்ள கனவுகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு உண்டு.

நபிமார்களின் கனவும் அல்லாஹ்விடமிருந்து இறக்கியருளப்பட்ட وحی தூதுச்செய்தியே ஆகும். அதிலிருந்து பெறப்படும் செய்தி,சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாமல் உறுதியானதாகும்.

நபிமார்களின் கனவும்  வஹியின் ஒரு வகையே...

قالت عائشة رضي الله عنها : ( أول ما بدئ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم ، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ) متفق عليه .

அன்னை ஆயிஷா(ரலி) அறிவிக்கின்றார்கள்.

இறைத்தூதர்(ﷺ)அவர்களுக்கு ஆரம்பமாக வந்த (வஹீ)இறை அறிவிப்பானது தூக்கத்தில் கண்ட உண்மைக் கனவாகவே இருந்தது.

அப்போது அவர்கள் எந்தக் கனவு கண்டாலும் அது அதிகாலைப் பொழுதின் விடியலைப் போன்று (தெளிவானதாகவே) இருந்தது.

ஒரு சாதாரண மனிதனின் கனவில் இருந்து பெறப்பட்ட செய்தி நிச்சயமானது என உறுதியாக கூறமுடியாது.

“நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வந்த வஹி (இறைச்செய்தி) தூக்கத்தில் தோன்றும் நல்ல கனவுகளாகவே ஆரம்பத்தில் இருந்தது. அவர்கள் எந்தக் கனவு கண்டாலும் அதிகாலையின் விடியலைப் போன்று அவை தெளிவாக அப்படியே நடக்கும். பின்னர் தனிமையை விரும்பினார்கள். ஹிரா குகையில் தனித்திருந்து பல இரவுகள் வணக்க வழிபாடுகளில் ஈடுபடுவார்கள். பிறகு தனது குடும்பத்தாரிடம் திரும்பி வருவார்கள். இதற்காக உணவையும் தம்மோடு எடுத்துச் செல்வார்கள். உணவு தீர்ந்தவுடன் கதீஜா (ரழி) அவர்களிடம் வந்து மீண்டும் உணவை எடுத்துச் செல்வார்கள். இந்த நிலையில்தான் ஹிரா குகையில் அவர்களுக்கு வஹி வந்தது. வானவர் நபியவர்களிடம் வந்து, “ஓதுவீராக!” என்றார். அதற்கவர்கள் “நான் ஓதத் தெரிந்தவனில்லையே!” என்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்நிலையைப் பற்றி பின்வருமாறு விவரித்தார்கள்: பிறகு அவர் என்னைப் பிடித்து நான் சிரமப்படும் அளவுக்கு இறுகக் கட்டியணைத்தார். பிறகு என்னை விட்டுவிட்டு “ஓதுவீராக!” என்றார். (அப்போதும்) “நான் ஓதத் தெரிந்தவனில்லையே!” என்றேன். மீண்டும் என்னை இறுகக் கட்டியணைத்துவிட்டு “ஓதுவீராக!” என்றார். (அப்போதும்) “நான் ஓதத் தெரிந்தவனில்லையே!” என்றேன். அவர் என்னைப் பிடித்து மூன்றாவது முறையும் கட்டியணைத்துவிட்டு,

اِقْرَاْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِىْ خَلَقَ‌‏

 (நபியே! நீங்கள் ஓதுங்கள்! உங்களது இறைவன்தான் மகா பெரும் கொடையாளி! (அல்குர்ஆன் 96 : 1-6) என்ற வசனங்களை ஓதிக் காட்டினார்.

நபி இப்ராஹிம் (அலை)

 فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْىَ قَالَ يٰبُنَىَّ اِنِّىْۤ اَرٰى فِى الْمَنَامِ اَنِّىْۤ اَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرٰى‌ قَالَ يٰۤاَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ‌ سَتَجِدُنِىْۤ اِنْ شَآءَ اللّٰهُ مِنَ الصّٰبِرِيْنَ‏

பின் (அம்மகன்) அவருடன் நடமாடக்கூடிய (வயதை அடைந்த) போது அவர் கூறினார்: “என்னருமை மகனே! நான் உன்னை அறுத்து பலியிடுவதாக நிச்சயமாகக் கனவு கண்டேன். இதைப்பற்றி உம் கருத்து என்ன என்பதைச் சிந்திப்பீராக!” (மகன்) கூறினான்; “என்னருமைத் தந்தையே! நீங்கள் ஏவப்பட்டபடியே செய்யுங்கள். அல்லாஹ் நாடினால் - என்னை நீங்கள் பொறுமையாளர்களில் நின்றுமுள்ளவனாகவே காண்பீர்கள்.”(அல்குர்ஆன் : 37:102)

நபியையும் தோழர்களையும் உம்ரா செய்ய விடாமல் தடுத்தபோது பெருமானார் கண்ட கனவு(மக்கா வெற்றியின் அடையாளம்)

لَـقَدْ صَدَقَ اللّٰهُ رَسُوْلَهُ الرُّءْيَا بِالْحَـقِّ‌  لَـتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَـرَامَ

கனவை யாரிடமாவது கூறலாமா?கனவின் விளக்கத்தை எவரிடமாவது கேட்கலாமா?

கனவின் விளக்கம் கூற தகுதியானவர்;முதலில் அவர் குர்ஆன்,ஹதீஸை நன்கு பயின்ற ஆலிமாக இருந்து,கனவின் விளக்கும் குறித்த கலையில் தேர்ச்சிப்பெற்றவராக இருக்கவேணடும்.

அல்லாமா முஹம்மதுப்னு ஸீரீன்(ரஹ்)அவர்கள் கனவிற்கென்று تفسير الأحلام தப்ஸீருல் அஹ்லாம் என்ற தனி கிதாபையே எழுதியுள்ளார்கள்.

அதில் இமாம் அவர்களின் கூற்று:நல்ல கனவை கூட பொதுவாக யாரிடமும் சொல்லாமல் இருப்பதே சிறந்தது.

கெட்ட கனவை அறவே யாரிடமும் கூறக்கூடாது ஹதீஸில் வருவதைப்போல "அவூது" ஓதி இடது புறம் மூன்று முறை துப்பிக்கொண்டலே அக்கனவு எந்த தீங்கும் விளைவிக்காது.

ஆனால் நல்ல,கெட்ட எந்த கனவாக இருந்தாலும் அதனை பிறரிடம் தெரிவித்து அதற்கு அவர் நல்ல,கெட்ட எந்த பலனை  கூறினாலும் அது பலிக்கவாய்ப்புண்டு எனவே எந்த கனவாக இருப்பினும் அதனை எவரிடமும் சொல்லாமல் இருப்பதே நல்லது.

