ஜும்ஆ பயான். 11/02/2022

 தலைப்பு:

ஹிஜாப் எங்கள் உரிமை.

يٰۤـاَيُّهَا النَّبِىُّ قُلْ لِّاَزْوَاجِكَ وَبَنٰتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِيْنَ يُدْنِيْنَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيْبِهِنَّ  ذٰ لِكَ اَدْنٰٓى اَنْ يُّعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ  وَكَانَ اللّٰهُ غَفُوْرًا رَّحِيْمًا‏ 

நபியே! நீர் உம் மனைவிகளுக்கும், உம் பெண்மக்களுக்கும் ஈமான் கொண்டவர்களின் பெண்களுக்கும், அவர்கள் தங்கள் தலைமுன்றானைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுமாறு கூறுவீராக; அவர்கள் (கண்ணியமானவர்கள் என) அறியப்பட்டு நோவினை செய்யப்படாமலிருக்க இது சுலபமான வழியாகும். மேலும் அல்லாஹ் மிக மன்னிப்பவன்; மிக்க அன்புடையவன்.(அல்குர்ஆன் : 33:59)

இன்று....

உணவு,உடை ,இருப்பிடம்... இம்மூன்றும் மனிதனின் அடிப்படை உரிமைகள். இவைகளை மக்களுக்கு ஏற்படுத்தி கொடுப்பது அரசின் கடமை .              ஆனால் இன்று இம்மூன்றும் இஸ்லாமியர்களுக்கு மறுக்கப்பட்டு வருகிறது.

மாட்டுக்கறியின் பெயரால்.. 

சிஏஏ பெயரால்.. 

ஹிஜாப் பெயரால்..

எங்கே தொடங்கியது பிரச்னை?

கடந்த ஆண்டு டிசம்பர் மாதம் 27-ம் தேதி தொடங்கியது இந்தப் பிரச்னை.  கர்நாடகாவின் உடுப்பி மாவட்டத்தில் உள்ள அரசின் PU கல்லூரியில் (Pre-university College) 11 மற்றும் 12-ம் வகுப்பைச் சேர்ந்த 8 மாணவிகளுக்கு, ஹிஜாப் அணிந்து வந்ததால் வகுப்புகளில் பங்கேற்க அனுமதி (கல்லூரிக்குள் நுழையலாம்) மறுக்கப்பட்டது. வருகைப்பதிவேடுகளிலும் ஆப்சென்ட் என மார்க் செய்யப்பட்டது.

ஹிஜாப் விவகாரம் ஏன் இவ்வளவு பெரிதானது?

இதைப் புரிந்துகொள்ள கர்நாடகாவின் கடலோரப் பிரதேசத்தின் (Coastel Karnataka) அரசியலையும் (தக்‌ஷிண கன்னடா, உத்தர கன்னடா, உடுப்பி ஆகிய மூன்று மாவட்டங்கள்) புரிந்துகொள்ளவேண்டும்.         இந்துத்துவ இயக்கங்கள் வலுவாக காலூன்றியிருக்கும் மாவட்டமான உடுப்பியில் மொத்தம் 5 சட்டமன்றத் தொகுதிகள் உள்ளன. இவற்றில் 2013-ம் ஆண்டு காங்கிரஸ் 4 இடங்களையும், பா.ஜ.க 1 இடத்தையும் வென்றிருந்தன.

இதுவே 2018-ல் 5 இடங்களையும் பா.ஜ.க வென்றது. இதற்கு காரணமாக அப்போது குறிப்பிடப்பட்டது இந்த 3 மாவட்டங்களிலும் பா.ஜ.க மேற்கொண்ட மத அரசியல்தான். (அது பெரிய கதை என்பதால் இத்துடன் இங்கே நிறுத்திக்கொள்ளலாம்)

இந்நிலையில் அண்மையில் நடந்து முடிந்த நகர்ப்புற உள்ளாட்சித் தேர்தலில் Popular Front of India (PFI) (இஸ்லாமிய அமைப்பு) மொத்தம் 3 இடங்களைக் கைப்பற்றியிருந்தது. இவை காங்கிரஸ் ஆதிக்கம் செலுத்திய இடங்கள். எப்படி பா.ஜ.க மத அரசியல் மூலம் இந்தப் பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தியதோ அதேபோல தற்போது PFI-யும் செய்கிறது என்பது இந்தப் பிரச்னையில் வைக்கப்படும் குற்றச்சாட்டு. இதற்கு எதிராக ஹிஜாப் விவகாரத்தை இன்னும் பெரிதாக்க பா.ஜ.க முயற்சி செய்கிறது என்பது இன்னொரு குற்றச்சாட்டு.

எது மதபாகுபாடு ?

`ஹிஜாப் என்பது மத அடையாளம். இஸ்லாமிய மாணவிகள் ஹிஜாப் அணிந்து வருவதுதான் மாணவர்கள் மத்தியில் மதபாகுபாட்டை உருவாக்குகிறது. ஆகவே கல்வி நிறுவனங்களில் மாணவர்கள் தங்களின் மத அடையாளங்களுடன் வரக்கூடாது' என அரசு தரப்பில் விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. அப்படியென்றால் இந்து மாணவர்கள் விபூதி பூசிக்கொள்வது, சீக்கிய மாணவர்கள் டர்பன் அணிந்துகொள்வது, பிராமண மாணவர்கள் பூநூல் அணிந்துகொள்வது என எல்லாமே மத அடையாளம் தானே? இவை எதுவுமே போடக்கூடாது, எந்தவொரு மத அடையாளத்துடனும் வரக்கூடாது என்றுசொல்லியிருந்தால் சரி அதிலாவது நியாயம் இருக்கிறது என்று சொல்லலாம். ஆனால், இஸ்லாமிய மாணவிகள் ஹிஜாப் அணிந்து வருவது மட்டும்தான் பிரச்னை என்று சொல்லி தடைவிதித்தால், இது இஸ்லாமியர்கள் மீதான சங்பரிவாரங்களின் வன்மத்தையும், பாகுபாட்டையும்தான் வெளிப்படுத்துகிறது.

இஸ்லாமிய வீரமங்கைகள் அன்று..

ஸஃபிய்யா (ரலி)

குரைளா இன யூதர்கள் முஸ்லிம்களுடன் போர் நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டனர். இதைப் பற்றிய ஒரு நிகழ்ச்சியை இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) கூறுகிறார்:

ஹஸ்ஸான் இப்னு ஸாபிதுக்கு சொந்தமான ‘ஃபாஉ’ என்ற கோட்டையில் நபியவர்களின் மாமியான ஸஃபிய்யா பின்த் அப்துல் முத்தலிபும் மற்ற முஸ்லிம் பெண்களும் சிறுவர்களும் பாதுகாக்கப்பட்டிருந்தனர். அங்கு அவர்களுக்குத் துணையாக ஹஸ்ஸான் இப்னு ஸாபித் (ரழி) இருந்தார்.

ஸஃபிய்யா (ரழி) கூறுகிறார்: அப்போது ஒரு யூதன் அக்கோட்டையைச் சுற்றி சுற்றி வந்தான். பனூ குரைளா யூதர்கள் நபியவர்களுடன் செய்து கொண்ட உடன்படிக்கையை முறித்துவிட்டு போருக்குத் ஆயத்தமாகி விட்டனர் என்பது எங்களுக்குத் தெரியவந்து, அவர்கள் எங்களைத் தாக்க நாடினால்கூட எங்களைப் பாதுகாப்பதற்கு ஹஸ்ஸானைத் தவிர யாரும் இல்லை. ஏனெனில், நபி (ஸல்) அவர்களும் முஸ்லிம்களும் தங்களது எதிரிகளுடன் மிகத் தீவிரமாக போரில் ஈடுபட்டிருந்தனர். எங்களைத் தாக்குவதற்கு யாராவது வந்தாலும் அவர்களால் எதிரிகளை விட்டுவிட்டு எங்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக மதீனாவிற்குள் வர இயலாது. எனவே, நான் ஹஸ்ஸானிடம் “ஹஸ்ஸானே! இந்த யூதன் கோட்டையைச் சுற்றி வருவதை நீ பார்க்கிறாய். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நாம் பாதுகாப்பின்றி இருப்பதை நமக்குப் பின்னால் இருக்கும் மற்ற யூதர்களுக்கு இவன் கூறிவிடுவானோ என நான் அஞ்சுகிறேன். நபியவர்களும் நபித் தோழர்களும் நமது நிலையை அறிந்து கொள்ள முடியாமல் இருக்கிறார்கள். எனவே, நீ இறங்கி சென்று அவனைக் கொன்றுவா!” எனக் கூறினேன்.

அதற்கு ஹஸ்ஸான் “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அது என்னால் முடியாது என்பது உனக்கு நன்றாகவே தெரியும்” எனக் கூறிவிட்டார். உடனே நான் எனது இடுப்புத் துணியை இறுக்கிக் கட்டிக் கொண்டு ஒரு தடியைக் கையில் எடுத்தேன். பின்பு கோட்டையிலிருந்து வெளியேறிச் சென்று அந்த யூதனை நான் வைத்திருந்த கைத்தடியால் அடித்துக் கொன்றேன். பின்பு கோட்டைக்குள் வந்து “ஹஸ்ஸானே! இறங்கிச் சென்று அவனது உடைமைகளை எடுத்து வா! அவன் ஆண் என்பதால்தான் அவனது உடைமைகளை என்னால் எடுக்க முடியவில்லை” என்றேன். அது எனக்குத் தேவையில்லையென ஹஸ்ஸான் கூறிவிட்டார். (இப்னு ஹிஷாம்)

நபி (ஸல்) அவர்களின் மாமி ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்கள் செய்த இந்த வீரச்செயலினால் பெண்களும், சிறுவர்களும் பாதுகாக்கப்பட்டார்கள். அதாவது, கோட்டைகளை வேவு பார்ப்பதற்காக சென்ற யூதன் திரும்ப வரவில்லை என்பதை அறிந்த மற்ற யூதர்கள் மதீனாவில் உள்ள கோட்டைகள் அனைத்தும் மிகுந்த பாதுகாப்புடன் உள்ளன என்று எண்ணினர். ஆகையால் மற்றொரு முறை இதுபோன்று துணிவு கொள்ள அவர்கள் முன்வரவில்லை. 

ஜுவைரியா (ரலி)

ரோமானியர்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்குமிடையில் நடந்த யர்மூக் போர் மிகவும் பயங்கரமானது. இதில் எதிர் தரப்பில் இரண்டு லட்சம் வீரர்கள் இருந்தனர். முஸ்லிம்களோ முப்பத்து ஐயாயிரம் வீரர்கள் மட்டுமே. ஆரம்பத்தில் முஸ்லிம் வீரர்கள் ரோமானியரின் கடுமையான தாக்குதலைச் சமாளிக்க முடியாமல் திணறினர். பலர் உயிரிழந்தும் படுகாயமடைந்தனர்.

முஸ்லிம் படையினருக்கு உணவு, நீர் வசதிகள் செய்துகொடுக்கவும், காயமடைந்த வீரர்களுக்குச் சிகிச்சை செய்யவும் முஸ்லிம் பெண்களின் படையும் வந்திருந்தது. அப்படையில அமீர் முஆவியாவின் மகளார் வீர மங்கை ஜுவைரியாவும் இருந்தார்.

எதிரிகளுக்கு ஈடுகொடுக்க முடியாமல் முஸ்லிம்கள் தினறுவதைக் கண்டதும் ஜுவைரியா கொதித்தெழுந்தார். பெண்கள் அனைவரையும் திரட்டினார். வாட்களை ஏந்தியவாறு பெண்கள் படை புறப்பட்டது. இதனைக் கண்டதும் ஆண்கள் வீறு கொண்டனர். ஜுவைரியா எதிரிப்படையினும் புகுந்து வாளைச் சுழற்சி சுழற்றி வீசினார். எதிரிகள் திகைத்தனர். ஜுவைரியாவின் உடலில் பல காயங்கள் பட்டன. அவ் வீர மங்கை காயங்களைப் பொருட் படுத்தவில்லை. முஸ்லிம்கள் வெற்றிபெறும் வரை பின்வாங்கவும் இல்லை.

முஸ்லிம்களிடையே வெற்றி முழக்கம் ஏற்பட்ட பின்னரே குதிரையிலிருந்து சோர்ந்து கீழே சாய்ந்தார்............

