Wednesday, 25 May 2022

ஜும்ஆ பயான் 27/05/2022

மாமன்னர் அவ்ரங்கசீப் ஆலம்கீர் (ரஹ்)அவர்கள்.

  فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُوْنَ‏

ஆகவே அவர்கள் சிந்தித்து நல்லுணர்வு பெறும் பொருட்டு (இத்தகைய) வரலாறுகளைக் கூறுவீராக.    (அல்குர்ஆன் : 7:176)

இந்திய தலைநகர் டில்லியிலிருந்து சில கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஓரு சாலைக்கு இந்த மண்ணை ஆண்ட மாபெரும் பேரரசரின் பெயர் "அவ்ரங்கசீப் ஆலம்கீர்"என்று வைக்கப்பட்டுள்ளது. 

இந்த பெயர் மததுவேஷமுள்ள பாசிசஆட்சியர்களின் உள்ளத்தை உறுத்த, அப்பெயரை தந்திரமாக அப்துல்கலாம் சாலை என்று மாற்றிவிட்டனர்.

அவ்ரங்கசீப் "கொடுங்கோண்மையான ஆட்சியாளர்" என்றும்,கோவில்களை இடித்தார் என்றும், இந்து மத விரோதியாக அவரை சித்தரிக்கின்றனர்.

உண்மையிலே அவ்ரங்கசீப் என்பர் யார்?அவரை இவர்கள் இவ்வளவு மூர்க்கமாக எதிர்ப்பதற்குறிய காரணம் என்ன என்பதனை நாம் அறிந்துக்கொள்வது காலத்தின் கட்டாயம்.

உண்மையை உரக்க சொல்லும் வரலாற்றாசிரியர்கள் "முகலாயமன்னர்களில் அவ்ரங்கசீப் பௌர்ணமி நாளின் பூரணச் சந்திரன்"என வருணிப்பார்கள்.

உலகில் தலைச்சிறந்த மாமன்னர்களில் ஒருவராக போற்றப்படும் அவ்ரங்கசீப் ஆலம்கீர்(ரஹ்)அவர்களின் மீது சேற்றைவாரி இரைக்கும் காரியத்தை திட்டமிட்டு செய்கின்றனர்.

இந்தய வரலாற்றை மாற்றுவோம் எனக் கூறி திரிக்கபட்ட புதிய வரலாற்றை மாற்றிஎழுத முயற்சிக்கின்றனர்.எனவே உண்மை வரலாற்றை அறிந்து, அதனை எடுத்து சொல்வோம். 

இந்தியாவில் இஸ்லாமியர்களின் ஆட்சி 800 ஆண்டுகள் என்றால்  அதில் பெரும் பகுதி, ஒரு சிறிய இஸ்லாமிய கோத்திரத்தவர்களான முகலாயர்கள் மிக நீண்ட காலம் கிட்டத்தட்ட 317 ஆண்டுகள்(கி.பி 1524 முதல் 1857 வரை) ஆட்சி செய்தனர்.

முகலாயர்களில் சிறந்த ஆட்சியளர்,பெரும் நிலப்பரப்பை ஆட்சி செய்தவர் என்ற சிறப்பு அவ்ரங்கசீப் ஆலம்கீர் (ரஹ்)அவர்களையே சாரும்.

முகலாய மன்னர்கள் இந்தியவில் உள்ள பல பகுதிகளை ஆட்சி செய்திருந்தாலும்.யாருமே ஒட்டுமொத்த இந்தியாவை ஆளவில்லை.

ஆனால் அவ்ரங்கசீப் ஆலம்கீர் (ரஹ்)அவர்களின் ஆட்சி,மேற்கில் கஷ்மீர் மற்றும் பாகிஸ்தானை கடந்து ஆப்கானிஸ்தான் வரையிலும்,கிழக்கில் வங்கதேசம் வரையிலும்,தெற்கே தமிழ் நாடு வரையிலும் பரந்துவிரிந்திருந்தது.

இயற்பெயர் மற்றும் பிறப்பு.