وہی علی رجل طائر مالم یحدث بہا فاذا حدث بہا وقعت

(مشکوٰة: ۳۹۶) ”

குர்ஆனில் யூசுஃப் நபியிடம் விளக்கம் கேட்கும் இருநபர்களில் ஒருவர் அதற்கு விளக்கம் நீ கழுவேற்றப்படுவாய்  உன் சிரசை பினம்தின்னி பறவைகள் கொத்தி திண்ணும் என்று கூறிய பின்னர் அப்படி ஒரு கனவை நான் காணவில்லை என்று அவர் கூறுவார்.அதற்கு யூசுஃப் நபி உண்மையோ,பொய்யோ உன் கனவிற்கு நான் கூறிய பலன் கண்டிப்பாக நடக்கும் என்பார்கள்.

يٰصَاحِبَىِ السِّجْنِ اَمَّاۤ اَحَدُكُمَا فَيَسْقِىْ رَبَّهٗ خَمْرًا‌ وَاَمَّا الْاٰخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَاْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَّاْسِهٖ‌ قُضِىَ الْاَمْرُ الَّذِىْ فِيْهِ تَسْتَفْتِيٰنِ‏

“சிறையிலிருக்கும் என் இரு தோழர்களே! (உங்கள் கனவுகளின் பலன்களாவன:) உங்களிருவரில் ஒருவர் தம் எஜமானனுக்கு திராட்சை மதுவைப் புகட்டிக் கொண்டிருப்பார்; மற்றவரோ சிலுவையில் அறையப்பட்டு, அவர் தலையிலிருந்து பறவைகள் கொத்தித் தின்னும்; நீங்களிருவரும் விளக்கம் கோரிய காரியம் (கனவின் பலன்) விதிக்கப்பட்டுவிட்டது” (என்று யூஸுஃப் கூறினார்).(அல்குர்ஆன் : 12:41)

கெட்ட கனவை யாரிடமும் கூறவேண்டாம்.

جاءَ رَجُلٌ إلى النَّبيِّ ﷺ فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، رَأَيْتُ في المَنامِ كَأنَّ رَأْسِي قُطِعَ، قالَ: فَضَحِكَ النَّبيُّ ﷺ، وَقالَ: إذا لَعِبَ الشَّيْطانُ بأَحَدِكُمْ في مَنامِهِ، فلا يُحَدِّثْ به النّاسَ. وفي رِوايَةٍ: إذا لُعِبَ بأَحَدِكُمْ، وَلَمْ يَذْكُرِ الشَّيْطانَ.

الراوي: جابر بن عبدالله • مسلم، 

ஒரு மனிதர் நபியிடம் வந்து அல்லாஹ்வின் தூதரே என் தலை துண்டிக்கப்படுவதைப் போன்று கனவு பார்த்தேன் அப்போது பெருமானார் சிரித்தார்கள். உங்களில் யாரிடமாவது கனவில் சைத்தான் விளையாடினால் அதை மக்களுக்கு மத்தியில் சொல்ல வேண்டாம்.

கனவின் ஒழுக்கங்கள்.

அல்லாமா இப்னு ஹஜர்(ரஹ்)அவர்கள் நல்ல,கெட்ட கனவுகளின் ஒழுக்கங்களை கூறியுள்ளார்கள்

قال ابن حجر : فحاصل ما ذكر من أدب الرؤيا الصالحة ثلاثة أشياء :

நல்ல கனவு கண்டால் பேணவேண்டி ஒழுக்கங்கள் மூன்று

 . أن يحمد الله عليها .

1)நல்ல கனவிற்காக அல்லாஹுவை புகழ்வது

 . وأن يستبشر بها .

2)அதனால் நல்ல பலன் கிடைக்க அல்லாஹுவிடம் துஆ செய்தல்

وأن يتحدث بها لكن لمن يحب دون من يكره .

3)நம் நலம் விரும்புபவரிடம் கனவை சொல்வது,நம்மை வெறுப்பவரிடம் கனவை சொல்லாமல் இருப்பது

தீய கனவு கண்டால்...

  وحاصل ما ذكر من أدب الرؤيا المكروهة أربعة أشياء :

1)அக்கனவின் தீங்கை விட்டும் அல்லாஹுவிடம் பாதுகாவல் தேடுவது

 . أن يتعوذ بالله من شرها .

2)ஷைத்தானின் தீங்கை விட்டும் பாதுகாவல் தேடுவது

 . ومن شر الشيطان .

3)தீய கனவு கண்டு தூக்கத்திலிருந்து விழித்தால்  இடது புறம் மூன்று முறை துப்பிக்கொள்வது.

 . وأن يتفل حين يهب من نومه عن يساره ثلاثا .

4)கெட்ட கனவை அறவே யாரிடமும் சொல்வதை தவிர்ப்பது.

 . ولا يذكرها لأحد أصلاً .

5)இரண்டு ரகஅத் தொழுவது.

இமாம் புகாரி(ரஹ்)அவர்களின் அபுஹுரைரா(ரலி)அவர்களின் அறிவிப்பில்;"தீய கனவு கண்டால் அதனை யாரிடமும் சொல்லவேண்டாம் அவர் எழுந்து இரண்டு ரகஅத் தொழுதுக்கொள்ளட்டும்"என நாயகம்ﷺஅவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.

هـ. ووقع ( في البخاري ) في باب القيد في المنام عن أبي هريرة خامسة وهي الصلاة ولفظه فمن رأى شيئا يكرهه فلا يقصّه على أحد وليقم فليصلّ ووصله الإمام مسلم في صحيحه .

6)தீய கனவு கண்டவர் ஒருக்களித்து படுத்திருந்தால் நிமிர்ந்து நேராக படுத்துக்கொள்ளவும்

و. وزاد مسلم سادسة وهي : التحول من جنبه الذي كان عليه .....

وفي الجملة فتكمل الآداب ستة ، الأربعة الماضية ، وصلاة ركعتين مثلا والتحوّل عن جنبه إلى النوم على ظهره مثلا .

انظر : " فتح الباري " ( 12 / 370 ) .

(நூல்:ஃபத்ஹுல் பாரி)

அல்லாமா ஷாஹ் வலியுல்லாஹ் முஹத்திஸ் திஹ்லவி(ரஹ்)அவர்கள்: நல்ல,சிறந்த கனவுகளாக ஒன்பது கனவுகளை கூறியுள்ளார்.

1)நம் உயிரிலும் மேலான கண்மணி நாயகம் ﷺஅவர்களை கனவில் காண்பது.

2)சுவனம் அல்லது நரகத்தை கனவில் காண்பது.

3)நல்லோர்களை,நபிமார்களை கனவில் காண்பது.

4)பரகத் பொருந்திய புனித இடங்களை காண்பது.காபதுல்லாஹ்வை கனவில் காணுவதைப் போல

5)வருங்காலத்தில் நடக்கும் நிகழ்வை கனவில் காண்பது.