அமாமா பின்த் ஜுபைர் (ரலி)

அது கலீபா உமர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக்காலம். அப்துல்லா பின் ஸஅத்(ரலி) தலைமையின் கீழ் ஆப்ரிக்க நாட்டுக்குச் சென்ற படையில் இஸ்லாமிய வீர மங்கை அமாமா ரலி பங்கு பெற்றார்கள். இவர்கள் இஸ்லாமிய வீரர்கள் மத்தியில் உணர்வூட்டும் உரை நிகழ்த்தி ஆர்வமூட்டினார்கள். ஆண் வீரர்களுக்குச் சமமாக வாளேந்தி வீரர் தளபதி அப்துல்லா (ரலி) அவர்களுக்கு உதவியாக அருகிலே இருந்து வீர சாகஸங்கள் புரிந்தார். இருவருமாகச் சேர்ந்து எதிரிப் படைத்தலைவனின் தலையை வெட்டி சாய்த்தனர். ஆப்ரிக்கப் படை பல திசைகளிலும் சிதறி ஓடிற்று.

இன்று வீர மங்கை முஸ்கான்.

கர்நாடகாவில் ஹிஜாப் அணிந்து கொண்டு மாணவி முஸ்கன் மண்டியாவில் உள்ள கல்லூரிக்குள் சென்றார்.

அப்போது அங்கிருந்த இந்துத்துவா மாணவர்கள் அந்த பெண்ணை ஹிஜாப்பை அகற்றிவிட்டு உள்ளே வருமாறு கூறினர். ஆனாலும் அந்த பெண் தனியொருவராக அச்சமின்றி உள்ளே நுழைந்தார்.

அவர் கல்லூரி கட்டடத்தை நோக்கி சென்று கொண்டிருந்தார். அப்போது நிறைய மாணவர்கள் கழுத்தில் காவி துண்டுடன், கைகளில் காவி கொடியுடன் அந்த மாணவியை முற்றுகையிட்டு ஜெய்ஸ்ரீராம் என கோஷமிட்டனர். எனினும் அந்த மாணவி முன்னோக்கி சென்று கொண்டே இருந்தார்.

ஆனாலும் அவர்கள் விடாமல் அந்த மாணவியின் பின்னால் ஜெய்ஸ்ரீராம் கோஷமிட்டு விரல்களை உயர்த்தினர். இதனால் முஸ்கன் தைரியமாக அல்லாஹ் ஹூ அக்பர் என ஆக்ரோஷமாக கத்தினார்.

இந்த தைரியத்தை பலரும் பாராட்டிவருகின்ற அதே நேரத்தில் தூங்கிக் கொண்டிருக்கும் பல இளைஞர்களையும் இளைஞிகளையும் தட்டி எழுப்பி விட்டிருக்கிறது. அல்லாஹு அக்பர்.

எதிரிகளை பார்த்து நாயகம் அல்லாஹு அக்பர்..

அனஸ் இப்னு மாலிக்(ரலி) அறிவித்தார். 

இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் (போருக்காக) அதிகாலை நேரத்தில் கைபருக்கு வந்து சேர்ந்தார்கள். அப்போது (யூதர்களான) கைபர்வாசிகள் (வயல் வெளிகளை நோக்கி) மண்வெட்டிகளை எடுத்துக் கொண்டு வந்து கொண்டிருந்தார்கள். நபி(ஸல்) அவர்களைப் பார்த்ததும் அவர்கள், 'முஹம்மதும் ஐந்து (பிரிவுகள் கொண்ட அவரின்) படையினரும் வருகின்றனர்' என்று கூறினார்கள். உடனே கோட்டையை நோக்கி விரைந்தோடிச் சென்றார்கள். அப்போது, நபி(ஸல்) அவர்கள் தம் இரண்டு கைகளையும் உயர்த்தி, 'அல்லாஹு அக்பர் - அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன். கைபர் (வாசிகளின் நிலை) நாசமாகிவிடும். 'நாம் ஒரு சமுதாயத்தினரின் முற்றத்தில் இறங்கி விடுவோமாயின் எச்சரிக்கை செய்யப்பட்டு வந்த அவர்களுக்கு அதுமிகக் கெட்ட காலை நேரமாகிவிடும்' என்று (திருக்குர்ஆன் 37: 177-வது இறைவசனத்தின் கருத்தைச்) கூறினார்கள்.(ஸஹீஹ் புகாரி 3647)

ஹிஜாப்.......

ஹிஜாபுக்காக ஏன் இந்தளவு இப்பெண்மணிகள் போராட வேண்டும் என்கிற கேள்வி நம் சகோதர சமயத்தவரின் உள்ளத்திலும்,ஹிஜாப் குறித்த புரிதல் நம்மவர்களுக்கும் வேண்டும் என்ற நோக்கத்தோடும்......

ஹிஜாப் என்றால் என்ன?ஹிஜாப் ஏன் கடமை?ஹிஜாப் இஸ்லாமியர்களுக்கானதா?இல்லை உலக மக்கள் அனைவருக்குமானதா?என்பனவற்றை காண்போம்...

ஹிஜாப் என்றால் அரபியில் திரை என்றுப் பொருள்.

குர்ஆனில் ஹிஜாபிற்கு திரை என்றே சொல்லப்படுகிறது...

  وَاِذَا سَاَ لْتُمُوْهُنَّ مَتَاعًا فَسْــٴَــــلُوْهُنَّ مِنْ وَّرَآءِ حِجَابٍ  

 நபியுடைய மனைவிகளிடம் ஏதாவது ஒரு பொருளை (அவசியப்பட்டுக்) கேட்டால், திரைக்கு அப்பாலிருந்தே அவர்களைக் கேளுங்கள். (அல்குர்ஆன் : 33:53)

இஸ்லாத்தில் ஒரு பெண் தலை முதல் பாதம் வரை அங்கியைக் கொண்டு மறைப்பதற்கு ஹிஜாப் என்று சொல்லப்படும்.

மனித வாழ்கையில் ’’ستر’‘மானத்தை மறைத்தல் மற்றும்  ‘’حجاب’‘ஹிஜாப் இரண்டும் மிக முக்கிய கடமைகளாகும்.

ஹிஜாப் மற்றும் மானத்தை மறைத்தல் இரண்டும் வெவ்வேறானது.இவற்றை பலர் ஒன்றென தவறாக விளங்கிக் கொள்கின்றனர்.

மானத்தை மறைத்தல் ’’ستر’‘  உலகில் ஆதி பிதா ஆதம் (அலை)அவர்கள் தொடங்கி எல்லா உம்மத்தினருக்கும் கட்டாய கடமையாக இருந்தது.

ஆனால் ‘’حجاب’‘ஹிஜாப் என்பது பெரும்பாலான உம்மதினருக்கு கடமையாக இல்லை.ஏன் இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலங்களில் ஹிஜாப் கடமை இல்லை.ஹிஜ்ரி ஐந்தாம் ஆண்டுதான் ஹிஜாப் கடமையாக்கப்பட்டது.

’’ستر’‘ மானத்தை மறைத்தல் என்பது ஆண்,பெண் இரு சாரரும் கட்டாயம் மறைக்கவேண்டிய அங்கங்களை மறைப்பது.

ஹிஜாப் என்பது பெண்களுக்கானது.

கிரேக்கர்கள்...

பண்டைய காலம் முதலே ஹிஜாப் முறை இருந்ததாக வரலாறு கூறுகிறது.

பண்டைய கிரேக்க நாகரீகம் சிறந்த நாகரீகமாக பார்க்கப்படுகிறது.

கிரேக்கர்களிடம் நிர்வாணமும்,அசிங்களும் நிறைந்து காணப்பட்ட காலத்தில் கூட பெண்கள்  ஃபர்தா அணியும் பழக்கம் இருந்திருக்கிறது.

ஹான் லிச்சட் என்பவர் எழுதுகிறார்:இன்றைய காலத்தை போலவே அறைகுறை ஆடை அணியும் பெண்களும்,தன்னை மறைத்து வாழும் பெண்களும் கிரேக்க காலத்திலும் இருந்தார்கள்.

ஒரு பெண்குழந்தையை பெற்றெடுத்துவிட்டால் அவள் கண்ணியமாக கருதப்படுவாள். அவள் ஏனைய பெண்களைப் போலல்லாமல் தன்னை முழுமையாக மறைத்துக் கொள்வாள்.

 பண்டைய ரோமானிய பெண்களிடம் ஹிஜாப்..

கிரேக்கர்களுக்கு பின் மிகப் பெரும் பேரரசாக ரோம் திகழ்ந்தது.

ரோமர்கள் தங்களின் பெண்களை கண்ணியமாக நடத்தினர். ரோமானியப் பெண்கள் வெட்கம்,பத்தினித்தனம் மிக்க பெண்களாக திகழ்ந்தனர்.தேவையின்றி வீதிகளில் சுற்றித் திரிய மாட்டார்கள்.வெளில் வருவதாக இருந்தால் முகம் முழுக்க மறைத்து வருவார்கள்.தலையில் இருந்து நெஞ்சுப் பகுதி வரை ஒரு  துணியையும்,கழுத்து பகுதியிலிருந்து கால் வரை அபாயாவைப் போன்ற ஓர் அங்கியால் முழுமையாக தன்னை மறைத்து வெளியில் வருவார்கள்.

கிருத்துவ மதத்தில் ஹிஜாப்.

கிருஸ்துவத்திலும் ஹிஜாப் கடமையாக இருந்தது.

பைபிள் பழைய ஏற்பாடு:சியோனியப் பெண்கள் தங்களை அலங்கரித்துக் கொண்டு சுற்றித்திரிவதை வன்மையாக பழிக்கிறது.அவர்களின் தலைகளில் வேதனை இறங்கும் என எச்சரிக்கிறது.

பைபிள் புதிய ஏற்பாட்டில்;பெண்கள் தலையில் முக்காடுப் போடுவது அவசியம் என்றும் முக்காடில்லாத பெண்களின் தலையில் ஷைத்தான் உட்கார்ந்துக்கொள்கிறான்.

பைபிளில் உள்ளதை வைத்துப்பார்க்கும் போது ஹிஜாப் கிருத்துவர்களுக்கும் பர்ளாக இருந்திருக்கிறது.

அறியமை கால அரபுகளிடம்  ஹிஜாப்..

ஷிப்லீ நூஃமானி (ரஹ்)அவர்கள் எழுதுகிறார்கள்:முகம் மற்றும் உடல் முழுவதையும் மறைக்கும் ஹிஜாப் முறை இஸ்லாம் வருவதற்கு முன்பே அரபுகளிடம் இருந்தது.

அறியாமைக்கால அரபுகளின் பழக்க வழக்கங்களை அறியாமைக்கால கவிஞர்களின் கவிதை வழியாக அறிய முடிகிறது.அக்கவிதைகளில் அவர்களிடம் இருந்த ஹிஜாப் பழக்கத்தையும் காணமுடிகிறது.

நாயகம்(ஸல்)அவர்கள் ஜைனப் பின்து ஜஹஷ் (ரலி)அவர்களை திருமணம் செய்த நேரத்தில் தான்  ஹிஜாப் குறித்த முதல் வசனம் இறங்கியது.

இந்த வசனம் இறங்குவதற்கு முன்னால் அன்னையவர்கள் தங்களின் வீட்டில் இருக்கும் நிலையை பற்றி ஒரு ஹதிஸில் இப்படி வருகிறது..

((وَزَوْجَتُهُ مُوَلِّيَةٌ وَجْهَهَا إِلَی الْحَائِطِ)) 

நாயகம் அவர்களின் மனைவி(ஜைனப் (ரலி)அவர்கள் )யின் முகம் சுவற்றை நோக்கியிருக்கும்.

(அன்னியவர் முகத்தை காணாதவாறு அமர்ந்திருப்பார்கள்) ஆக அரபுகளிடம் ஹிஜாப் வழமை ஆரம்பத்திலிருந்த இருந்ததை இந்நிகழ்வுக் காட்டுகிறது.

இந்து மத வேதத்தில் ஹிஜாப்...

ரிக் வேதத்தில்...

உன் கண்களை தாழ்வாக்கிக் கொள்!பார்வையை மேல்நோக்காதே!அது உன் பாதத்தை நோக்கி இருக்கட்டும்!பிறர் எவரும் உன் வெளித்தோற்றத்தை பார்க்கா வண்ணம் திரையிட்டுக் கொள்.(ரிக் வேதம் 8:33:19)

நம் நாட்டிலும் கூட குஜராதி,ராஜஸ்தானி பெண்கள் சேலை உடுத்தும் முறைக் கூட கிட்டத்தட்ட ஹிஜாபை போலவே இருக்கும்.இப்படி பல நாடுகளிலும்,கலாச்சாரங்களிலும் ஹிஜாப் வழமையில் இருந்திருக்கின்றது.