அவ்ரங்கசீப் (ரஹ்)அவர்களின் இயற்பெயர்;முஹ்யித்தீன் அபுல் முளஃப்பர் முஹம்மது அவ்ரங்கசீப் (ரஹ்)என்பதாகும்.

مُحِیُّ الدین ابوالمظفرمحمد اورنگ زیب عالمگیر رحمۃ اللہ تعالٰی علیہ

முஹம்மது அவ்ரங்கசீப் (ரஹ்)அவர்கள் துல்கஃதா பிறை15 ஹிஜ்ரி 1027 அக்டோபர் 24ஆம் தேதி 1618 ஆம் வருடம் குஜ்ராத் மாநிலம் Dahod தஹோத் எனும் ஊரில் மன்னர் ஷாஹ்ஜஹான்,மும்தாஜ் தம்பதியருக்கு மகனாக பிறக்கிறார்கள்.

அவ்ரங்கசீப் (ரஹ்)அவர்களின் மார்க்க பற்று.

ஹழ்ரத் முஜத்திதே அல்ஃப தானி (ரஹ்)அவர்களின் சீடர் ஹழ்ரத் க்வாஜா முஹம்மது மஃஸும் ஸர்ஹிந்தி(ரஹ்)அவர்களிடம் (பைஅத்)ஆன்மீக தீட்சண்யம் பெறுகிறார்கள்.

அவ்ரங்கசீப்(ரஹ்)அவர்கள் மார்க்கம் பயின்ற ஆலிம்,ஃபாஸிலாகவும், இறைசிந்தனையில் ஆபிதாகவும்,துறவுவாழ்வை மேற்கொள்பவராகவும்,குர்ஆன் பிரதியை எழுதி விற்பது மற்றும் தொப்பி தைக்கும் வருமானாத்தில்  எளிமையான வாழ்வை மேற்க்கொள்ளும் மன்னராக திகழ்ந்தார் என்பதனை அவரை விமர்சிக்கும் வரலாற்றாசிரியர்களே எழுதிவைத்திருக்கின்றனர்.

ஒரு தடவை ஹழ்ரத் (ரஹ்)அவர்கள் சிறுபிராயத்திலே ஹாஃபிளாகிவிட்ட தன் மகனுக்கு துஆவேண்டி அவர்களின் தந்தை ஷாஹ்ஜஹான்(ரஹ்)அவர்களிடம் அழைத்து செல்கிறார்கள்.

ஹாஃபிளான தன் பேரக்குழந்தையை கண்டு ஷாஹ்ஜஹான்(ரஹ்)அவர்கள் அழஆரம்பித்துவிட்டர்கள்.ஏன் அழுகிறீர்கள் எனக் கேட்க, ஷாஹ்ஜஹான்(ரஹ்)அவர்கள்"ஹாஃபிளின் பெற்றொருக்கு நாளை மறுமையில் சூரியனை விட பிரகாசமான கிரீடம் அணிவிக்கப்படும்.

உன் மகன் ஹாபிள் என்பதால் உனக்கு அப்பாக்கியம் கிடைக்கும,உனை ஹாஃபிளாக்கியிருந்திருந்திருந்தால் எனக்கும் அப்பாக்கியம் கிடைத்திருக்குமே என நினைத்து அழுகிறேன்"என்றார்கள்.

இதனை கேட்டு கலங்கிய ஹழ்ரத் அவர்கள் வெறும் ஆறே மாதத்தில் முழுக்குர்ஆனையும் மனனம் செய்து ஹாஃபிளாகிவிட்டு வந்து தன் தந்தையிடம் உங்களுக்கும் அப்பாக்கியம் கிடைக்கும் என்றார்கள்.

இப்போது ஷாஹ்ஜஹான் தம் மகனைக் கண்டு ஆனந்தக்கண்ணீர்வடித்தார்கள்.

ஃபதாவா ஆலம்கீர்.

ஹழ்ரத் அவர்களின் ஆட்சி காலத்தில் அன்னவர்கள் ஆற்றிய மாபெரும் மார்க்கச் சேவை ’’فتاویٰ عالمگیری‘‘ ஃபதாவா ஆலம்கீர் எனும் பெயரில் ஹனஃபி மத்ஹப் சட்டங்களை பெரும் நூலாக கோர்வை செய்ததாகும்.