 எ.கா ஒரு பெண்ணுக்கு ஆண் குழந்தை பிறப்பது போல கனவு கண்டு,பின் நாட்களில் அப்பெண் ஆண் குழந்தையை பெற்றெடுப்பதை போல 

6)கடந்த கால நிகழ்வுகளை கனவில் நிஜமாகப் பார்ப்பது.

 எ.கா ஒருவர் இறந்து விட்டதை போல கனவு கண்டு பின்னர் உண்மையிலேயே அவர் இறப்பு செய்தி வருவது.

7)நம் குறைபாட்டை தெரிவிக்கும் ஒன்றை கனவில் காண்பது.

எ.கா ஒரு நாய் ஒருவரைக் கடிப்பதை அவர் கனவு கண்டார். என்றால் அவர் கோபமாக இருக்கிறார், அவர் கோபத்தை குறைக்க வேண்டும் என்பது அதன் விளக்கம்.

8)ஒளி(வெளிச்சம்) மற்றும் ஆரோக்கியமான உணவுகளான பால், தேன் மற்றும் நெய் போன்றவற்றைக் கனவு காண்பது.

9)மலக்குமார்களை கனவில் காண்பது.

(حجة اللہ البالغہ:۲/۲۵۳)


உஹத் போர் பற்றி.

عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ أُرَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "" رَأَيْتُ فِي رُؤْيَاىَ أَنِّي هَزَزْتُ سَيْفًا فَانْقَطَعَ صَدْرُهُ، فَإِذَا هُوَ مَا أُصِيبَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ أُحُدٍ، ثُمَّ هَزَزْتُهُ أُخْرَى فَعَادَ أَحْسَنَ مَا كَانَ، فَإِذَا هُوَ مَا جَاءَ بِهِ اللَّهُ مِنَ الْفَتْحِ وَاجْتِمَاعِ الْمُؤْمِنِينَ، وَرَأَيْتُ فِيهَا بَقَرًا وَاللَّهُ خَيْرٌ، فَإِذَا هُمُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ أُحُدٍ "".

இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 

நான் ஒரு கனவு கண்டேன். (அதில்) நான் ஒரு வாளை அசைத்தேன். அதன் முனை முறிந்துவிட்டது. உஹுதுப போரின்போது இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கு ஏற்பட்ட இழப்பை அது குறித்தது. பிறகு மீண்டுமொரு முறை அதை நான் அசைத்தேன். அது முன்பிருந்ததை விட மிக அழகாக மாறிவிட்டது. அது அல்லாஹ் (அதே உஹுதுப் போரில்) கொணர்ந்த உறுதிப்பாட்டையும், (சிதறி ஓடிய) இறைநம்பிக்கையாளர்கள் (மீண்டும்) ஒன்று திரண்டதையும் குறித்தது. அந்தக் கனவில் நான் சில காளை மாடுகளை (அவை அறுக்கப்படுவது போல்) கண்டேன். (உஹுதுப் போரில் கொல்லப்பட்டவர்களுக்கு) அல்லாஹ் வழங்கிய அந்தஸ்து (அவர்கள் இவ்வுலகில் இருந்த நிலையை விட அவர்களுக்குச்) சிறந்தது ஆகும். எனவே, (அந்த மாடுகள்) உஹுத் நாளில் கொல்லப்பட்ட இறை நம்பிக்கையாளர்களைக் குறிப்பவையாகும். என அபூ மூஸா அஷ்அரீ(ரலி) அறிவித்தார்.            (ஸஹீஹ் புகாரி : 4081

ஸஹர் நேரம்.

- عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «أصدق الرؤيا بالأسحار (أخرجه الترمذي

நபிகள் நாயகம்ﷺஅவர்கள் கூறினார்கள்:ஸஹர் வேலையில் காணும் கனவு உண்மையானதாகும்.

(அறிவிப்பவர்:அபுஸஈதுல் குத்ரீ(ரலி)அவர்கள் )

ஸஹர் நேரம் என்பது பெரும்பாலும் அந்த நேரத்தில் எண்ணங்கள் ஒருமுகப்பட்டு, சிந்தனைகள் சிதறாமல் அமைதியாக இருக்கும் வேலை, மேலும் தொழுகைக்காக மலக்குமார்கள் இறங்கும் வேலை,துஆக்கள் கபூலாகும் நேரம் என்பதால் சஹர் நேரக்கனவு நல்ல உண்மையான கனவாகும்.

இருப்பினும், ஒரு கனவை உண்மையானது,அதன் நிகழ்வு நிச்சயமானது என்று ஒரு கனவைப் பற்றி உறுதியாகக் கூற முடியாது.

ஏனெனில் ஒரு நல்ல கனவு என்பது அல்லாஹ்வின் வழிகாட்டுதலே தவிர ஷரிஅத்தின் ஆதாரம் அல்ல.

கனவில் கண்ட விஷயம் நிகழ்வில் நடக்கும்போது, ​​அந்த கனவு உண்மையானது என்பது உறுதியாகும்.

ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺஅவர்களை யாராவது கனவில் கண்டால், அந்த கனவு உறுதியாக உண்மையாகவும் சரியாகவும் இருக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், அது பொய்யோ  அல்லது ஏமாற்றமோ  என்கிற சந்தேகம் கொள்ளத்தேவையில்லை.

கனவில் நபியை பார்ப்பது.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ""مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَى الْحَقَّ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَكَوَّنُنِي"".

இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்' 

(கனவில்) யார் என்னைக் கண்டாரோ நிச்சயமாக அவர் நிஜத்தையே கண்டார். ஏனெனில், ஷைத்தான் என் உருவத்தில் (காட்சியளிப்பவனாக) இருக்கமாட்டான். என அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ(ரலி) அறிவித்தார். 

(ஸஹீஹ் புகாரி : 6997.)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من رأني في المنام فسيراني في اليقظة، ولا يتمثل الشيطان 

கனவில் என்னை காண்கிறவர் விழிப்பிலும் என்னைக் காண்பார். (ஏனெனில்) ஷைத்தான் என் உருவத்தில் காட்சியளிக்க மாட்டான். என்று இறைத்தூதர்ﷺஅவர்கள் கூறினார்கள்’ என அபூ ஹுரைரா(ரலி) அறிவித்தார்கள்.

அபூ அப்தில்லாஹ் (புகாரியாகிய நான்) கூறுகிறேன்:’நபிﷺஅவர்களுக்குரிய தோற்றத்தில் (அவர்களின் அங்க லட்சணங்களுடன்) அவர்களைக் கண்டால்தான் (நபிﷺஅவர்களைக் கனவு கண்டதாகக் கருதப்படும்)’ என்று இப்னு சீரின்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அல்லாஹுத்தஆலா கண்மணி நாயகம்ﷺஅவர்களை கனவில் தரிசிக்கும் பாக்கியத்தையும்,அன்னவர்களின் ரவ்ளாவை ஜியாரத் செய்யும் வாய்ப்பையும் நமக்கு தந்தருள்ப்புரிவானாக!ஆமீன்...