இஸ்லாம் ஆபாசமான, அசிங்கமானவைகளை தடைசெய்கிறது.

இஸ்லாமிய வாழ்க்கை முறை என்பது தூய்மையானதும்,பாதுகாப்பானதும் ஆகும்.அதனால் அருவறுப்பான,அசிங்கமான அனைத்தும் இஸ்லாதில் தடையாகும்.

قُلْ اِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّىَ الْـفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَ الْاِثْمَ وَالْبَـغْىَ بِغَيْرِ الْحَـقِّ وَاَنْ تُشْرِكُوْا بِاللّٰهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهٖ سُلْطٰنًا وَّاَنْ تَقُوْلُوْا عَلَى اللّٰهِ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ‏

“என் இறைவன் ஹராம் எனத் தடுத்திருப்பவையெல்லாம், வெளிப்படையான அல்லது அந்தரங்கமான, மானக்கேடான செயல்கள்; பாவங்கள்; நியாயமின்றி (ஒருவருக்கொருவர்) கொடுமை செய்வது ஆதாரமில்லாமலிருக்கும் போதே; நீங்கள் அல்லாஹ்வுக்கு இணைகற்பித்தல், நீங்கள் அறியாதவற்றை அல்லாஹ்வின் மீது (பொய்யாகக்) கூறுவது (ஆகிய இவையே என்று நபியே!) நீர் கூறுவீராக.(அல்குர்ஆன் : 7:33)

 وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْىِ‌ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ‏

அன்றியும், மானக்கேடான காரியங்கள், பாவங்கள், அக்கிரமங்கள் செய்தல் ஆகியவற்றை விட்டும் (உங்களை) விலக்குகின்றான் - நீங்கள் நினைவு கூர்ந்து சிந்திப்பதற்காக, அவன் உங்களுக்கு நல்லுபதேசம் செய்கிறான்.(அல்குர்ஆன் : 16:90)

 وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ‌  

“வெளிப்படையான இரகசியமான மானக்கேடான காரியங்களை நீங்கள் நெருங்காதீர்கள்.(அல்குர்ஆன் : 6:151)

இவ்வசனங்களிலிருந்து தீயகுணம்,தீயசொல்,செயல்.தீயநடத்தை,அனைத்தும் தடை என்பது விளங்குகிறது.

பார்வை...

பாவங்கள் அனைத்தின் ஆணிவேர் பார்வை.அதனால் இஸ்லாம் பார்வையை பேணும் படி கூறுகிறது.

قُلْ لِّـلْمُؤْمِنِيْنَ يَغُـضُّوْا مِنْ اَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوْا فُرُوْجَهُمْ‌  ذٰ لِكَ اَزْكٰى لَهُمْ‌  اِنَّ اللّٰهَ خَبِيْرٌ بِمَا يَصْنَـعُوْنَ‏

(நபியே!) முஃமின்களான ஆடவர்களுக்கு நீர் கூறுவீராக: அவர்கள் தங்கள் பார்வைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும்; தங்கள் வெட்கத் தலங்களைப் பேணிக்காத்துக் கொள்ள வேண்டும்; அது அவர்களுக்கு மிகப் பரிசுத்தமானதாகும்; நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவர்கள் செய்பவற்றை நன்கு தெரிந்தவன்.(அல்குர்ஆன் : 24:30)

وَقُلْ لِّـلْمُؤْمِنٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ اَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوْجَهُنَّ وَلَا يُبْدِيْنَ زِيْنَتَهُنَّ اِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا‌ وَلْيَـضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلٰى جُيُوْبِهِنَّ‌ وَلَا يُبْدِيْنَ زِيْنَتَهُنَّ 

இன்னும்; முஃமினான பெண்களுக்கும் நீர் கூறுவீராக: அவர்கள் தங்கள் பார்வைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும்; தங்கள் வெட்கத் தலங்களைப் பேணிக்காத்துக் கொள்ள வேண்டும்; தங்கள் அழகலங்காரத்தை அதினின்று (சாதாரணமாக வெளியில்) தெரியக் கூடியதைத் தவிர (வேறு எதையும்) வெளிக் காட்டலாகாது; இன்னும் தங்கள் முன்றானைகளால் அவர்கள் தங்கள் மார்புகளை மறைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.(அல்குர்ஆன் : 24:31)

பார்வையை பேணுதல் ஆண்,பெண் இரு சாராரின் மீதும் கடமையாகும். பார்வை இச்சையைத் தூண்டி பாவம் செய்ய வைக்கும்.

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوٰتِ مِنَ النِّسَآءِ وَالْبَـنِيْنَ وَالْقَنَاطِيْرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَـيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْاَنْعَامِ وَالْحَـرْثِ‌ ذٰ لِكَ مَتَاعُ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا ‌ وَاللّٰهُ عِنْدَهٗ حُسْنُ الْمَاٰبِ‏

பெண்கள் ,மீதுள்ள இச்சை மனிதர்களுக்கு அழகாக்கப்பட்டிருக்கிறது;(அல்குர்ஆன் : 3:14)

ஜரீர் இப்னு அப்துல்லாஹ்( ரலி)அவர்கள் நபியவர்களிடம் கேட்டார்கள்.

"எனக்கெதிரில் வரும் பெண்ணின் மீது பார்வை பட்டுவிட்டால் என்ன செய்வது"என்று  அதற்கு நபியவர்கள் أَصْرِفَ بَصَرِي "உனது பார்வையை திருப்பிக்கொள்"என்றார்கள்.

இஸ்லாத்தில் மஹ்ரமல்லாத பெண்ணைத் தொடுவதும், அவளோடு தனித்திருப்பதும் தடையாகும்.

ஹதீஸில் வருகிறது...

أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا کَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ

அறிந்துக்கொள்:ஒரு ஆணும் பெண்ணும் மூன்றாவதாக அவ்விருவாரோடு ஷைத்தான் இருந்தே தவிர தனித்திருக்கமாட்டார்கள்.

பெண்ணின் அழகு,அலங்காரம்,அவள் அணியும் கொலுசின் ஓசைக்கூட ஒரு ஆணை சலனப்படுத்திவிடும் என்று பின் வரும் வசனம் கூறுகிறது.

وَقَرْنَ فِىْ بُيُوْتِكُنَّ وَلَا تَبَـرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْاُوْلٰى 

(நபியின் மனைவிகளே!) நீங்கள் உங்கள் வீடுகளிலேயே தங்கியிருங்கள்; முன்னர் அஞ்ஞான காலத்தில் (பெண்கள்) திரிந்து கொண்டிருந்ததைப் போல் நீங்கள் திரியாதீர்கள்; (அல்குர்ஆன் : 33:33)

 وَلَا يَضْرِبْنَ بِاَرْجُلِهِنَّ لِيُـعْلَمَ مَا يُخْفِيْنَ مِنْ زِيْنَتِهِنَّ‌  وَتُوْبُوْۤا اِلَى اللّٰهِ جَمِيْعًا اَيُّهَ الْمُؤْمِنُوْنَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ‏

மேலும், தாங்கள் மறைத்து வைக்கும் அழகலங்காரத்திலிருந்து வெளிப்படுமாறு தங்கள் கால்களை (பூமியில்) தட்டி நடக்க வேண்டாம்; மேலும், முஃமின்களே! (இதில் உங்களிடம் ஏதேனும் தவறு நேரிட்டிருப்பின்,) நீங்கள் தவ்பா செய்து (பிழை பொறுக்கத் தேடி), நீங்கள் வெற்றி பெறும் பொருட்டு, நீங்கள் அனைவரும் அல்லாஹ்வின் பக்கம் திரும்புங்கள்.(அல்குர்ஆன் : 24:31)

குரல்.....

பெண்களின் குரல் கூட ஆண்களை சலனப்படுத்தும்.

 فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَـطْمَعَ الَّذِىْ فِىْ قَلْبِهٖ مَرَضٌ وَّقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوْفًا ‏

(அந்நியருடன் நடத்தும்) பேச்சில் நளினம் காட்டாதீர்கள். ஏனெனில் எவன் உள்ளத்தில் நோய் (தவறான நோக்கம்) இருக்கின்றதோ, அ(த்தகைய)வன் ஆசை கொள்வான்; இன்னும் நீங்கள் நல்ல பேச்சே பேசுங்கள்.(அல்குர்ஆன் : 33:32)

நறுமணம்...

பெண்கள் வீட்டில் எல்லா வகையான நறுமணப் பொருளையும் பயன்படுத்தலாம்,ஆனால் வெளியே செல்லும் போது அதிக நறுமணமுள்ள பொருளைப் பூசக்கூடாது.

((وَإِنَّ طِيبَ الرِّجَالِ مَا ظَهَرَ رِيحُهُ وَلَمْ يَظْهَرْ لَوْنُهُ أَلَا إِنَّ طِيبَ النِّسَائِ مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ وَلَمْ يَظْهَرْ رِيحُهُ)) 

ஆண்களின் நறுமணம் அதன் வாடை நுகரும் வண்ணமும்,அதன் நிறம் வெளியே தெரியாத வண்ணமும் இருக்கும்.

பெண்களின் நறுமணம் நிறம் வெளியே தெரியும் வண்ணமும்,அதன் வாடை வெளியே நுகராத வண்ணமும் இருக்கும். 

வெட்கம்,நாணம்

இமாம் ராகிப் (ரஹ்)அவர்கள் எழுதுகிறார்கள்:الحياء انقباض النفس عن القبائح وتركه لذلك

வெட்கம் என்பது அருவறுப்பானவற்றை விட்டும் உள்ளத்தை கட்டுப்படுத்துவதாகும்.

வெட்கம் என்பது ஓர் உள்ளுணர்வு அதனால் இயற்கையாகவே தகாத செயலை கண்டதுமே உள்ளுணர் மனிதனை தடுக்கிறது.வெட்கம் ஈமானின் ஒரு பகுதியாகும். 

ஆதம் (அலை)அவர்களின் சிறு தவற்றினால் அவர்களுடைய வெட்கத்தலங்கள் அவர்களுக்கு வெளியாயிற்று உடனே வெட்கத்தினால் சுவனத்தின் இலைகளால் தங்களை மறைத்துக்கொண்டார்கள் என குர்ஆன் கூறுகிறது.

فَدَلّٰٮهُمَا بِغُرُوْرٍ‌  فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفٰنِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَّرَقِ الْجَـنَّةِ‌  وَنَادٰٮهُمَا رَبُّهُمَاۤ اَلَمْ اَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَاَقُلْ لَّـكُمَاۤ اِنَّ الشَّيْطٰنَ لَـكُمَا عَدُوٌّ مُّبِيْنٌ‏

இவ்வாறு, அவன் அவ்விருவரையும் ஏமாற்றி, அவர்கள் (தங்கள் நிலையிலிருந்து) கீழே இறங்கும்படிச் செய்தான் - அவர்களிருவரும் அம்மரத்தினை (அம்மரத்தின் கனியை)ச் சுவைத்தபோது - அவர்களுடைய வெட்கத்தலங்கள் அவர்களுக்கு வெளியாயிற்று; அவர்கள் சுவனபதியின் இலைகளால் தங்களை மூடிக்கொள்ள முயன்றனர்; (அப்போது) அவர்களை அவர்கள் இறைவன் கூப்பிட்டு: “உங்களிருவரையும் அம்மரத்தை விட்டும் நான் தடுக்கவில்லையா? நிச்சயமாக ஷைத்தான் உங்களுக்கு பகிரங்கமான பகைவன் என்று நான் உங்களுக்கு சொல்லவில்லையா?” என்று கேட்டான்.(அல்குர்ஆன் : 7:22)

மூஸா (அலை)அவர்கள் இரு இளம் பெண்களுக்கு கிணற்றில் தண்ணீர் எடுக்க உதவிய போது அவர்களை தங்களின் தந்தையிடம் கூட்டிச் செல்ல வெட்கத்தோடு அப்பெண்கள் வந்ததாக குர்ஆன் கூறுகிறது.