இப்பணிக்காக வேண்டி இந்திய தேசத்தின் பிரபல்யமான ஆலிம்களும்,மார்க்கவிற்பன்னர்களும் சேர்ந்து எட்டு வருடங்கள் இக்கிதாபை கோர்வை செய்தனர்.

இன்றும் இந்நூல் ஹனஃபி மத்ஹப் சார்ந்த ஃபத்வா நூல்களில் முக்கியமானதாக பார்க்கப்படுகிறது.

வரலாற்று திரிபும்,உண்மையும்.

முகலாய வம்சத்தின் கடைசி பேரரசர் அவுரங்கசீப்,  'சக்ரவர்த்தி' என்ற சொல்லுக்கு முற்றிலும் பொருத்தமானவர் இவர்.

அவுரங்கசீப் மிகவும் பொல்லாதவர். தந்தையே சிறை வைத்தவர்; மக்களை வரிகளால் வாட்டி வதைத்தவர்; மதம் மாற்றியவர் என்று தான் வரலாறு சொல்கிறது. ஆனால், அவரது உண்மை முகமே வேறு.

தனக்கென ஒரு வட்டத்தை உருவாக்கி, அதன்படி வாழ்ந்தவர்; மிகவும் நேர்மையானவர்.

ஷாஜஹானின் கடைசி காலத்தில், அவுரங்கசீப் அவரை கவுரவமான அரண்மனை சிறையில் வைத்திருந்தாரே தவிர, கொடுமை படுத்தவில்லை.

ஷாஜஹானின் உடல், உரிய மரியாதையுடனே அடக்கம் செய்யப்பட்டது. அதுவும், தாஜ்மஹாலில், அவரது பிரியத்துக்குரிய மும்தாஜ் உடலுக்கு அருகிலேயே வைக்கப்பட்டது.

அவுரங்கசீப், 24 மணி நேரத்தில், மூன்று மணி நேரம் மட்டுமே உறங்குவார். வேலை தவிர, மீதமிருந்த ஓய்வு நேரங்களில் இஸ்லாமிய மார்க்க நூல்களை படிப்பதில் செலவிடுவார்; தரையில் தான் படுப்பார்; மாமிசம் உண்ணாதவர்.

அரசாங்க கஜானா பணம் மக்களுக்கு உரியது. அரச குடும்பத்தினர் செலவழிப்பதற்காக அல்ல என்பதில், மிகவும் உறுதியாக இருந்தார் அவுரங்கசீப். தன் சொந்த செலவுகளுக்காக, ஒருபோதும், அவர் கஜானாவை உபயோகித்ததில்லை.

எப்போதும் எளிமையான உடைகளையே அணிவார். ஆபரணங்களை அணியாதவர்; பொன், பொருள் மேல் ஆசையில்லாதவர். வெள்ளி, தங்க பாத்திரங்களை கூட உபயோகிக்க மாட்டார்.

பொதுவாக, மன்னர்கள் தங்கள் பிறந்த நாளில் தகதக உடையணிந்து, உடல் முழுவதும் ஜொலிஜொலிக்கும் நகைகள் அணிந்து மக்களுக்கு காட்சி கொடுப்பதை பாரம்பரியமாக வைத்திருந்தனர். ஆனால், எளிமை விரும்பியான அவுரங்கசீப், தன் பிறந்த நாள் கொண்டாட்டங்களை எல்லாம் அனுமதிக்கவில்லை. அன்றைய தினத்தையும், சாதாரண தினமாகவே எடுத்து கொண்டார்.

அவுரங்கசீப்புக்கு குல்லா தைப்பதில் ஆர்வம் உண்டு. அதே போல, குர்-ஆனை தன் கைப்பட எழுதுவதில், அதீத விருப்பம் கொண்டவர். அந்த இரண்டையும் விற்று, கிடைக்கும் பணத்தில் தான், தனிப்பட்ட செலவுகளை பார்த்து கொண்டார்.