வெளியீடு: செங்கை & காஞ்சிபுரம் மாவட்ட ஜமாஅத்துல் உலமா சபை.


  

Thursday, 4 January 2024

ஜும்ஆ பயான் 05/01/2023

தலைப்பு :

குடும்பத்திற்காக செலவு செய்தல்.

اِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَّشَآءُ وَيَقْدِرُ‌ اِنَّهٗ كَانَ بِعِبَادِهٖ خَبِيْرًا بَصِيْرًا‏

நிச்சயமாக உம்முடைய இறைவன் தான் நாடியவருக்கு விசாலமாக உணவு (சம்பத்து)களை வழங்குகிறான்; (தான் நாடியவருக்கு) அளவாகவும் கொடுக்கிறான் - நிச்சயமாக அவன் தன் அடியார்(களின் இரகசிய பரகசியங்)களை நன்கு அறிந்தவனாகவும், பார்ப்பவனாகவும் இருக்கின்றான்.  (அல்குர்ஆன் : 17:30)

இன்றைய அதிவேகமான தொழிநுட்ப வளர்ச்சி,  மனித வாழ்வை மிகவும் சீர்க்குழைத்துக்கொண்டிருக்கின்றது.

நன்மையை காட்டிலும் தீமை மிகைத்து காணப்படுகிறது.

நம் வாழ்வின் தீமைகளில் மிக முக்கியமானது சக மனிதனின் உரிமை பறிக்கப்படுவதும்,உரிமைமீறுதலுமே ஆகும்.

இதற்கு  அனுதினமும் கண்முன்னே நாம் காணும் உதாரணங்களே சான்றுகளாகும்.

#நாள்முழுக்க பாடுப்படும் கூலித்தொழிலியின் கூலியை குறைத்து கொடுக்கப்படுகிறது.

#ஆசிரியர்,இமாம்,நியாயமாக வேலை செய்பவர்களின் வருமானத்தை விடவும் அரசியல்வாதிகள்,கூத்தாடிகள்,சமூகவிரோதிகளிடம் பணபுழக்கம் அளவுக்கு மீறி உள்ளன.

உரிமைமீறல்களில் மிக மோசமானது குடும்ப உறுப்பினர்களான பெற்றோர்கள்,மனைவி மக்கள் உடன் பிறந்தோரின் உரிமைகளை மீறுதலே ஆகும்.

اَلرِّجَالُ قَوَّامُوْنَ عَلَى النِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ اللّٰهُ بَعْضَهُمْ عَلٰى بَعْضٍ وَّبِمَاۤ اَنْفَقُوْا مِنْ اَمْوَالِهِمْ‌  

(ஆண், பெண் இருபாலாரில்) அல்லாஹ் சிலரை சிலரைவிட மேன்மைப்படுத்தி வைத்திருக்கிறான். (ஆண்கள்) தங்கள் சொத்துகளிலிருந்து (பெண் பாலாருக்காகச்) செலவு செய்து வருவதினாலும், ஆண்கள் பெண்களை நிர்வகிக்க வேண்டியவர்களாக இருக்கின்றனர். (அல்குர்ஆன் : 4:34)

எத்தனையோ இஸ்லாமிய குடும்பங்களின் இன்றைய பரிதாப நிலை;

கணவன்மார்கள் தான் சம்பாதிப்பது தனக்கு மட்டுமே என வாழ்ந்து வருகின்றனர். வீட்டுச் செலவுக்கு பணம் தருவதில்லை.

இதனால் இஸ்லாமிய குடும்ப பெண்மணிகள் குடும்ப கஷ்டத்திற்காக குறைந்தஊதியத்திற்கு கூலிவேலைக்கோ அல்லது கம்பெனிக்கோ வேலைக்கு சென்று, வீட்டுச் செலவுகள் அனைத்தையும் ஏற்று, சிரமத்தோடு குடும்பத்தை  நடத்தி  வருகின்றனர். 

குடிகார கணவன்மார்களால், வருமானத்திற்கு நாதியில்லாமல் எத்தனையோ குடும்பங்களில் வயதுக்கு வந்த பெண்பிள்ளைகளை வேலைக்கு அனுப்பும் அவலமும் தொடர்கதையாக உள்ளது.

சிலர் நல்ல வேலையில் இருந்தும், பணம் சம்பாதிக்கும் வெறியில், குதிரை ரேசுக்கு போவதும், சூதாடுவதுமாக குடும்பத்தை தவிக்கவிட்டுவிடுகின்றனர்.

குடும்ப செலவினங்கள் குடும்ப தலைவரின் பொறுப்பே ஆகும் என்பதை மேலுள்ள இறைமறை வசனம் வலியுறுத்துகின்றது.

ஆனால் இனறு தம் தாய்,தந்தையரின் கடமையை மறந்து நண்பர்களோடு செலவுசெய்வதை பெருமையாக கருதுபவர்களுக்கும்.

மனைவி,மக்களை கவனிக்காமல் ஊதாரித்தனமாக மனம் போனப்போக்கில் வாழ்பவர்களுக்கும் பின்வரும் நபிமொழி நல்லதோர் பாடமாகும்.

قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ وَ أَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي.

நபிகள் நாயகம்ﷺஅவர்கள் கூறினார்கள்: உங்களில் சிறந்தவர் அவருடைய குடும்பத்திற்கு சிறந்தவரே ஆவார், நான் என் குடும்பத்திற்கு சிறந்தவனாக இருக்கின்றேன்.

وقال صلى الله عليه وسلم: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت. رواه أحمد وأبو داود وغيرهما.

''தான் உணவளிக்க வேண்டியவருக்கு உணவளிக்காமல் இருப்பது ஒன்றே, மனிதனுக்கு பாவம் (செய்தவன்) என்பதற்கு போதுமாகும்'' என்று நபி(ஸல்) கூறினார்கள். (அறிவிப்பவர்: அப்துல்லா இப்னு அம்ரு இப்னுல் ஆஸ்(ரலி)  அவர்கள் (அபூதாவூது) (ரியாளுஸ்ஸாலிஹீன்: 294)

குடும்ப தலைவனின் பொருளாதாரத்தில் முழுஉரிமை பெற்றவர்கள் மனைவி,மக்கள்,பெற்றோர்களே ஆவார்கள்.இவர்களின் செலவினங்கள் மற்றும் அத்தியாவசிய தேவைகளை பூர்த்திசெய்வது குடும்பதலைவரின் மீது கடமையாகும்.

குர்ஆனில்...