﴿ شرم و حیاء ﴾فَجَآءَتْهُ اِحْدٰٮہُمَا تَمْشِىْ عَلَى اسْتِحْيَآءٍ  قَالَتْ اِنَّ اَبِىْ يَدْعُوْكَ 

(சிறிது நேரத்திற்குப்) பிறகு அவ்விரு பெண்களில் ஒருவர் நாணத்துடன் நடந்து மூஸாவின் முன் வந்து; “எங்களுக்காக நீங்கள் தண்ணீர் புகட்டியதற்கான கூலியை உங்களுக்கு வழங்குவதற்காக எங்கள் தந்தை உங்களை அழைக்கிறார்” என்று கூறினார்; (அல்குர்ஆன் : 28:25)

அப்பெண்கள் அன்னிய ஆணோடு பேச வெட்கப்பட்டனர்.

வெட்கம் மனிதனின் இயற்கை குணமாகும்.

வெட்கம் குறித்து ஏராளமான நபிமொழிகள் உள்ளன.

(الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَائُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ ))

ஈமான் அறுபது கிளைகளைக் கொண்டது. வெட்கம் ஈமானின் ஓர் பகுதியாகும்.

اَلْحَيَاءُ کُلُّهُ خَيْرٌ))   

வெட்கம் அது முழுவதுமே சிறந்ததாகும். 

مَا کَانَ الْفُحْشُ فِي شَيْئٍ إِلَّا شَانَهُ وَمَا کَانَ الْحَيَائُ فِي شَيْئٍ إِلَّا زَانَهُ)

இஸ்லாமிய மார்க்கத்தில் சுய ஒழுக்கம்,வெட்கம்,கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றிற்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகின்றது.இவை இல்லையெனில் வாழ்க்கையின் அமைப்பு சீர்க்கெட்டுப்போய்விடும்.

ஹிஜாபின் அவசியம்...

இஸ்லாத்தில் பெண்களுக்கு  ஹிஜாபை கடமையாக்கியிருப்பது,மானக் கேடானவற்றை தடுப்பதற்காக தான்.

ஹிஜாப் குறித்த முதல் வசனம் நபி(ஸல்)அவர்கள் ஜைனப் (ரலி)அவர்களை திருமணம் முடித்ததற்கு பின்னால் ஹிஜ்ரி 5ம் ஆண்டில் இறங்கியது....

يٰۤاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَدْخُلُوْا بُيُوْتَ النَّبِىِّ اِلَّاۤ اَنْ يُّؤْذَنَ لَـكُمْ اِلٰى طَعَامٍ غَيْرَ نٰظِرِيْنَ اِنٰٮهُ وَلٰـكِنْ اِذَا دُعِيْتُمْ فَادْخُلُوْا فَاِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوْا وَلَا مُسْتَاْنِسِيْنَ لِحَـدِيْثٍ  اِنَّ ذٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِى النَّبِىَّ فَيَسْتَحْىٖ مِنْكُمْ وَاللّٰهُ لَا يَسْتَحْىٖ مِنَ الْحَـقِّ  وَاِذَا سَاَ لْتُمُوْهُنَّ مَتَاعًا فَسْــٴَــــلُوْهُنَّ مِنْ وَّرَآءِ حِجَابٍ  ذٰ لِكُمْ اَطْهَرُ لِقُلُوْبِكُمْ وَقُلُوْبِهِنَّ  وَمَا كَانَ لَـكُمْ اَنْ تُؤْذُوْا رَسُوْلَ اللّٰهِ وَلَاۤ اَنْ تَـنْكِحُوْۤا اَزْوَاجَهٗ مِنْ بَعْدِهٖۤ اَبَدًا  اِنَّ ذٰ لِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللّٰهِ عَظِيْمًا‏

முஃமின்களே! (உங்களுடைய நபி) உங்களை உணவு அருந்த அழைத்தாலன்றியும், அது சமையலாவதை எதிர்பார்த்தும் (முன்னதாகவே) நபியுடைய வீடுகளில் பிரவேசிக்காதீர்கள்; ஆனால், நீங்கள் அழைக்கப்பட்டீர்களானால் (அங்கே) பிரவேசியுங்கள்; அன்றியும் நீங்கள் உணவருந்தி விட்டால் (உடன்) கலைந்து போய் விடுங்கள்; பேச்சுகளில் மனங்கொண்டவர்களாக (அங்கேயே) அமர்ந்து விடாதீர்கள்; நிச்சயமாக இது நபியை நோவினை செய்வதாகும்; இதனை உங்களிடம் கூற அவர் வெட்கப்படுவார்; ஆனால் உண்மையைக் கூற அல்லாஹ் வெட்கப்படுவதில்லை; நபியுடைய மனைவிகளிடம் ஏதாவது ஒரு பொருளை (அவசியப்பட்டுக்) கேட்டால், திரைக்கு அப்பாலிருந்தே அவர்களைக் கேளுங்கள். அதுவே உங்கள் இருதயங்களையும் அவர்கள் இருதயங்களையும் தூய்மையாக்கி வைக்கும்; அல்லாஹ்வின் தூதரை நோவினை செய்வது உங்களுக்கு தகுமானதல்ல; அன்றியும் அவருடைய மனைவிகளை அவருக்குப் பின்னர் நீங்கள் மணப்பது ஒருபோதும் கூடாது; நிச்சயமாக இது அல்லாஹ்விடத்தில் மிகப்பெரும் (பாவ) காரியமாகும்.(அல்குர்ஆன் : 33:53)

அடுத்த வசனம்...

يٰۤـاَيُّهَا النَّبِىُّ قُلْ لِّاَزْوَاجِكَ وَبَنٰتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِيْنَ يُدْنِيْنَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيْبِهِنَّ  ذٰ لِكَ اَدْنٰٓى اَنْ يُّعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ  وَكَانَ اللّٰهُ غَفُوْرًا رَّحِيْمًا‏

நபியே! நீர் உம் மனைவிகளுக்கும், உம் பெண்மக்களுக்கும் ஈமான் கொண்டவர்களின் பெண்களுக்கும், அவர்கள் தங்கள் தலைமுன்றானைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுமாறு கூறுவீராக; அவர்கள் (கண்ணியமானவர்கள் என) அறியப்பட்டு நோவினை செய்யப்படாமலிருக்க இது சுலபமான வழியாகும். மேலும் அல்லாஹ் மிக மன்னிப்பவன்; மிக்க அன்புடையவன்.(அல்குர்ஆன் : 33:59)

ஹிஜாப் அடிமைதனத்தின் அடையாளமா?

ஹிஜாப் பெண்களை அடிமைப்படுத்துகின்றது என்று கூறுவோர் ஒன்று காழ்ப்புணர்ச்சியினாலோ அல்லது தவறானப்புரிதலாலோ கூறுகிறார்கள்.

உண்மையில் ஹிஜாப்  பெண்களின் கண்ணியம்,பெண்களின் பெருமை.

இஸ்லாத்தில் ஆண்,பெண் என்கிற பேதம் கிடையாது.

உரிமைகள் என்று வரும் போது ஆண்,பெண் என்கிற பாகுபாடு இஸ்லாத்தில் இல்லை.

ஆனால் உளவியல் ரீதியிலும்,உடல் ரீதியிலும் இயற்கையிலே ஆண்,பெண் வித்தியாசப்படுவதாலும், 

ஆணை விட பெண் அதிகம் பாதிக்கப்படுவதால் தான் பெண்களுக்கு ஹிஜாப் போன்ற சட்டங்களை இஸ்லாம் கூறுகிறது.

ஹிஜாப் இஸ்லாமியப் பெண்களுக்கானது மாத்திரம் அல்ல,உலகில் மானத்தோடும்,மரியாதையோடும், கண்ணியத்தோடும் வாழ நினைக்கும் அனைத்துப் பெண்களுக்குமானதாகும்.

இந்நிலையில் இஸ்லாமிய சிங்கப் பெண்கள், நெஞ்சுரத்தோடும் துணிச்சலோடும் "நாங்கள் ஹிஜாபோடுத்தான் கல்லூரிக்கு வருவோம்" "ஹிஜாப் எங்களின் உரிமை"என்றும் தொடர்ந்து போராடிவருகிறார்கள்.

அவர்களின் உறுதியான இப்போராட்டம்  இந்தியா முழுக்க பலதரப்பட்ட மக்களின் கவனத்தை ஈர்த்திருக்கிறது.

வெகுஜனம் தொடங்கி நடுநிலையாளர்கள்,சமூக செயல்ப்பாட்டாளர்கள்,எழுத்தாளர்கள், பேச்சாளர்கள்,அரசியல்வாதிகள் என எல்லாத்தரப்பு மக்களும் ஹிஜாபுக்கு ஆதரவுத் தெரிவிக்கின்றனர்.

இன்னும் ஒரு படி மேலாக நம் சகோதர சமயத்து பெண்களும் ஹிஜாப் அணிந்து அப்பெண்களுக்கு ஆதரவுத்தருகிறார்கள்.

ஹிஜாபுக்காக போராடும் நம் சகோதரிக்களுக்கு நல்லுதவியும்.வெற்றியும் வல்ல அல்லாஹ்  வழங்கிடுவானாக!ஆமீன்...

வெளியீடு: செங்கல்பட்டு & காஞ்சிபுரம் மாவட்ட ஜமாஅத்துல் உலமா சபை.

ஜும்ஆ பயான் 04/02/2022

தலைப்பு :

ரஜப் மாதம்

அல்லாஹ்தஆலா இவ்வுலகில் சிலவற்றை வேறு சிலவற்றை விடவும் சிறப்பாக்கிவைத்திருக்கிறான்.

உலகில் மக்கா, மதினா,பைத்துல்முகத்தஸ் போன்ற இடங்களையும்,

நபிமார்களில் اولوالعزم "உலுல்அஸ்ம்"என்று சொல்லப்படக்கூடிய சில நபிமார்களையும்,

வாரநாட்களில் வெள்ளிக்கிழமை ஜும்ஆ நாளையும்,மாதங்களில் துல்கஃதா,துல்ஹஜ்,முஹர்ரம்,ரஜப் ஆகிய நான்கு மாதங்களை சங்கையாக்கிவைத்துள்ளான்.

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

நிச்சயமாக அல்லாஹ்விடத்தில் அல்லாஹ்வுடைய (பதிவுப்) புத்தகத்தில் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த நாளிலிருந்தே மாதங்களின் எண்ணிக்கை பன்னிரண்டு ஆகும் - அவற்றில் நான்கு (மாதங்கள்) புனிதமானவை, இது தான் நேரான மார்க்கமாகும் - ஆகவே அம்மாதங்களில் (போர் செய்து) உங்களுக்கு நீங்களே தீங்கிழைத்துக் கொள்ளாதீர்கள், இணைவைப்பவர்கள் உங்கள் அனைவருடனும் போர் புரிவது போல் நீங்களும் அவர்கள் அனைவருடனும் போர் புரியுங்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ்; பயபக்தியுடையோருடனேயே இருக்கின்றான் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். (9:36).

عَنِ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الزَّمَانُ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَا لأرض السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلَاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَان (البخاري, ومسلم). 

காலம் அதன் சுழற்சிக்கேற்ப சுழன்றுகொண்டே இருக்கிறது. வானங்கள் பூமி படைக்கப்பட்ட நாள் முதலே மாதங்களின் எண்ணிக்கை பன்னிரண்டாகும்.                                      அதில் நான்கு மாதங்கள் புனிதமானதாகும். மூன்று மாதங்கள் தொடர்ச்சியாக வருபவை: துல்கஃதா, துல்ஹஜ், முஹர்ரமாகும்.  ரஜப் முழர் என்பது  ஜமாதுஸ்ஸானி, ஷஃபான் ஆகிய இரண்டுக்கும் மத்தியிலுள்ளதாகும்' என நபிகளார் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். (புஹாரி, முஸ்லிம்).

ரஜப் மாதத்தின் பெயர்களும்,அதன் சிறப்புக்களும்.

சங்கையான மாதங்களில் ஒன்றான ரஜப் மாதம்,அறியாமைகால அரபுகளிடம் கூட சிறப்பான மாதமாக கருத்தப்பட்டு வந்திருக்கிறது.

அவர்களிடம் இம்மாதத்தில் போர் புரிவது தடை செய்யப்பட்ட ஒன்றாக இருந்தது. இந்த மாதத்துக்கு 14 பெயர்களை அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். இவ்வாறான பல பெயர்கள் வருவதற்குரிய காரணமும் அவர்கள் அந்த மாதத்தை அதிகம் கண்ணியப் படுத்தியதனாலேயாகும்.