மதுவை, வெறுத்தவர். தன் அதிகாரத்துக்குட்பட்ட பகுதிகளில் மதுவை தடை செய்தார்; அதே போல கேளிக்கை விடுதிகளை இழுத்து மூடினார்; உல்லாச நிகழ்ச்சிகள் நடத்த கூடாதென்று உத்தரவிட்டார்; போதைப் பொருள்களையும் ஒழித்தார்.

அன்றைய காலகட்டத்தில், இறந்த கணவனின் சடலத்தை எரிக்கும்போதே, அதே நெருப்பில், மனைவியும் குதித்து, தங்கள் உயிரை மாய்த்து கொள்ளும், 'உடன் கட்டை' ஏறும் பழக்கம் இந்துக்களிடையே இருந்தது. குறிப்பாக, ராஜபுத்திரர்களிடையே அதிகமாக இருந்தது.

ஒருமுறை, போர்க்களத்தில் இறந்த ஒரு வீரனின் உடலை எரித்துக் கொண்டிருந்தனர். அப்போது, அவன் மனைவியை அந்த நெருப்பில் குதிக்க சொல்லி, சுற்றியிருந்தவர்கள் கட்டாயப்படுத்தினர்.

அங்கு வந்த அவுரங்கசீப், அந்த செயலை தடுத்தார். தங்கள் மத விஷயத்தில் தலையிடக்கூடாதென்று அங்கிருந்தவர்கள் வாதம் செய்தனர். ஆனால், அவுரங்கசீப் விடவில்லை.

'இது அநியாயம். இனி இத்தகைய கொடுமைகள் முகலாயப் பேரரசில் நடக்கக்கூடாது. இந்த சடங்கை தடை செய்கிறேன்...' என்று உத்தரவு பிறப்பித்தார். அதற்காக பல்வேறு பிரிவினரிடமிருந்து எதிர்ப்பைச் சம்பாதிக்க வேண்டியிருந்தது. மிகவும் கஷ்டப்பட்டுத்தான் இந்த சட்டத்தை செயல்படுத்தினர்.

'நவுரோஸ்' என்ற பண்டிகையை அக்பர் உருவாக்கியிருந்தார். மிகவும் உல்லாசமான திருவிழா அது. வண்ணமயமான கொண்டாட்டங்கள் நிறைந்தது. அந்த திருவிழாவின் இறுதியில் பேரரசரின் எடைக்கு சமமான பொன், வைர ஆபரணங்களை மக்களுக்கு கொடுக்கும் வழக்கமிருந்தது.

வீணாக அரசாங்க பணத்தை கேளிக்கைகளுக்காக செலவழிக்க விரும்பாத அவுரங்கசீப், நவுரோஸ் பண்டிகையை தடை செய்தார்.

ஒரு பேரரசராக இருந்தாலும், மிகவும் எளிமையாக வாழ்ந்தவர். அவ்வளவு செலவு செய்து, தன் தந்தை, தாய்க்காக தாஜ்மஹால் கட்டியதையே விரும்பாதவர்.

ஏனெனில், தாஜ்மஹால் கட்டுவதற்கு மக்களிடமிருந்த பணமெல்லாம் உறிஞ்சப்பட்டது; இக்கட்டட வேலையில் மக்கள் கட்டாயமாக ஈடுபடுத்தப்பட்டனர்; உயிரிழப்புகளும் ஏற்பட்டன; அரசு கஜானா படுமோசமாகி போனது.

ஆனால், ஷாஜகானுக்கு மக்கள் முக்கியமாக தெரியவில்லை. தன் மனைவிக்காக கட்டும் கட்டடம் மட்டும் நினைவில் இருந்தது. 1632-ல் ஆரம்பித்த தாஜ்மஹாலின் கட்டடப் பணிகள், 1648ல் தான் நிறைவடைந்தன. தன்னுடைய அன்பு மனைவியின் ஆசையை நிறைவேற்றிய சந்தோஷத்தில், கண்ணீர் வடித்தார் ஷாஜஹான்.

எளிமை விரும்பியான அவுரங்கசீப்பின் கண்களுக்கு, தாஜ்மஹால், அழகாக தெரியவில்லை; துயரமாகவே தெரிந்தது.