  وَعَلَى الْمَوْلُوْدِ لَهٗ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوْفِ‌ 

 (ஷரீஅத்தின்) முறைப்படி அவர்களுக்கு உணவும், உடையும் கொடுத்து வருவது குழந்தையுடைய தகப்பன் மீது கடமையாகும்; (அல்குர்ஆன் : 2:233)

ஒரு குடும்பத்தலைவர் குடும்பச் செலவுக்கு பணம் தராவிட்டால், அவருக்குத் தெரியாமல் ஒரு குடும்பத்தலைவி தனக்கும், தன் குழந்தைகளுக்கும் வேண்டியதை நியாயமான முறையில் எடுத்துக் கொள்ளும் உரிமை அவளுக்கு உண்டு. அவளின் மீது குற்றமேதுமில்லை என்பதையும் இஸ்லாம் தெளிவுபடுத்துகிறது.

عن عائشة ـ رضي الله عنها: أن هند بنت عتبة قالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم، فقال: خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف. متفق عليه.

 ஒரு முறை ஹிந்த் பின்த் உத்பா (ரலி), நபி (ஸல்) அவர்களிடம் “இறைத்தூதர் அவர்களே! என் கணவர் அபூசுய்யான் (ரலி) கருமியான மனிதர். எனக்கும் என் குழந்தைக்கும் போதுமான (பணத்)தை அவர் தருவதில்லை. நான் அவரிடமிருந்து அவருக்குத் தெரியாமல் எடுத்துக் கொண்டதைத் தவிர (போதுமான தொகையை அவராகத் தரமாட்டார்)’ என்று கூறினார். உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள், ‘உனக்கும், உன் குழந்தைக்கும் போதுமானதை நியாயமான அளவுக்கு நீ எடுத்துக் கொள்’ என்று கூறினார்கள்.” (அறிவிப்பாளர்: ஆயிஷா (ரலி), நூல்: புகாரி)

ஒரு குடும்பத்தலைவர் எவ்வாறு பொறுப்பாக தமது குடும்பத்தாருக்கு செலவு செய்யவேண்டும் என இஸ்லாம் அழகிய முறையில் வழிகாட்டுகிறது. அவர் தம் குடும்பத்தாருக்கு செலவு செய்வதும் தர்மமே! நன்மையே! அறமே!

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : الْمُسْلِمُ إِذَا أَنْفَقَ نَفَقَةً عَلَى أَهْلِهِ وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا فَهِيَ لَهُ صَدَقَةٌ". (مسند الدارمي، باب في النفقة علی العیال: ۳/۱۷۴۳، ط:دارالمغنی)

 ‘இறைவனின் திருப்பொருத்தத்தை நாடி ஒரு முஸ்லிம் தம் குடும்பத்தாருக்குச் செலவிட்டால், அதுவும் அவருக்கு தர்மமாக அமையும் என நபி (ஸல்) கூறினார்கள்’. (அறிவிப்பாளர்: அபூமஸ்ஊத் உக்பா பின் அம்ர் (ரலி), நூல்: புகாரி) 

ஊருக்கு வாரி வாரி வழங்கிவிட்டு, குடும்பத்தை அம்போ என்று விட்டுவிடக்கூடாது. ஊருக்கு வாரி வழங்கும் முன்பு தமது குடும்பத்தினருக்கு வழங்கிட வேண்டும். தர்மத்தை கூட முதலில் வீட்டிலிருந்து தான் தொடங்கிட வேண்டுமென இஸ்லாம் கூறுகிறது.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ، أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ 

வீட்டாரிடமிருந்தே உன் தர்மத்தை தொடங்கு! என நபி (ஸல்) கூறினார்கள்’. 

"விட்டாரில் நீ செலவளிப்பதே கூலியால்  மிக உயந்தது"(அறிவிப்பாளர்: அபூஹுரைரா (ரலி), நூல்: புகாரி)

வசதியுள்ளவர் தமது வசதிக்கேற்ப செலவு செய்யட்டும். யாருக்குச் செல்வம் அளவாகக் கொடுக்கப்பட்டதோ அவர் தனக்கு அல்லாஹ் வழங்கியதிலிருந்து செலவு செய்யட்டும் என்கிறது அருள்மறை...

لِيُنْفِقْ ذُوْ سَعَةٍ مِّنْ سَعَتِهٖ‌ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهٗ فَلْيُنْفِقْ مِمَّاۤ اٰتٰٮهُ اللّٰهُ‌ لَا يُكَلِّفُ اللّٰهُ نَفْسًا اِلَّا مَاۤ اٰتٰٮهَا‌ سَيَجْعَلُ اللّٰهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُّسْرًا‏

தக்க வசதியுடையவர்கள், தம் வசதிக்கேற்ப (இவ்விஷயத்தில்) செலவு செய்து கொள்ளவும்; ஆனால், எவர் மீது அவருடைய உணவு (வசதி) நெருக்கடியாக்கப் பட்டுள்ளதோ, அவர் தமக்கு அல்லாஹ் கொடுத்ததிலிருந்து செலவு செய்து கொள்ளவும்; எந்த ஆத்மாவையும் அல்லாஹ் அதற்குக் கொடுத்திருப்பதேயல்லாமல் (மிகையாக செலவு செய்யும் படி) சிரமப்படுத்த மாட்டான்; கஷ்டத்திற்குப் பின்னர், அல்லாஹ் அதி சீக்கிரத்தில் இலகுவை (சுகத்தை) உண்டாக்கியருள்வான்.(அல்குர்ஆன் : 65:7)

وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله تعالى عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا ذُو مَالٍ، وَلَا يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَةٌ لِي وَاحِدَةٌ، أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: أَفَأَتَصَدَّقُ بِشَطْرِهِ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثِهِ؟ قَالَ: الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ، إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

உமது வாரிசுக்காரர்களை மக்களிடம் கையேந்தும் ஏழைகளாக விட்டுச் செல்வதை விட பிறரிடம் தேவையற்றவர்களாக விட்டுச் செல்வதே சிறந்தது. என்கிறது நபிமோழி.

عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:" إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فَمِ امْرَأَتِكَ"

இறைஉவப்பை நாடி நீர் செய்கின்ற எந்த ஒரு செலவானாலும் சரி. அதற்கு உமக்கு நன்மை கிடைக்கும்; நீர் உம் மனைவியின் வாயில் ஊட்டுகிற ஒரு கவள உணவுக்கும் கூட நன்மையுண்டு’ என நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஅத் பின் அபீவக்காஸ் (ரலி) அவர்களுக்குத் தெரிவித்தார்கள்’. (நூல்: புகாரி)

குடும்பத்திற்குச்செலவு செய்வதன் சிறப்பை அறிந்து கொள்ள அபூதல்ஹா (ரலி) அவர்களின் தியாகத்தை எடுத்துச் சொல்கிற சம்பவம் நல்ல சிறந்த உதாரணம்.

عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول : كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالا من نخل ، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء ، وكانت مستقبلة المسجد ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدخلها ، ويشرب من ماء فيها طيب ، قال أنس : فلما نزلت لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون قام أبو طلحة ، فقال : يا رسول الله إن الله يقول : لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وإن أحب أموالي بيرحاء ، وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله ، فضعها يا رسول الله حيث شئت ، قال : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : بخ ذلك مال رابح ، ذلك مال رابح ، وقد سمعت ما قلت ، وإني أرى أن تجعله في الأقربين ، فقال أبو طلحة : أفعل يا رسول الله ، فقسمها أبو طلحة بين أقاربه وبني عمه .

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) கூறியதாவது:

அன்ஸாரிகளில் அபூதல்ஹா (ரலி) அதிக வசதி படைத்தவராக இருந்தார். அவருக்குப் பேரீச்ச மரங்கள் அதிகம் இருந்தன. அவரது செல்வங்களில் பைருஹா என்ற தோட்டமே அவருக்கு மிகவும் விருப்பமானதாக இருந்தது. அது மஸ்ஜிது(ந் நபவீ பள்ளிவாசலு)க்கு எதிரில் இருந்தது. நபி (ஸல்) அவர்கள் அத்தோட்டத்திற்குள் சென்று அங்குள்ள நல்ல தண்ணீரைக் குடிப்பது வழக்கம்.

“நீங்கள் நேசிக்கும் பொருட் களிலிருந்து தானம் செய்யாத வரை நீங்கள் நன்மையை அடையவே மாட்டீர்கள்” என்ற (3:92) இறை வசனம் இறங்கியதும், அபூதல்ஹா (ரலி), நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, “அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹு தஆலா, “நீங்கள் நேசிக்கும் பொருட் களிலிருந்து தர்மம் செய்யாதவரை நீங்கள் நன்மையைப் பெறவே மாட்டீர்கள்” எனக் கூறுகிறான். என் செல்வங்களில் நான் மிகவும் நேசிக்கும் பொருள் பைருஹா என்னும் தோட்டமேயாகும். அது அல்லாஹ்விற்காக தர்மம் ஆகட்டும்! நான் அதன் மூலம் அல்லாஹ்விடம் நன்மையையும் அது (அவனிடம் எனது மறுமை வாழ்வின் நலனுக்கான) சேமிப்பாக இருக்க வேண்டுமென்றும் விரும்புகிறேன். எனவே “அல்லாஹ்வின் தூதரே! அதை அல்லாஹ் உங்களுக்குக் காட்டிய வழியில் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்” எனக் கூறினார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் “ஆஹா! இது அதிக லாபம் தரக்கூடிய செல்வமாயிற்றே! இது அதிக லாபம் தரக்கூடிய செல்வமாயிற்றே! நீர் கூறியதை நான் நன்றாகவே செவியேற்று விட்டேன். நீர் அதை உமது நெருங்கிய உறவினர்களுக்குப் பங்கிட்டு விடுவதை நான் உசிதமாகக் கருதுகின்றேன்” எனக் கூறினார்கள்.

அதற்கு அபூதல்ஹா (ரலி) “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அவ்வாறே செய்கிறேன்!” எனக் கூறிவிட்டு, அத்தோட்டத்தைத் தமது நெருங்கிய உறவினருக்கும் தமது தந்தையுடன் பிறந்தவரின் குழந்தைகளுக்கும் பங்கிட்டுவிட்டார்.

குடும்பத்திற்காக செலவு செய்தலின் அவசியம்

ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் தமது அன்றாட வாழ்வியல் செயல்முறைக்கு திருக்குர்ஆன் வழிகாட்டலையே பின்பற்ற வேண்டும். அதில் முக்கிய பங்கு வகிப்பது, வாழ்வாதாரத்துக்கு உணவு, உடை, உறைவிடம் என மனிதனின் முக்கியத் தேவை பொருளாதாரமாகும்.

اِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَّشَآءُ وَيَقْدِرُ‌ اِنَّهٗ كَانَ بِعِبَادِهٖ خَبِيْرًا بَصِيْرًا‏

நிச்சயமாக உம்முடைய இறைவன் தான் நாடியவருக்கு விசாலமாக உணவு (சம்பத்து)களை வழங்குகிறான்; (தான் நாடியவருக்கு) அளவாகவும் கொடுக்கிறான் - நிச்சயமாக அவன் தன் அடியார்(களின் இரகசிய பரகசியங்)களை நன்கு அறிந்தவனாகவும், பார்ப்பவனாகவும் இருக்கின்றான்.  (அல்குர்ஆன் : 17:30)


سَمِعَ أَبَا مَسْعُودٍ الْبَدْرِيَّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "" نَفَقَةُ الرَّجُلِ عَلَى أَهْلِهِ صَدَقَةٌ "".

இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 

ஒருவர் தன் குடும்பத்தினருக்காகச் செய்யவும் செலவும் தர்மமே ஆகும். 

இதை பத்ருப் போரில் பங்கெடுத்தவரான அபூ மஸ்வூத்(ரலி) அறிவித்தார்.     (ஸஹீஹ் புகாரி : 4006. )

மனைவி மக்களைக் கவனிப்பது கணவனுக்குக் கட்டாயக் கடமை. கடமையை நிறைவேற்றிய நன்மையும் கிடைக்கும். கூடுதலாக தர்மம் செய்த நன்மையையும் இறைவன் தருகிறான் என்பதைத்தான் நபியவர்கள் இப்படிக் கூறுகிறார்கள். அதே நேரத்தில் நமது குடும்பத்தைச் சாராத நபர்களில் ஏழைகளுக்கும் இல்லாதவர்களுக்கும் கொடுத்தால் அதற்கு தர்மத்தின் நன்மை மட்டும்தான் கிடைக்கும். ஆனால் குடும்பத்திற்குச் செலவளித்தால் இரட்டை நன்மைகள் கிடைக்கிறது.

எனவே கணவன்மார்கள் செலவு செய்யும் போது அடிக்கடி தாங்கள் செலவு செய்வதைக் குத்திக்காட்டி, எடுத்தெறிந்து பேசிவிடக் கூடாது. ஏனெனில் அப்படி நமது செலவைச் சொல்லிக் காட்டிக் கொண்டிருந்தால் நாம் இறைவன் சொன்னதற்காகச் செய்யவில்லை என்றாகிவிடும். மறுமையில் எந்த நன்மையும் கிடைக்காமல் போய்விடும் என்பதைக் கவனத்தில் கொண்டு குடும்பத் தலைவர்கள் செலவு செய்திட வேண்டும்.

தன்னிறைவு பெற்ற நிலையில் குடும்பத்தை விட்டுச்செல்லுதல்

عَنْ سَعْد ٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُنِي وَأَنَا مَرِيضٌ بِمَكَّةَ، فَقُلْتُ لِي مَالٌ أُوصِي بِمَالِي كُلِّهِ قَالَ "" لاَ "". قُلْتُ فَالشَّطْرُ قَالَ "" لاَ "". قُلْتُ فَالثُّلُثُ قَالَ "" الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ، أَنْ تَدَعَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ عَالَةً، يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ فِي أَيْدِيهِمْ، وَمَهْمَا أَنْفَقْتَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ حَتَّى اللُّقْمَةَ تَرْفَعُهَا فِي فِي امْرَأَتِكَ، وَلَعَلَّ اللَّهَ يَرْفَعُكَ، يَنْتَفِعُ بِكَ نَاسٌ وَيُضَرُّ بِكَ آخَرُونَ "".