1)"ரஜபுல் முழர்" رجب المضر

மேலே குறிப்பிட்ட  ஹதீஸில் நபியவர்கள் 'ரஜப் முழர்' என குறிப்பிட்டு விட்டு அது ஜுமாதா, ஷஃபானுக்கு மத்தியிலுள்ள ஒரு மாதம் என குறிப்பிட்டார்கள். காரணம், முழர், ரபீஆ ஆகிய கோத்திரங்களுக்கு மத்தியில் ரஜப் விஷயத்தில் கருத்து வேறுபாடு நிலவியது. முழர் கோத்திரத்தினர் இப்போது அனைவருக்கும் அறிமுகமாக உள்ள ஜமாதுஸ்ஸானி, ஷஃபானுக்கு மத்தியிலுள்ள மாதத்தை தான் ரஜப் என்றனர். ஆனால் ரபீஆ கோத்திரத்தினரோ ரமழானை ரஜப் என்றனர். அதனால் தான் நபியவர்கள் ரஜபை சொல்லும் போது முழரோடு இணைத்து சொன்னார்கள். இன்னும் முழர் கோத்திரத்தினர் ஏனைய அனைத்து கோத்திரங்களை விட ரஜபை புனிதப்படுத்துபவர்களாகவும் இருந்தனர் என்பதும் ஒரு காரணமாகும்.

2)ரஜபு என்றால் பொழிதல் என்ற  பொருளும் உண்டு…!!

அல்லாஹ்வின்  ரஹ்மத் இந்த  மாதத்தில் தான் தொடர்ந்து பொழிகிறது….!!!

3)"ரஜபுத் தர்ஜீப்" رجب الترجيب

ரஜபு என்ற சொல் ‘தர்ஜீபு’ என்ற சொல்லிலிருந்து பிறந்தது என்பர். தர்ஜீபு என்றால் மதிப்புடையது. மாண்புடையது என்று பொருள் தரும்…!!

எனவே ரஜபு மாதம் மாண்புடைய மாதமாகும்.ரஜபு மாதம் என் உம்மத்திற்குரிய மாதம் என்று நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அறிவித்திருக்கிறார்கள்….!!!

4)"ரஜபுல் ஹராம்" رحب الحرام

அறியாமைக் கால அராபியர்களும் இம்மாதத்தை கண்ணியமாக கருதி உம்ரா செய்யவும், குர்பானி கொடுக்கவும் செய்தார்கள்…!!

இம் மாதத்தில் சண்டை போடுவதையும் பாவம் என்று எண்ணினார்கள். திருமறையில் கண்ணியமிக்க மாதங்கள் என்று குறிக்கப்படும் மாதங்களில் இதுவும் ஒன்று.

5)"ரஜபுல் அஸம்"رجب الأصم

இம்மாதத்தில் போர்ச் செய்யதடை,போர்த் தளவாடங்களின் சப்தங்கள் கேட்காதென்பாதால் "அஸம்" رجب الأصمஎன்றும் இம்மாதத்தை சொல்லப்படும்

ரஜபு மாத சிறப்பைக் குறிப்பிடும் போது...

إن في الجنة نهراً يقال له رجب ماؤه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل من صام يوماً من رجب سقاه الله من ذلك النهر (البيهقي).

நிச்சயமாக சுவர்க்கத்தில் ஒரு ஆறு இருக்கின்றது அதன் தண்ணீர் பாலை விட வென்மையாகும், அதன் சுவை தேனை விட இனிமையாகும். எவர் ரஜப் மாதத்தில் ஒரு நோன்பை நோற்பாரோ அவருக்க அந்த ஆற்றிலிருந்து அல்லாஹ் நீர் புகட்டுவான்.'

புனித மாதங்களில் நோன்பு நோற்பது....

عَنْ مُجِيبَةَ الْبَاهِلِيَّةِ عَنْ أَبِيهَا أَوْ عَمِّهَا أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَأَتَاهُ بَعْدَ سَنَةٍ وَقَدْ تَغَيَّرَتْ حَالُهُ وَهَيْئَتُهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَعْرِفُنِي قَالَ وَمَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا الْبَاهِلِيُّ الَّذِي جِئْتُكَ عَامَ الْأَوَّلِ قَالَ فَمَا غَيَّرَكَ وَقَدْ كُنْتَ حَسَنَ الْهَيْئَةِ قَالَ مَا أَكَلْتُ طَعَامًا إِلَّا بِلَيْلٍ مُنْذُ فَارَقْتُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَ عَذَّبْتَ نَفْسَكَ ثُمَّ قَالَ صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَيَوْمًا مِنْ كُلِّ شَهْرٍ قَالَ زِدْنِي فَإِنَّ بِي قُوَّةً قَالَ صُمْ يَوْمَيْنِ قَالَ زِدْنِي قَالَ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ قَالَ زِدْنِي قَالَ صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاثَةِ فَضَمَّهَا ثُمَّ أَرْسَلَهَا (أبوداود, أحمد).

முஜீபதுல் பாஹிலிய்யா நபிகளார் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்துவிட்டு சென்றார்கள். அதன் பின் ஒரு வருடம் கழித்து மறுபடியும் வந்த போது அவரது நிலை மாறியிருந்தது. நபிகளாரிடம் என்னை நீங்கள் அறியமாட்டீர்களா? அறத்கு நபியவர்கள் நீங்கள் யார்? நான் தான் அல்பாஹிலீ சென்ற வருடம் வந்து உங்களை சந்தித்து விட்டு சென்றேன். ஏன் நீர் இந்தளவு மாறிப்போயிருக்கிறீர் என்று நபியவர்கள் கேட்டார்கள்.

நான் உங்களை பிரிந்து சென்றதிலிருந்து இரவில் மாத்திரம் தான் உண்ணக்கூடியவனாக இருந்தேன். அதற்கு நபியவர்கள் எதற்காக நீர் உம்மை வருத்திக் கொள்கிறீர், பொறுமையுடைய மாதத்தில் மாத்திரம் நோன்பு வைப்பதுடன், ஒவ்வொரு மாதமும் ஒரு நோன்பை வையுங்கள். அதற்கு அவர் இன்னும் அதிகப்படுத்துங்கள் எனது உடலில் வலிமை இருக்கிறது என்று கேட்டுக்கொண்ட போது ஒவ்வொரு மாதமும் இரண்டு நோன்பு வைக்குமாறு நபியவர்கள் கூறினார்கள். இன்னும் அதிகப்படுத்துங்கள் என்று அவர் கேட்டுக்கொண்ட போது ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நோன்பு வைக்குமாறு கூறினார்கள். இன்னும் அதிகப்படுத்துங்கள் என்று கேட்டுக்கொண்ட போது புனிதமான மாதங்களில் நோன்பு வையுங்கள் விடுங்கள், புனிதமான மாதங்களில் நோன்பு வையுங்கள் விடுங்கள், புனிதமான மாதங்களில் நோன்பு வையுங்கள் விடுங்கள் என்று நபியவர்கள் தனது மூன்று விரல்களையும் இணைத்து பிரித்துக்காட்டினார்கள்' (அபூதாவுத், அஹ்மத்)

(( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصم بعد رمضان إلا رجباً وشعبان

'நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ரமழானுக்கு பின் ரஜபிலும், ஷஃபானிலும் தவிர நோன்பு நோற்கவில்லை'.

ரஜப் ரமலானுக்கான முன் தயாரிப்பு.

மனிதன் நன்மையான காரியங்களில் ஈடுபடுவதற்கேற்ற பருவ காலங்கள் ரஜப்,ஷஃபான்,ரமலான் ஆகிய புனித மாதங்களாகும்.

ரஜப் மாதத்தில் ஒரு முஃமின்,தன் உடலாலும் உள்ளத்தாலும் புனித ரமலானுக்கு தன்னைத் தயார்ப்படுத்திக் கொள்வது சுன்னத்தான அமலாகும்.

காரணம் நம் கண்மணி நாயகம்  (ஸல்)அவர்கள், ரஜப் பிறைத் தென்பட்டதுமே ரமலானுக்காக துஆ செய்யவும்,ஏனைய அமல்களில் ஆர்வமாக ஈடுபடவும் ஆரம்பித்துவிடுவார்கள்.

روى عبد الله بن الإمام أحمد في "زوائد المسند" (2346) والطبراني في "الأوسط" (3939) والبيهقي في "الشعب" (3534) وأبو نعيم في "الحلية" (6/269) من طريق زَائِدَة بْن أَبِي الرُّقَادِ قَالَ: نا زِيَادٌ النُّمَيْرِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ قَالَ: (اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ، وَشَعْبَانَ، وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ)

மேலும்......

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَارِكْ لَنَا فِي رَمَضَانَ وَكَانَ يَقُولُ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ غَرَّاءُ وَيَوْمُهَا أَزْهَرُ ( أحمد )

ரஜப் மாதத்தின் பிறையை பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கண்டவுடன் பின்வரும் துஆவை ஓதுவார்கள். ‘ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَارِكْ لَنَا فِي رَمَضَانَ’ (யா அல்லாஹ்! ரஜப் ஷஃபான் மாதங்களில் எங்களுக்கு அருள் புரிவாயாக. இன்னும் ரமழானை எங்களுக்கு அடையச் செய்வாயாக) என்று நமது நாயகம் முஸ்தபா ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ரஜப் மாத துவக்கத்திலிருந்து புனித ரமழான் மாதத்தினை அடையும் வரை ஓதி வந்திருக்கிறார்கள். (நூல் முஸ்னத் அஹ்மத், தப்ரானீ)

அறிஞர் பெருமக்களின் கூற்று;

ரமலானுக்கு முன்பு நல் அமல்கள் செய்து மனிதன், தன்னை தயார்ப்படுத்திக்கொள்வதற்கேற்ற மாதம், ரஜப் மாதமாகும்.

ஒரு வருடம் என்பது மரம் என்றால் அதில் இலை துளிர்விடும் பருவ காலம் ரஜப் மாதம்.

காய்க்காய்த்து பழமாகும் பருவ காலம் ஷஃபான் மாதம்.

பழங்களை அறுவடைச்செய்யும் காலம் ரமலான் மாதம்.

قيل: رجب لترك الجفاء، وشعبان للعمل والوفاء، ورمضان للصدق والصفاء

ரஜப் மாதம் பாவங்களை தவிர்த்துக்கொள்வது,

ஷஃபான் நல்லறங்களில் ஈடுப்படுவது,

ரமலான் பரிசுத்தவானாக தன்னை ஆக்கிக்கொள்வது என்றும்,

رجب شهر التوبة، شعبان شهر المحبة، رمضان شهر القربة.

ரஜப் தவ்பாவின் மாதம்,ஷஃபான் இறைகாதலின் மாதம்.ரமலான் இறைநெருக்கத்தின் மாதம் என்றும்.

رجب شهر العبادة، شعبان شهر الزهادة، رمضان شهر الزيادة.

ரஜப் இபாததின் மாதம்.ஷஃபான் உலக ஆசாபாசங்களை விட்டொழிக்கும் மாதம்.ரமலான் வணக்கவழிப்பாடுகளில் அதிகமாக்கிக்கொள்ளும் மாதம். என்றும் கூறப்படும்.

وقال ذو النون المصري - رحمه الله - : رجب لترك الآفات، وشعبان لاستعمال الطاعات، ورمضان لانتظار الكرامات، فمن لم يترك الآفات، ولم يستعمل الطاعات، ولم ينتظر الكرامات، فهو من أهل الترهات.

அல்லாமா துன்னூன் அல் மிஸிரீ(ரஹ்)அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ரஜப் தீயவற்றை தவிர்த்துக்கொள்வதற்கும்,

ஷஃபான் நல்லறங்களில் ஈடுப்படுவதற்கும், ரமலான் வெகுமதிகளை எதிப்பார்ப்பதற்கும் உள்ளனவாகும்.

எனவே எவர் தீயவற்றை தவிர்த்துக்கொள்ளவில்லையோ,  நல்லறங்களில் ஈடுப்படவில்லையோ, வெகுமதிகளை எதிர்ப்பார்க்கவில்லையோ,அவர் வீணர்களிலுள்ளவராவார்.

رجب شهر الحرمة، شعبان شهر الخدمة، رمضان شهر النعمة.

ரஜப் புனித மாதம்,ஷஃபான் பணிவிடையின் மாதம்,ரமலான் அருள் மாதம்.