அதனால், இன்னொரு கருஞ்சலவைக்கல் மாளிகை கட்டுவதற்காக, ஷாஜஹான் எடுத்த முயற்சிகளை தடுத்தார். இருப்பினும் சில முக்கியமான நினைவு சின்னங்களை கட்டினார் அவுரங்கசீப்.

லாகூரில், 'பாட்ஷாய் மஸ்ஜித்' என்ற மிகப்பெரிய மசூதியை கட்டினார். மெக்காவுக்கு அடுத்தபடியாக, மிகப்பெரிய வெளிப்புற வழிபாட்டு தளத்தை கொண்டது இந்த மசூதி.

டில்லி செங்கோட்டை வளாகத்தில், மோடி மஸ்ஜித் என்ற சிறிய மசூதி ஒன்றையும் கட்டினார். லாகூர் கோட்டையை சுற்றி யிருக்கும், 13 நுழை வாயில்களில் ஒன்றான, ஆலம்கீர் என்ற பிரம்மாண்டமான கட்டடம் அவுரங்கசீப்பால் கட்டப்பட்டது தான்.

அவர் எழுதிய உயில்:

நான் இறந்த பின், எனக்கு நினைவு சின்னங்கள் எதுவும் கட்ட கூடாது. என் கல்லறை மேல் அலங்காரங்களும் இருக்க கூடாது. நான் குல்லாக்கள் தைத்து, விற்று சேர்ந்த பணம் கொஞ்சம் இருக்கிறது. அந்த பணத்தை பயன்படுத்தி என் இறுதி சடங்குகளை செய்யுங்கள்.

அந்த பணத்துக்கு மேல் செலவழிக்க கூடாது. என் இறுதி ஊர்வலத்தில் எந்த வித ஆடம்பரமும் கூடாது. இது போக, திருக்குர்-ஆன் எழுதி, விற்று சேர்ந்த பணத்தை என் பையில் வைத்துள்ளேன். அது புனிதமான பணம். அதை ஏழை மக்களுக்கு தானமாக கொடுத்துவிடுங்கள்.

இவ்வாறு எழுதி இருந்தார்.

அஹ்மத் நகரில், 1707 மார்ச், 3ல் அவரது உயிர் பிரிந்தது. அவரது உயில்படியே இறுதிச் சடங்குகள் நிறைவேற்றப்பட்டன.

அவுரங்கசீப்பின் இரண்டாவது மகன் பகதூர் ஷா, அடுத்து ஆட்சியில் அமர்ந்தார். மிகப்பெரிய பேரரசைக் கவனிக்க அவருக்கு திறமையில்லை. அவுரங்கசீப் காலத்திலேயே கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வலுப்பெற்றுக் கொண்டிருந்த மராட்டியர்கள், அவரது மறைவுக்குப் பின், கொஞ்சம் கொஞ்சமாக முகலாயர்களின் இடங்களை கைப்பற்ற ஆரம்பித்தனர். அதனால், முகலாயர்களின் ஆட்சி கலைந்தது.

எளிமையாகவும், நிர்வாகத்தில் கண்டிப்பாகவும் இருந்ததால் தான், அவுரங்கசீப்பால், முகலாயப் பேரரசை கட்டி காக்க முடிந்தது. அவை இல்லாததால் தான் அவருடைய வாரிசுகள் பேரரசை இழந்தனர்.

ஒரு மனிதரின் இன்னொரு பக்கம் இத்தனை இனிமையானதா என்று ரொம்ப ஆச்சர்யமாக இருக்கிறது.

(நன்றி;தினமலர்)

அவ்ரங்கசீப் கோவில்களை இடித்தாரா?

வெங்கட் நாகராஜ் தனது காசி பயண அனுபவத்தை பற்றி எழுதிய இடுகையை பார்த்தேன். மிக சாதுர்யமாக தனது பாசிச கருத்துக்களை மென்மையாக சொல்லி நஞ்சை எப்படி விதைக்கிறார் என்று பாருங்கள்.