சஅத் பின் அபீவக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது„

நான் மக்காவில் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்த போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னை நலம் விசாரித்து வந்தார்கள். நான் அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னிடம் செல்வம் உள்ளது. எனது செல்வம் முழுவதையும் (தர்மத்திற்காக) நான் மரண சாசனம் செய்து விடட்டுமா? என்று கேட்டேன். அவர்கள், வேண்டாம் என்று பதிலளித்தார்கள். நான் பாதியை (மரணசாசனம் செய்துவிடட்டுமா)? என்று கேட்டேன். அதற்கும் அவர்கள் வேண்டாம் என்று சொன்னார்கள். நான், (அப்படியென்றால்) மூன்றிலொரு பங்கை (நான் மரணசாசனம் செய்யட்டுமா)? என்று கேட்டேன். அதற்கவர்கள் மூன்றிலொரு பங்கா! மூன்றிலொரு பங்குகூட அதிகம்தான். நீங்கள் உங்கள் வாரிசுகளை மக்களிடம் கையேந்தும் ஏழைகளாக விட்டுச் செல்வதைவிட அவர்களைத் தன்னிறைவு கொண்டவர்களாக விட்டுச் செல்வதே சிறந்ததாகும். நீங்கள் (அவர்களுக்காக) எதைச் செலவு செய்தாலும் அது நீங்கள் செய்த தர்மமே. எந்த அளவிற்கென்றால் நீங்கள் உங்கள் மனைவியின் வாயில் இடுகின்ற ஒரு கவளம் உணவும் கூட (தர்மமாகவே உங்களுக்கு எழுதப்படும்) அல்லாஹ் உங்களுக்கு நீண்ட ஆயுளை அளிக்கக்கூடும். அப்போது மக்கள் சிலர் உங்களால் பயன் அடைந்திடவும்., வேறு சிலர் உங்களால் இழப்புக்குள்ளாகவும் கூடும் என்று சொன்னார்கள்.        (ஸஹீஹ் புகாரி : 5354. )

சேமிப்பின் அவசியம்

ஒவ்வொருவருக்கும் சேமிப்பு என்பது அவசியம்.

சேமிப்பு எப்படி வேண்டும் என்றாலும் இருக்கலாம் பணமாக, தங்கமாக, நிலமாக என்று எது சரிப்பட்டு வருகிறதோ லாபம் என்று தோன்றுகிறதோ அந்த வகையில் உங்கள் சேமிப்பை தொடரலாம்.

சில நேரங்களில் சேமிப்பிற்காகப் பணம் ஒதுக்குவது கடுப்பாகவே இருக்கும், அதுவும் பணப் பற்றாக்குறையான சமயங்களில்

இதுக்கு வேற மாசாமாசம் கொடுக்க வேண்டியதாக இருக்குதே! என்று எரிச்சலாக இருக்கும்.

நமக்கு இந்தப்பணம் மொத்தமாகக் கிடைக்கும் போது தான், இதனுடைய அருமை புரியும்.

قَالَ تَزْرَعُوْنَ سَبْعَ سِنِيْنَ دَاَبًا‌ فَمَا حَصَدْتُّمْ فَذَرُوْهُ فِىْ سُنْبُلِهٖۤ اِلَّا قَلِيْلًا مِّمَّا تَاْكُلُوْنَ‏

பஞ்சத்தை எதிர்கொள்வதற்காக யூசுப் (அலை) அவர்களின் திட்டமும் இதனையே சுட்டிநிற்கிறது. அவர் தொடராகப் பயிரிட்டார். வளமான ஏழு வருடங்களின் அறுவடையை சேமித்தார். சிக்கனமாகவே பயன்படுத்தினார். 'நீங்கள் ஏழு வருடங்களுக்குத் தொடராக விவசாயம் செய்வீர்கள். உண்பதற்காக பயன்படுத்தும் சிறிய பகுதியைத் தவிர பெரிய பகுதியை அறுவடை செய்யாது கதிர்களிலே விட்டு விடுங்கள்' (12.47)

அறுவடை செய்யாது கதிர்களிலே விட்டு விடுதல் என்பது சேமிப்பதற்கும், பஞ்சமான காலத்தில் தேவைப்படும் போது பயன்படுத்வதற்குமான உத்தியாகும்.

وَاَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلٰمَيْنِ يَتِيْمَيْنِ فِى الْمَدِيْنَةِ وَكَانَ تَحْتَهٗ كَنْزٌ لَّهُمَا وَكَانَ اَبُوْهُمَا صَالِحًـا  فَاَرَادَ رَبُّكَ اَنْ يَّبْلُغَاۤ اَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا   رَحْمَةً مِّنْ رَّبِّكَ‌‌  وَمَا فَعَلْتُهٗ عَنْ اَمْرِىْ‌  ذٰ لِكَ تَاْوِيْلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَّلَيْهِ صَبْرًا ‏( 18:82) 

சூறா கஹ்பில் மூஸா (அலை) அவர்களும் அறிவுள்ள ஒரு நல்ல மனிதரும் சென்ற பயணத்தின் போது ஒரு சிறந்த பெற்றார் தனது பிள்ளைகளின் நலன் நாடி மறைத்து சேமித்து வைத்திருந்த புதையலை பற்றிய விடயம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கைபரில் கிடைத்தவை மூலம் ஒரு வருடத்துக்கு குடும்பத்துக்கு தேவையானவைகளை சேமித்து வைத்திருந்தார்கள்.

அன்னார் பனூ நழீர் கோத்திரத்தின் பேரீச்சம் பழங்களை விற்பனை செய்வார்கள். அதன் மூலம் ஒரு வருடத்துக்கு தேவையான உணவுப் பொருட்களை சேமிப்பார்கள்.

எனவே சேமிக்கப் பழகுங்கள்.

சேமிப்பது சிரமமா?

சேமிப்பது கடினம் என்று நினைக்கிறார்கள், இல்லவே இல்லை.

சேமிக்க ஆரம்பித்தால் நமக்கே தெரியாமல் பணம் சேர்ந்து விடும். சேமிக்க எவ்வளவோ வழிகள் இருக்கிறது.இதில் நமக்கு எது சரிப் பட்டு வருதோ அதில் நாம் இணையலாம்.

முதலில் பணம் கட்ட சிரமமாக இருக்கும், பின்னர் அது அப்படியே நமக்கு ஒரு பழக்கமாகி, சிரமமில்லாத ஒன்றாகி விடும்.