رجب شهر يضاعف الله فيه الحسنات، شعبان شهر تكفر فيه السيئات، رمضان شهر تنتظر فيه الكرامات.

ரஜபில் அல்லாஹ் நன்மைகளை இரட்டிப்பாக்கி தருகிறான்.ஷஃபானில் பாவங்களை மன்னிக்கிறான்.ரமலானில் வெகுமதிகளை எதிர்ப்பார்க்கப்படும்.

وقال أيضًا - رحمه الله -: رجب شهر الزرع، وشعبان شهر السقي، ورمضان شهر الحصاد، وكل يحصد ما زرع، ويُجزى ما صنع، ومن ضيع الزراعة ندم يوم حصاده، وأخلف ظنه مع سوء معاده.

ரஜப் விளைச்சலின் மாதம்,ஷஃபான் நீர்ப்பாய்ச்சும் மாதம்,ரமலான் அறுவடைச் செய்யும் மாதம்.

விவசாயம் செய்த விவசாயி, அறுவடைச் செய்யும் போது அதன் கூலியைப் பெற்றுக்கொள்கிறான்.

விவசாயம் செய்யாதவன் அறுவடைச் செய்யும் போது கைசோதமடைகிறான்.

وقال بعضهم: السنة مثل الشجرة ، وشهر رجب أيام توريقها ، وشعبان أيام تفريعها ، ورمضان أيام قطفها ، والمؤمنون قطافها .

وقال بعض الصالحين: السنة شجرة، رجب أيام إيراقها، وشعبان أيام إثمارها، ورمضان أيام قطافها"، انتهى من "الغنية" للجيلاني : (1/ 326).

ஒரு வருடம் என்பது மரமாகும்,ரஜப் தண்ணீர் பாய்ச்சும் நாள்கள்,ஷஃபான் பழங்கள் பழுக்கும் நாள்கள்.ரமலான் பழங்களை பறிக்கும் நாள்கள்.

قال "ابن رجب" في "لطائف المعارف" (121) : " شهر رجب مفتاح أشهر الخير والبركة .

ரஜப் மாதம் கைர்,பரகத்துகளின் திறவுகோல். 

قال أبو بكر الوراق البلخي: شهر رجب شهر للزرع ، وشعبان شهر السقي للزرع ، ورمضان شهر حصاد الزرع .

அபூபகர் அல்-பல்கி (ரஹ்மதுல்லஹி அலைஹி)அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியுள்ளார்கள்: “ரஜப் மாதம் விதைகளை விதைக்கப்படும் மாதமாகும். ஷஃபான் மாதமாவது செடிகளுக்குத் தண்ணீர் ஊற்றும் மாதமாகும். ரமலான் மாதமோ பழங்களை அறுவடை செய்யும் மாதமாகும்” (நூல்: லதாயிஃபுல் மஆரிஃப்)

وعنه قال: مثل شهر رجب مثل الريح ، ومثل شعبان مثل الغيم ، ومثل رمضان مثل القطر .

ரஜப் மாதம் பருவக்காற்றை போன்றது.ஷஃபான் மேக மூட்டத்தைப் போன்றது. ரமலான் மழையைப் போன்றது.

எனவே ரஜப் மாதத்திலிருந்தே பாவங்களை விட்டும் நம்மை தற்காத்து தொழுகைகளிலும்,குர்ஆன் திலாவத்,திக்ரு போன்ற வணக்கவழிப்பாடுகளிலும்,  ஸதகா(தானதருமங்கள்)போன்ற நல்லறங்களிலும் நேரங்களை ஒதிக்கி ரமலானில் முழுமையான நன்மைகளைப் பெற்ற நன் மக்களாக அல்லாஹ் நம்மை ஆக்கி அருள்ப் புரிவானாக!ஆமீன்...

வெளியீடு:

செங்கை & காஞ்சி மாவட்ட ஜமாஅத்துல் உலமா சபை.

ஜும்ஆ பயான் 28/01/2022

தலைப்பு :

அன்னை ஃபாத்திமா ரலியல்லாஹுத்தஆலா அன்ஹா

  اِنَّمَا يُرِيْدُ اللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيْرًا ‏

(நபியின்) வீட்டையுடையவர்களே! உங்களை விட்டும் அசுத்தங்களை நீக்கி, உங்களை முற்றிலும் பரிசுத்தமாக்கிவிடவே அல்லாஹ் நாடுகிறான்.(அல்குர்ஆன் : 33:33)

பிறப்பு.

கண்மணி நாயகம் ﷺ அவர்களின் தவப்புதல்வி,தீன் குல பெண்களின் முன்மாதிரி,சுவனபதியின் தலைவி அன்னை ஃபாத்திமா (ரலி-அன்ஹா)அவர்கள் பிறந்த மாதம், ஜமாதில் ஆகிர் பிறை 20 (கி.பி.604-ல்)ஜும்ஆ தினத்தில் மக்க மாநகரில் அண்ணலம் பெருமானார் ﷺ அவர்களுக்கும்,அன்னவர்களின் அன்பு மனைவி கதீஜா பின்து குவைலத் (ரலி-அன்ஹா)அவர்களுக்கும் நான்காவது மகளாக பிறக்கிறார்கள்.

இன்னொரு அறிவிப்பில் குறைஷிகள் கஃபாவை மீள் கட்டுமானம் செய்த சந்தர்பத்தில்,நாயகம் (ஸல்)அவர்களின் 35 வயதில் அன்னை ஃபாத்திமா (ரலி)அவர்கள் பிறந்தார்கள் என்றுள்ளது.

நபி(ஸல்) அவர்களுக்கு மூன்று ஆண் மக்கள்,நான்கு பெண் மக்கள் இருந்தனர். ஆண் குழந்தைகளில் காசிம்(ரலி), அப்துல்லா(ரலி), இப்ராஹீம் (ரலி) ஆகியோரும். பெண் குழந்தைகளில்  ஜைனப்(ரலி), உம்மு குல்தூம்(ரலி), ருகையா(லி) பாத்திமா(ரலி) ஆகியோரும் இருந்தார்கள்.

அண்ணலம் பெருமானார் ﷺஅவர்களின் கடைசி குழந்தை, அதுவும் பெண் குழந்தை என்பதால் நபியவர்கள் அன்னையவர்களின் மீது அளவுகடந்த பாசம் உள்ளவர்களாக இருந்தார்கள்.

அன்னையவர்களின் இயர்ப்பெயர் ஃபாத்திமா,

இதுவல்லாத சில சிறப்புப் பெயர்களும் உண்டு.

அவற்றில் அஸ்ஸஹ்ரா(ஒளிரும் எழில் நங்கை), ஸையிதத்துன்னிஸா (பெண் குலத்தின் பெருமகள்), அல்முபாரகா (அருட்கொடை), அல்சித்தீகா (வாய்மை நிறைந்தவர்) என்ற பெயர்களும் அவர்களுக்கு இருந்தன.

வளர்ப்பு

அன்னை ஃபாத்திமா அவர்கள் தனது தாய் மற்றும் தந்தையின் அரவணைப்பிலேயே வளர்ந்தார்கள். எனவே சத்தியத்திற்காகப் போராடும் குணம் அவருக்கு இயல்பாகவே வளர்ந்து வந்தது. இன்னும் தன்னால் இயன்ற நேரத்திலெல்லாம் தனது தந்தையாருக்கு வந்த எதிர்ப்புகளை எதிர்த்து வீறு நடை போட்டு வந்த வீரத்திற்குச் சொந்தக்காரராகவும் அவர் திகழ்ந்தார். இன்னும் தனது வசந்த கால இளமைப் பருவத்தை சொல்லொண்ணா துயரங்கள் நிறைந்த அபீதாலிப் பள்ளாத்தாக்கினிலும் அவர் கழித்திருக்கின்றார். இந்த அபீதாலிப் பள்ளத்தாக்கில் தான், முஸ்லிம்கள் சமூக பகிஷ்காரம் செய்யப்பட்டு இரண்டு வருடங்கள் கடுந் துன்பங்களுக்கு ஆளாக்கப்பட்டிருந்தார்கள். இதில் தனது தந்தை மற்றும் தாய், சகோதரிகள் மற்றுமுள்ள முஸ்லிம்களுடன் முஸ்லிம்களாக துயரங்களை ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் உறுதியான மனநிலை கொண்டவராக அனுபவித்த சரித்திரத்திற்குச் சொந்தக்காரராகவும் அவர்கள் இருந்தார்கள்.

அன்னையவர்களின் உயர்குணமும், நன் நடத்தையும்.

அன்னை ஃபாத்திமா (ரலி)அவர்கள்,கண்மணி நாயகம்ﷺஅவர்களைப் போலவே உயர்குணம் படைத்தவர்களாக திகழ்ந்தார்கள்.

அன்னையவர்களின் நடை,உடை,பாவனை ஆகியவற்றிலும் நபியவர்களுக்கு ஒப்பானவர்களாக இருந்தார்கள்.

فاقبلت فاطمہ تمشی۔ماتخطئی مشیۃالرسول صلی اللہ علیہ وسلم شیاَ۔

அன்னை ஃபாத்திமா (ரலி)அவர்கள் நடப்பது, ரஸுல் (ஸல்)அவர்களின் நடைக்கு ஒப்பாகஇருக்கும்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள் :இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் போலவே பாத்திமா ரலி அவர்கள் (குணாதிசயங்களைப் பெற்று) இருந்தார்கள். அவர்களது பேச்சு, உட்காரும் முறை, எழுந்திருக்கும் முறை மற்றும் நடக்கும் முறை – இன்னும் வேறு வார்த்தைகளில் சொல்வதாக இருந்தால் அவர்களது அனைத்து குணநலன்களும் மற்றும் பாவனைகளும் (இறைத்தூதர் (ஸல்)) அவர்களைப் போலவே இருந்தது.

ஈகை குணம்.

பாத்திமா நாயகியாரின் இரு 

மகனார்களும் கடும் நோயால் அவதிப்பட்டனர். எல்லாவித வைத்தியமும் செய்தும் குணமடையவில்லை. இதனால் பெற்றோர்கள் மனம் கலங்கினர். அவர்கள் இருவரும் இறைவனிடம் தங்கள் பிள்ளைகள் குணமடைந்தால் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்பதாக வேண்டிக் கொண்டனர்.

அதன்பின் சில நாட்களுக்குள் புதல்வர்கள் இருவரும் நலம் பெற்று வந்தனர். உடனே பெற்றோர் இருவரும் நோன்பிருக்க தீர்மானித்தனர். சிறிதளவு உணவு உண்டு நோன்பு நோற்றனர். நோன்பு திறக்கும் நேரமும் வந்தது,நீர் அருந்தி நோன்பு திறந்தனர். பார்லி ரொட்டி முன் அமர்ந்து ரொட்டியை கைகள் தொட்டதும் வாயிலில் ஒரு குரல் கேட்டது: ‘ நான் பசித்தவன்.ஆண்டவனுக்காக என் பசியைத் தணியுங்கள். பசியால் இறந்து கொண்டிருக்கும் என் குடும்பத்தைக் காப்பாற்றுங்கள்’ என்று.

அடுத்தவர் பசித்திருக்க நீங்கள் உண்ணாதீர்கள் என்ற அண்ணல் நபியின் வாக்கு அவர்கள் முன் தென்பட்டது. உடனே அந்த ரொட்டி முழுவதையும் அந்த ஏழைக்கே கொடுத்துவிட்டார்கள்.

அதேபோல் மற்ற இரண்டு நாட்களும் வாயிலில் உணவு வேண்டி குரல் கேட்கவே,  தங்களுக்கு இல்லாமலேயே இருந்த உணவுகளை கேட்ட அந்த எளியவர்களுக்கே அளித்து மனத்திருப்தி கொண்டனர்.

وَيُطْعِمُوْنَ الطَّعَامَ عَلٰى حُبِّهٖ مِسْكِيْنًا وَّيَتِيْمًا وَّاَسِيْرًا‏

மேலும், அ(வ்விறை)வன் மீதுள்ள பிரியத்தினால் ஏழைகளுக்கும், அநாதைகளுக்கும், சிறைப்பட்டோருக்கும் உணவளிப்பார்கள்.