//கி.பி. 490 ஆம் வருடம் காசி விஸ்வநாதர் ஆலயம் கட்டப்பட்டது. பதினோறாம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் ஹரிச்சந்திர மஹாராஜா ஒரு கோவிலைக் கட்டியிருக்கிறார். 1194 ஆம் அண்டு முகம்மது கோரி நடத்திய படையெடுப்பின் போது இந்தக் கோவிலையும், வாரணாசியில் இருந்த மற்ற கோவில்களையும் இடித்துத் தரைமட்டமாக்கிவிடவே, இது மீண்டும் கட்டப்பட்டிருக்கிறது.

பிறகு வந்த குத்புதின் ஐபக்கால் மீண்டும் இடிக்கப்பட்டு, அவரது மறைவிற்குப் பின் பல அரசர்களால் இக்கோவில் புதுப்பிக்கப்பட்டிருக்கிறது. 1351-ம் ஆண்டு ஃபீருஸ் ஷா துக்ளக் என்பவரால் மீண்டும் இடிக்கப்பட மறுபடியும் நிர்மாணிப்பதில் நீண்ட இடைவெளி. அக்பரின் ஆட்சியில் வருமானத் துறை மந்திரியாக இருந்த தோடர் மால், 1585-ம் வருடம் மீண்டும் ஒரு கோவிலைக் கட்டியிருக்கிறார்.

1669-ஆம் வருடம் அரசாட்சி புரிந்த ஔரங்கசீப் காசி விஸ்வநாதர் கோவிலை முற்றிலும் இடிக்க ஆணையிடுகிறார். கோவில் தரைமட்டமாக்கப்பட்டு அவ்விடத்தில் கியான்வாபி மாஸ்க் என்ற மசூதி கட்டப்படுகிறது. கோவிலின் முக்கிய பூஜாரியாக இருந்தவர் சிவலிங்கத்தோடு கோவிலின் பின்பக்கம் இருந்த ஞானவாபி கிணற்றுக்குள் குதித்து விடுகிறார். இப்போதும் இந்தக் கிணறு காசி விஸ்வநாதர் கோவிலில் இருக்கிறது. எப்போதும் சிவன் கோவில்களில் சிவலிங்கத்திற்கு எதிரே அவரது வாகனமான ரிஷப வாகனம் இருக்கும். தற்போதைய மசூதியை நோக்கி அக்காலத்தில் இருந்த ரிஷப வாகனம் இருக்கிறது. //

எந்த அளவு அவதூறுகளை பரப்ப முடியுமோ அந்த அளவு திட்டம் போட்டு சிலர் பரப்பி வருகின்றனர். ஒரு இடத்தை சுற்றிப் பார்ப்பவர் அதன் அழகை சொல்லி விட்டு அல்லது அங்குள்ள மக்களை சொல்லி விட்டுதான் செல்வார்கள். அதை விடுத்து சர்ச்சைக்குரிய அதன் இடிப்பை வலிந்து திணித்து வெறுப்பை நாசூக்காக விதைக்கிறார். முதலில் கோவில் என்பது வழிபாட்டு தலம் மட்டும் அல்ல. அந்நாட்டின் பொன்னையும் விலையுயர்ந்த சொத்துக்களையும் பாதுகாத்து வைக்கும் பெட்டகமாக இருந்தது. எனவே வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்கள் முதலில் கண் வைப்பது நம் நாட்டு கோயில்களைத்தான். பல இந்து மன்னர்கள் கோவிலை கொள்ளையடித்துள்ளார்கள். சேர சோழ பாண்டிய மன்னர்களின் வரலாறுகளே இதற்கு சாட்சி! ஆனால் அவற்றை எல்லாம் எழுத மாட்டார்கள்.

இந்த பதிவை எழுதியவர் முகலாயர்களுக்கு எந்த வேலையும் இல்லாமல் ஒவ்வொரு முறையும் இடிப்பதும் பிறகு கட்டுவதுமாக விஸவநாதர் ஆலயத்தின் வரலாற்றை எழுதுகிறார். இடித்தது மொகலாயர் ஆட்சி. அதே ஆட்சியில் அந்த கோவில் எப்படி திரும்பவும் கட்டப்பட்டது? அதை எப்படி அரசு அனுமதிக்கும்? நம் காலத்தில் இடிக்கப்பட்ட பாபரி மசூதியை இன்று வரை கட்ட முடிகிறதா? அறிவியல் வளர்ந்த காலத்திலேயே நிலைமை இப்படி இருக்க 1000 வருடங்களுக்கு முந்தய நிலையை சொல்ல தேவையில்லை. இதுதான் யதார்த்தம்.