ஒரு நாள் பார்த்தால், அட! இவ்வளவு சேமித்து விட்டோமா! என்ற வியப்பாக இருக்கும்.பின்னர் ஏற்படும் பெரிய செலவிற்கு இந்தச் சேமிப்பு மிக உதவியாக இருக்கும்.

திட்டமிடுதல்.

وَشَاوِرْهُمْ فِى الْاَمْرِ‌ فَاِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ‌ اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِيْنَ‏

 சகல காரியங்களிலும் அவர்களுடன் கலந்தாலோசனை செய்யும்; பின்னர் (அவை பற்றி) நீர் முடிவு செய்து விட்டால் அல்லாஹ்வின் மீதே பொறுப்பேற்படுத்துவீராக! - நிச்சயமாக அல்லாஹ் தன் மீது பொறுப்பேற்படுத்துவோரை நேசிக்கின்றான்.(அல்குர்ஆன் : 3:159)

திட்டமிடுதல் ரொம்ப முக்கியம். சரியான திட்டமிடுதல் இல்லை என்றால் எதுவுமே சரியாக வராது.

எனவே, நமது மாத பட்ஜெட் என்ன? அதில் எப்படி  செலவுகளைப் பிரிக்கலாம் என்பதை திட்டமிட வேண்டும்.

இதற்காகத் திட்டமிடும் போதே, நமது அனைத்து செலவிற்கும் சேர்த்து திட்டமிட வேண்டும், அப்போது தான் இறுதியில் பிரச்சனை இல்லாமல் இருக்கும்.

சம்பளம் வந்த முதல் இரண்டு வாரம் மகிழ்ச்சியாகவும் கடைசி இரண்டு வாரம் நெருக்கடியாகவும் ஆவதற்கு திட்டமிடுதல் இல்லாமையே காரணம்.

புதுச் செலவை என்ன செய்வது?

திட்டமிட்டுத் தான் செய்கிறோம் ஆனால், சில நேரங்களில் திட்டமிடுதலில் இல்லாத செலவுகளும் திடீர் என்று வந்து விடுகின்றன, அப்போது என்ன செய்வது?

என்ன தான் திட்டமிட்டாலும், சில நேரங்களில் நம்மையும் மீறி புதிய அத்தியாவசிய செலவுகள் [நண்பர்கள் திருமணம், மருத்துவம், பரிசுப்பொருள்] வந்து விடும்.

இந்த நேரங்களில் நமது சேமிப்பில் இருந்து எடுக்கலாம் அல்லது நண்பர்களிடையே கடனாகப் பெற வேண்டியது இருக்கும்.

இது போல் என்ன செலவானாலும் அடுத்த மாதத்தில் குறைக்கக்கூடிய செலவுகளில் கையை வைத்துத் தான் ஆக வேண்டும், அப்போது தான் சமாளிக்க முடியும், இல்லை என்றால் கடன் என்பது தொடர் கதையாகி விடும்.

நம்மால் திரும்பக் கொடுக்க முடியும் என்றால் மட்டுமே கடன் வாங்குவது  நல்லது.

ஆசைப்படலாமா?

என்றுமே வரவுக்கு மீறிச் செலவு செய்யவே கூடாது, இவ்வாறு செய்யப்படும் செலவுகளே நம்மைச் சிக்கலில் மாட்டி விடும்.

ஆசைப்படலாம்! ஆனால், அதற்குண்டான நம் தகுதிகளை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். நமது சம்பாதிக்கும் திறனை அதிகரிக்க வேண்டும்.

அதாவது நம்மில் பெரும்பாலனர்கள் வாங்கும் சம்பளமே போதும்! என்று அடுத்த கட்டத்திற்கு செல்ல முயற்சிக்கவே மாட்டார்கள்.

காலம் முழுவதும் ஒரே நிலையிலிருந்து, அதே நிலையிலேயே தங்கள் வாழ்வை முடித்துக்கொள்வார்கள்.

எப்பப்பார்த்தாலும் பஞ்சப்பாட்டாகவே இருக்கும். இதை எப்படி கடந்து வருவது?

முதலில் நாம் அடுத்த நிலைக்குச் செல்ல வேண்டும் என்றால் என்ன செய்ய வேண்டும்? என்பதைக் கண்டறிய வேண்டும்.

இதற்கு முதல் எதிரி சோம்பேறித்தனம், முயற்சியின்மை. கஷ்டப்படாம எதுவும் கிடைக்காது. நல்ல நிலைக்கு வர வேண்டும் என்றால், கடுமையா உழைக்கணும்.

وَاَنَّ سَعْيَهٗ سَوْفَ يُرٰى‏

அன்றியும், நிச்சயமாக அவன் முயற்சி(யின் பலன்) பின் அவனுக்குக் காண்பிக்கப்படும்.(அல்குர்ஆன் : 53:40)

எனவே, எப்போதுமே ஒரு நிலையில் இருப்பதை தொடராமல், அடுத்த கட்டத்திற்கு செல்வது எப்படி? என்பதை யோசித்து அதற்குண்டான முயற்சிகளில் ஈடுபடலாம்.

வீண் விரயம் வேண்டாம்.

اِنَّ الْمُبَذِّرِيْنَ كَانُوْۤا اِخْوَانَ الشَّيٰطِيْنِ‌  وَكَانَ الشَّيْطٰنُ لِرَبِّهٖ كَفُوْرًا‏

நிச்சயமாக விரயஞ் செய்பவர்கள் ஷைத்தான்களின் சகோதரர்களாவார்கள்; ஷைத்தானோ தன்னுடைய இறைவனுக்கு நன்றி கெட்டவனாக இருக்கிறான்.(அல்குர்ஆன் : 17:27)

ஆகவே, “நிச்சயமாக வீண் விரயம் செய்வோர் ஷைத்தானின் சகோதரர்களாவே இருக்கின்றனர் என்று ஊதாரித்தனமாக செலவு செய்பவர், ஷைத்தானின் சகோதர ராவார்” என ஊதாரியை ஷைத்தானோடு இணைத்து திருக்குர்ஆன் வசனம் குறிப்பிடுகிறது.(நூல்: புகாரி)

அல்லாஹ் நம் குடும்பத்திற்காக நிரந்தரமாக செலவு செய்யும் பாக்கியத்தையும் செல்வத்தையும் தந்தருள்வானாக! ஆமின்...

வெளியீடு: செங்கை & காஞ்சிபுரம் மாவட்ட ஜமாஅத்துல் உலமா சபை.


Featured post

ஜும்ஆ பயான் 15/11/2024

தலைப்பு: போதையால் சீரழியும் இளைய தலைமுறை அல்லாஹுத்தஆலா மனித படைப்பின் நோக்கத்தை விரிவான முறையில் பின்வருமாறு விவரித்துள்ளாரன். وَمَا خَلَقْت...