(அல்குர்ஆன் : 76:8)

அல்லாஹ்வும் வஹீ மூலம் அண்ணல் நபி அவர்களுக்கு அறிவித்தான்: ‘ இவர்கள் (தாங்கள் செய்து கொண்ட பிரமாணத்தை) நேர்ச்சையை,  நிறைவேற்றி வைத்தனர். நீண்ட தண்டனையுடைய நாளைப் பயந்து கொண்டிருந்தனர். மேலும் அல்லாஹ்வின் மீதுள்ள அன்பால் ஏழைகளுக்கும்,அனாதைகளுக்கும் சிறைப்பட்டோருக்கும் உணவளித்து வந்தனர்.(தானம் பெறுவோரிடம்) நாம் உங்களுக்கு ஆகாரம் அளிப்பதெல்லாம் அல்லாஹ்வின் முகத்திற்கேவாகும். உங்களிடம் நான் யாதொரு கூலியையோ அல்லது (நீங்கள் எங்களுக்கு) நன்றி கூறுவதையோ விரும்பவில்லை. மேலும் நிச்சயமாக நாம் எமது இறைவனின் ஒரு நாளை பயப்படுகிறோம். அந்நாளில் முகம் கடுகடுத்துச் சுண்டிப் போய்விடும்.(என்றே கூறி வந்தனர்)’

(அல்குர்ஆன் 76:7,8,9,10)

ஹிஜ்ரத்.

நாயகம் (ஸல்)அவர்கள் மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்து சென்ற சமயத்தில்,ஃபாத்திமா (ரலி)உம்மு குல்தூம் ஆகிய இருவரும் மக்காவில் இருந்தனர்.

 அவ்விருவரையும் அழைத்து வரும் பொறுப்பு,ஜைத் இப்னு ராபிஆ மற்றும் அபூராஃபிஃ ஆகிய இரு தோழர்கள் வசம் ஒப்படைக்கப்பட்டிருந்தது.அபூபக்ர் சித்தீக் (ரலி)அவர்கள் இரு ஒட்டகங்களையும்,இன்னும் ஐந்து திர்ஹம்களையும் அவர்களிடம் கொடுத்தனுப்பி,இருவரும் வந்து சேர்ந்தார்கள்.

திருமணம்.

பதினைந்து வயது பூர்த்தியாகியிருந்த பாத்திமா நாயகியை  முக்கிய நபர்களாகக் கருதப்பட்ட பலர் திருமணம் செய்ய  நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அணுக ஆரம்பித்தார்கள். ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்களோ, அல்லாஹ்வின் கட்டளையை எதிர்பார்த்திருந்தார்கள். அஸதுல்லாஹ் ( அல்லாஹ்வின் அரிமா) என்று நாயகத்தால் போற்றப்பட்ட அலீ(ரலி) அவர்களுக்கு மணம் முடிக்க அல்லாஹ்விடம் அனுமதி கிடைத்தது.

பாத்திமா(ரலி) அவர்களுக்கு ஹிஜ்ரி இரண்டாம் வருடம் ஸபர் மாதத்தில் 15 வயது 5 மாதம் பூர்த்தியான போது, அலி (ரலி) அவர்களுக்கு நபி(ஸல்) அவர்கள் எளிமையான முறையில் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். அப்போது அலி (ரலி) அவர்களின் வயது 25 வருடமும் 5 மாதமும் ஆகும்.

நபி (ஸல்) தம் மகளுக்குக் கொடுத்த சீதனம்.

புதுமணத்தம்பதிகளாக புது வீட்டுக்கு குடிபோக விருக்கின்ற தம்பதிகளுக்கு சில அடிப்படையான பொருள்கள் கொள்முதல் செய்யப்பட்டன. ஒரு படுக்கை, காய்ந்த பேரீத்தம் மர மட்டைகளால் ஆன தலையணை, ஒரு தட்டு, ஒரு தம்ளர், தோலால் செய்யப்பட்ட தண்ணீர்ப் பை ஒன்று மற்றும் மாவு அரைக்கக் கூடிய திரிகை ஒன்று இவை தான் நபி (ஸல்) அவர்களின் அன்புக்கினிய மகள் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களின் திருமணத்திற்காக வாங்கப்பட்ட பொருட்களின் பட்டியலாகும்.

مسند أحمد 715 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالا: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا (2) عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: " جَهَّزَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ فِي خَمِيلٍ، وَقِرْبَةٍ، وَوِسَادَةِ أَدَمٍ حَشْوُهَا إِذْخِرٌ " قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: لِيفٌ (3)

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பாத்திமா (ரலி) அவர்களுக்காக வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்ட போர்வை ஒன்றையும், தண்ணீர் தோல் பை ஒன்றையும், இத்கிர் புல்லால் அடைக்கப்பட்ட தலையணை ஒன்றையும் தயார் செய்தார்கள். (அறிவிப்பவர் : அலீ (ரலி)                   நூல்கள் : நஸாயீ, இப்னுமாஜா, அஹ்மத்)

பாத்திமா (ரலி) அவர்களின் சிறப்பு.

 سیدۃنساء اھل الجنۃ

நபி (ஸல்) அவர்கள், ஃபாத்திமா, சொர்க்கவாசிகளில் பெண்களின் தலைவி யாவார் என்று சொன்னார்கள்.

இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஃபாத்திமா என்னில் ஒரு பகுதியாவார். எனவே, அவருக்குக் கோபமூட்டியவர் எனக்குக் கோபமூட்டியவராவார் என மிஸ்வர் இப்னு மக்ரமா(ரலி) அறிவித்தார்.

இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:உலக மாதர்களில் உன்னதமானவர்கள் நால்வர். இம்றானின் மகள் மர்யம், குவைலிதின் மகள் கதீஜா, மஸாஹிமின் மகள் (பிர்அவ்னின் மனைவி) ஆஸியா மற்றும் முஹம்மதின் மகள் பாத்திமா.” (39)

பூமான் நபி(ஸல்) அவர்கள் தங்கள் மகளாரின் மீது அதிக பிரியம் வைத்திருந்தார்கள். நபி(ஸல்) அவர்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறும் போது பாத்திமா (ரலி) அவர்களிடம் விடை பெற்றுதான் செல்வார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் பிராயாணத்திலிருந்து திரும்பும் போது பாத்திமா (ரலி) அவர்களை கண்ட பின்னே மற்ற வேலைகளை செய்வார்கள். அலி(ரலி) அவர்கள் அபூஜஹ்லின் மகளை திருமணம் செய்ய விரும்பினார்கள். இதனையறிந்து பாத்திமா (ரலி) அவர்கள் மனவேதனை அடைந்தார்கள். அப்போது நபி(ஸல்) அவர்கள் பாத்திமா (ரலி) அவர்கள் எனது தேகத்தின் (உடலின்) ஒரு பாகம் , யார் பாத்திமா (ரலி) அவர்களின் மனதை வேதனை படுத்துகிறாரோ அவர் என் மனதை வேதனை படுத்தியவர் ஆவார். இந்த செய்தியை கேள்விபட்ட அலி (ரலி) அவர்கள், பாத்திமா (ரலி) அவர்கள் உயிரோடு இருக்கும் வரை நான் யாரையும் திருமணம் செய்ய மாட்டேன் என்றார்கள்.

பாத்திமா (ரலி) அவர்கள் மூலமே "மாநபியின் மேன்மைமிகு குடும்பம் இவ்வையகத்தில் தோன்றி கொண்டிருப்பது" அவர்களின் சிறப்புகளுக்கு சிறப்பை ஏற்படுத்துகிறது.       

ஒரு நாள் அதிகாலை சுப்ஹ் வேலையில்  அண்ணலம் மெருமானார்ﷺஅவர்கள் கம்பளிப் போர்வையை போர்த்திக்கொண்டு வெளியே வந்தார்கள்.அப்போது நபிகளாரின் அருமை பேரர் ஹசன் (ரலி)அவர்கள் வந்தார்கள்.அவர்களை நபிகளார் போர்வைக்குள் போர்த்திக்கொண்டார்கள்.பின்பு இன்னொரு பேரர் ஹுஸைன் (ரலி)அவர்கள் வர,அவர்களையும் போர்க்குள் போர்த்திக்கொள்ள,பின்னாலே தன் பாசமிகு மகளார் ஃபாத்திமா (ரலி)அவர்கள் வர,அவர்களையும் போர்வைக்குள் போர்த்திக்கொண்டார்கள்.இறுதியாக தங்களின் மருமகனார் அலீ(ரலி)அவர்கள் வந்துசேர,அவர்களையும் போர்வைக்குள் போர்த்திக்கொண்டு பின் வரும் வசனத்தை ஓதினார்கள்.

اِنَّمَا يُرِيْدُ اللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيْرًا ‏

(நபியின்) வீட்டையுடையவர்களே! உங்களை விட்டும் அசுத்தங்களை நீக்கி, உங்களை முற்றிலும் பரிசுத்தமாக்கிவிடவே அல்லாஹ் நாடுகிறான்.(அல்குர்ஆன் : 33:33)

வீட்டு வேலைகளை  செய்தார்கள்.

அலீ(ரலி) அறிவித்தார். (என் துணைவியாரான) 'பாத்திமா அவர்கள் மாவரைக்கும் திருகையினால் தமக்கு ஏற்பட்ட வேதனையைக் குறித்து முறையிட்டார்கள். இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களிடம் சில போர்க் கைதிகள் கொண்டு வரப்பட்டிருக்கிறார்கள் (அவர்களை நபி(ஸல்) அவர்கள் முஸ்லிம்களிடையே பங்கிடவிருக்கிறார்கள்) என்னும் செய்தி ஃபாத்திமா(ரலி) அவர்களுக்கு எட்டியது. உடனே, அவர்கள் நபி(ஸல்) அவர்களிடம் (அந்தப் போர்க் கைதிகளிலிருந்து) ஒரு பணியாளை (தமக்குக் கொடுக்கும்படி) கேட்கச் சென்றார்கள். ஆனால், நபி(ஸல்) அவர்கள் வீட்டில் இல்லாததால் அவர்களை ஃபாத்திமா(ரலி) அவர்களால் அந்த நேரத்தில் சந்திக்க முடியவில்லை. எனவே, ஆயிஷா(ரலி) அவர்களிடம் (தாம் வந்த காரணத்தைக்) கூறி(விட்டுத் திரும்பி)னார்கள். பின்னர், நபி(ஸல்) அவர்கள் வந்தவுடன் அவர்களுக்கு ஆயிஷா(ரலி) விஷயத்தைச் சொன்னார்கள். (விபரமறிந்த) நபி(ஸல்) அவர்கள் நாங்கள் படுக்கைக்குச் சென்றுவிட்ட பின்னால் எங்களிடம் வருகை தந்தார்கள். அவர்களைக் கண்டவுடன் நாங்கள் எழுந்து நிற்க முனைந்தோம். நபி(ஸல்) அவர்கள், '(எழுந்திருக்க வேண்டாம்.) உங்கள் இடத்திலேயே இருவரும் இருங்கள்' என்று கூறினார்கள். (பிறகு) நான் அவர்களின் பாதத்தின் குளிர்ச்சியை என் நெஞ்சின் மீது உணர்ந்தேன். (அந்த அளவிற்கு எங்கள் அருகில் வந்து அமர்ந்தார்கள்.) பின்னர், 'நீங்கள் இருவரும் என்னிடம் கேட்டதை விடச் சிறந்த ஒன்றை உங்களுக்கு நான் அறிவிக்கட்டுமா? நீங்கள் படுக்கைக்குச் செல்லும்போது 'அல்லாஹு அக்பர் - அல்லாஹ் பெரியவன்' என்று முப்பத்து நான்கு முறையும், 'அல்ஹம்து லில்லாஹ் - புகழனைத்தும் அல்லாஹ்விற்கே' என்று முப்பத்து மூன்று முறையும், 'சுப்ஹானல்லாஹ் - அல்லாஹ் குறைகளிலிருந்து தூய்மையானவன்' என்று முப்பத்து மூன்று முறையும் சொல்லுங்கள். ஏனெனில், அது நீங்கள் இருவரும் என்னிடம் கேட்டதை விடச் சிறந்ததாகும்' என்றார்கள்.             (ஸஹீஹ் புகாரி (3113)

தந்தைக்கு உதவிடுதல்.

நபி(ஸல்) அவர்கள் கஃபத்துல்லாஹ்்வில் தொழுது கொண்டிருந்தபோது அபூ ஜஹ்லும் அவனுடைய தோழர்களும் அங்கே அமர்ந்திருந்தனர். அவர்களில் சிலர் சிலரைப் பார்த்து 'இன்ன குடும்பத்தினரின் அறுக்கப்பட்ட ஒட்டகத்தின் கர்ப்பப்பையைக் கொண்டு வந்து முஹம்மத் ஸஜ்தாச் செய்யும்போது அவருடைய முதுகின் மீது போடுவதற்கு உங்களில் யார் தயார்?' என்று கேட்டனர். அப்போது அக்கூட்டத்தில் மிக இழிந்த ஒருவன் அதைக் கொண்டு வந்தான். நபி(ஸல்) அவர்கள் ஸஜ்தாச் செய்வதைப் பார்த்ததும் அவர்களின் இரண்டு புஜங்களுக்கிடையில் போட்டுவிட்டான். அதை நான் பார்த்துக் கொண்டுதானிருந்தேன். ஆனால், அதைத் தடுத்து நிறுத்த எனக்கு அன்று சக்தி இருக்கவில்லை. இந்நிகழ்ச்சியைப் பார்த்து அங்கு அமர்ந்திருந்த இறைமறுப்பாளர்கள் ஒருவரின் மீது ஒருவர் விழுந்து சிரித்தனர். நபி(ஸல்) அவர்களோ தலையை உயர்த்த முடியாதவர்களாக ஸஜ்தாவிலேயே இருந்தார்கள். அப்போது ஃபாத்திமா(ரலி) அங்கே வந்து, நபி(ஸல்) அவர்களின் முதுகின் மீது போடப்பட்டிருந்ததை எடுத்து அப்புறப்படுத்தினார்கள். பின்னர் நபி(ஸல்) அவர்கள் தங்களின் தலையை உயர்த்தி 'யா அல்லாஹ்! குறைஷிகளை நீ கவனித்துக் கொள்வாயாக' என்று மூன்று முறை கூறினார்கள். அவர்களுக்குக் கேடாக நபி(ஸல்) அவர்கள் பிரார்த்தித்தது குறைஷிகளுக்கு பெரும் கவலையை ஏற்படுத்தியது. ஏனெனில், 'அந்நகரில் கேட்கப்படும் பிரார்த்தனைகள் அங்கீகரிக்கப்படும்' என அவர்களும் நம்பியிருநார்கள். 

பின்னர் நபி(ஸல்) அவர்கள் (அங்கிருந்தோரின்) பெயர்களைக் குறிப்பிட்டு, 'யா அல்லாஹ்! அபூ ஜஹ்ல், உத்பா இப்னு ரபீஆ, ஷைபா இப்னு ரபீஆ, வலீத் இப்னு உத்பா, உமய்யா இப்னு கலப், உக்பா இப்னு அபீ முயீத் ஆகியோரை நீ கவனித்துக் கொள்வாயாக!' என்று கூறினார்கள். ஏழாவது ஒரு நபரின் பெயரை நபி(ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள். அதை நான் மறந்துவிட்டேன். என்னுடைய உயிர் எவன் கையிலிருக்கிறதோ அந்த அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக நபி(ஸல) அவர்க்ள குறிப்பிட்ட அனைவரும் பத்ருப் போர்க்களத்தில் 'கலீப்' என்ற பாழ் கிணற்றில் செத்து வீழ்ந்து கிடந்ததை பார்த்தேன்' என அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத்(ரலி) அறிவித்தார்.(ஸஹீஹ் புகாரி (240))

அன்னையவர்களின் குழந்தைச் செல்வங்கள்.

   ஆண் குழந்தைகள்

அலீ (ரழி) மற்றும் ஃபாத்திமா (ரழி) தம்பதிகளுக்கு ஹிஜ்ரி 3 ம் ஆண்டு ரமலான் மாதத்தில் முதல் குழந்தை பிறந்தது. தனக்குப் பேரக் குழந்தை பிறந்திருப்பதை அறிந்த நபி (ஸல்) அவர்கள் தனது மகளையும், பேரனையும் காண விரைந்து சென்றார்கள். பேரனுக்கு ஹஸன் என்ற பெயரைச் சூட்டி, அதானும் கூறினார்கள். பிறந்ததிலிருந்து ஏழாவது நாளில் தலை முடியைச் சிரைத்து சுத்தமாக்கி, அந்தமுடியின் எடையின் அளவுக்கு வெள்ளியை நிறுத்து, அதனை ஏழைகளுக்குத் தானமாக வழங்கினார்கள்.

ஹிஜ்ரி 4 ம் வருடம் ஷஃபான் மாதம் ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களுக்கு இரண்டாவது குழந்தை பிறந்தது. அந்தக் குழந்தைக்கு ஹுஸைன் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் பெயரிட்டார்கள். அந்தக் குழந்தையின் காதிலும் பாங்கு சொன்னார்கள். மூன்றாவது குழந்தையாக முஃஸின் என்பவர் பிறந்தார், அவர் குழந்தையாக இருந்தபொழுதே இறந்து விட்டார் என்று கூறப்படுகின்றது. தனது இரண்டு பேரக் குழந்தைகளையும் மிகவும் நேசித்தார்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள். மேலும், அவர்களைக் குறித்து, ''இவர்கள் எனது வாச மலர்கள், இன்னும் சுவனத்தின் இளைஞர்களது தலைவர்கள்" என்று பெருமை படக் கூறக் கூடியவர்களாக இருந்தார்கள்.

பெண் குழந்தைகள்

ஹிஜ்ரி 5 ம் ஆண்டு, ஃபாத்திமா (ரழி) அலீ (ரழி) தம்பதிகளுக்கு ஒரு பெண் குழந்தை பிறந்தது. அதற்கு ஸைனப் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் பெயரிட்டார்கள். மீண்டும் ஹிஜ்ரி 7 ம் ஆண்டு ஒரு பெண் குழந்தை பிறந்தது. அதற்கு உம்மு குல்தூம் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் பெயரிட்டார்கள்

அன்னை ஃபாத்திமா (ரலி)அவர்களின் வணக்க வழிப்பாடுகள்.

செய்யதுனா ஹசன்(ரலி)அவர்கள் கூறுகிறார்கள்;என் அன்னையவர்கள் வீட்டில் அலுவல்களை நல்லமுறையில் செய்வதுடனே காலை முதல் மாலை வரை இறைவணக்கத்திலும்,பயபக்தியோடு இறைவனைப் புகழ்ந்து பிரார்த்தனைப் புரிந்துக்கொண்டிருப்பார்கள்.

தனக்காக இல்லாமல் இந்த உம்மத்திலுள்ள முஸ்லிமான ஆண்,பெண் அனைவருக்கும் துஆ செய்வார்கள் .

மீளாத்துயரில் ஆழ்த்திய அண்ணலாரின் பிரிவு.

இறுதி ஹஜ்ஜை நிறைவேற்றி வந்த அண்ணலார் நோயுற்றார்கள். அதையறிந்த மகளார் ஆறாத் துயரில் ஆழ்ந்தார்கள். அருகிலிருந்து பணிவிடைகள் செய்து வந்தார்கள். நோய் ஏற்பட்டு இருவாரங்கள் ஆகிவிட்டன. நோய் குறைந்தபாடில்லை.இறுதியில் தமது இறுதிநிலை எய்திவிட்டது என்பதை உணர்ந்த அண்ணலார் அழுது கொண்டிருந்த பாத்திமா நாயகி அவர்களை அருகே அழைத்தார்கள்.அவர்களின் செவிகளில் ஏதோ கூறினார்கள். அண்ணல் அவர்களின் செய்தி கேட்டு பாத்திமா நாயகி அவர்களின் விழிகள் கண்ணீரைச் சிந்தின. உடனே அவர்கள் மீண்டும் மகளார் செவியில் மறைவாய் ஏதோ சொன்னார்கள். அதனைக் காதுற்ற பாத்திமா நாயகி அவர்களின் வதனம் சிறிதே நிம்மதியடைந்தது.

இதனைக் கவனித்துக் கொண்டிருந்த ஆயிஷா பிராட்டியார் அவர்களுக்கு ஏதும் புரியவில்லை.பிறகு இதுபற்றி அவர்களிடம் கேட்டபோது ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்கள் முதலில் என்னிடம் தாம் மறையப் போகும் செய்தியைக் கூறினார்கள். அதைக் கேட்டு நான் கண்ணீர் சிந்தினேன். மறுகணம் என்னிடம் நீர் தாம் முதலில் என்னை சுவர்க்கத்தில் சந்திப்பீர்’ என்றார்கள். அதைக் கேட்டு நான் அகமகிழ்ந்தேன்’ என்றார்கள்.

சிறிது நேரத்தில் அண்ணலாரின் உயிர் பிரிந்தது. அண்ணலாரை அடக்கம் செய்து விட்டு திரும்பிய அனஸ் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களைப் பார்த்து ‘உங்களுக்கு இறைவனின் திருத்தூதர் மீது மண்ணைத் தள்ள எவ்வாறு மனம் வந்தது?என்று வருத்தத்துடன் கேட்டார்கள். அவர்களின் துக்கத்தால் அவர்கள் வீரிட்டார்கள். இந்த சப்தம் கேட்டு மெய்சிலிர்த்த அனஸ் ரலி அவர்கள்  இறைவனின் விருப்பத்தை யாரால் தடுத்து நிறுத்த முடியும் என்று இதமாக ஆறுதல் கூறினார்கள்.

பலபேர்களும் அவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறிச் சென்றார்கள். அப்படியும் அவர்களின் துயரத்தை குறைக்க முடியவில்லை. அவர்களின் உள்ளத்தில் அந்தளவு துக்கம் ஆழமாக படிந்து விட்டது. மனைவியாரின் கவலையை போக்க முயன்ற அலி நாயகம் அவர்களும் தம் முயற்சியில் தோற்றே விட்டார்கள் என்று சொல்லலாம்.

அன்னையவர்களின் மரணம்.

பாத்திமா நாயகி அவர்களுக்கு வயது 29. அன்று ரமலான் மாதம் பிறை 3. தம் புதல்வர்கள் இருவரையும் அழைத்துக் கொண்டு தம் தந்தையாரின் ரவ்லாவிற்கு சென்றார்கள். அங்கு துஆ இறைஞ்சினார்கள். பின்னர் வீடு திரும்பினார்கள். பிறகு குளித்து தூய உடை அணிந்தார்கள். ஜஃபர் அவர்களின் மனைவி அஸ்மா அவர்களிடம் எங்கும் சென்றிட வேண்டாம் என்று வேண்டியபின் படுக்கச் சென்றார்கள்.

சற்று நேரம் சென்றபின் அஸ்மா நாயகி அவர்கள் பாத்திமா நாயகியை வெளியிலிருந்தே அழைத்தார்கள். பதில் வராததைக் கண்டு உள்ளே சென்று பார்த்தார்கள். அங்கு அவர்கள் கண்ட காட்சி அவர்களைப் பதற வைத்ததது. ஆம். உலகை உய்விக்க வந்த உத்தம தூதரின் இதயக் கனி அன்னை பாத்திமா நாயகி அவர்கள் நீங்காத் துயில் கொண்டிருந்தனர்.

ஆறு மாதமே ஆவதற்குள் அடைந்த புண் ஆறுவதற்குள் விழுந்த துயரிலிருந்து மீளுவதற்குள் மற்றொரு பெரும் துயரம் நேர்ந்தது மக்களை நைத்தது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்களின்  மறைவை நம்மிடையே பாத்திமா ரலி அவர்கள்  இருந்ததால் மறந்திருந்தோம். உம்முடைய முகத்தில் தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் முகத்தை இனி நாங்கள் காண இயலுமா?’ என்று அலி ரலி அவர்கள் பெரும் துயரத்துடன் அரற்றினார்கள்.

அளவற்ற நாணம் கொண்டிருந்ததால் பாத்திமா நாயகி அவர்களின் திருவுடல் அவர்கள் கேட்டுக் கொண்டதிற்கிணங்க. அன்னாரின் விருப்பப்படி இரவில் மதீனா நகர் வழியே எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. அலி ரலி அவர்கள் ஜனாஸா தொழுகை நடத்தினர். இறுதியில் பாத்திமா நாயகி அவர்களில் திருவுடல் ஜன்னத்துல் பகீயில் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டது. 

அல்லாஹுத்தஆலா அன்னையவர்களின் வழிநடக்கும் மேன்மக்களாக நம்மையும்,நம் பெண்களையும் ஆக்கி அருள்ப் புரிவானாக!ஆமீன்.

வெளியீடு : செங்கல்பட்டு & காஞ்சிபுரம் மாவட்ட ஜமாஅத்துல் உலமா சபை.