ஏன் இடித்தார்?.....

கவிக்கோ அப்துர்ரஹ்மான் சாஹிப் அவர்களின் காணொளி உரையிலிருந்து...

இஸ்லாமியர்கள் எண்ணூறு வருடங்கள் இந்தியாவை ஆண்டிருகின்றனர்.அவர்கள் கோவில்களை இடித்திருந்தால் ஆயிரம் வருடம் பழமையான ஒரு கோவில் கூட மிஞ்சியிருக்காது.

இஸ்லாம் வாளால் பரப்பப்பட்டது என்கிறார்களே!

எண்ணூறு வருட ஆட்சிகாலத்தில் இந்தியாவில் எல்லோரையும் முஸ்லிமாக்கியிருப்பார்களே,ஏன் செய்யவில்லை?இன்றைக்கும் இந்தியாவில் இஸ்லாமியர்கள் சிறுபாண்மையினர்தானே,அவர்களின் தலைநகரான டில்லியில் கூட இஸ்லாமியர்கள் பெரும்பாண்மை இல்லையே ஏன் சிறுபாண்மை?எவ்வளவு பொய்கள்...,

மதுரை ஆதீனத்தின் வரலாறு புத்தகத்தை எனக்கு ஆதீனம் அனுப்பியிருந்தார்.படித்தேன் அதிர்ச்சி அடைந்தேன்...,

அவ்ரங்கசீப் மதுரை ஆதீனத்திற்கு பூஜை தளவாட சாமன்களை டில்லியிலிருந்து அனுப்பியிருக்கிறார்...,அவரை தான் பார்த்து சொல்கிறார்கள் கோவில்களையெல்லாம் இடித்தார் என்று.அவ்ரங்கசீப் காசியிலே உள்ள ஆலயத்தை இடித்தார் என்று எழுதிவைத்திருக்கிறார்கள்...இந்துக்கள் படித்தால் கொதிக்கத்தான் செய்வார்கள்.கொதிக்கவேண்டும் என்றுதான் எழுதிவைத்திருக்கிறார்கள்.அவ்ரங்கசீப் கோவிலை இடித்தாரா?ஆம் இடித்தார்.ஏன் இடித்தார் அதை சொல்லமாட்டார்கள்.அவ்ரங்கசீபும்,அவருக்கு கப்பம் கட்டும் சிற்றரசர்களும் சேர்ந்து பயணம் போய்க்கொண்டிருந்தார்கள்.காசியை நெருங்கும் போது இந்துமன்னர்கள் சொன்னார்கள்.....

"மாமன்னாரே எங்களுக்கு இது புனிதஸ்தலம்.இன்றொருநாள் எங்களுக்கு நீங்கள் அனுமதிக்கொடுத்தால்,நாங்கள் வழிப்பட்டு விட்டு வந்துவிடுவோம்.அவரங்கசீப் "தாராளமாக சென்று வழிபட்டு வாருங்கள். நான் இங்கு தங்கிக்கொள்கிறேன்".என்றார் அவர்கள் வழிபட்டு விட்டு மாலை நேரம் திரும்ப வந்துவிடுகின்றார்கள்.ஆனால் சோதித்துப்பார்த்ததில் ஒரு ராணி திரும்ப வரவில்லை.தேடிப்பார்த்தும் கிடைக்கவில்லை.அவ்ரங்கசீபிடம் முறையிட்டார்கள் எங்கு தேடியும் ஒரு ராணி மட்டும் கிடைக்க வில்லை.

மாமன்னர் போர்ப்படைகளை அனுப்பி கண்டுபிடிக்கச் சொன்னார்.கடைசியில் கோவில் கருவறைக்குள்ளே உள்ள நிலவறையில் அந்த ராணியை நிர்வாணமாக அழுதுக்கொண்டிருந்த வண்ணம் கண்டுபிடுக்கின்றார்கள்.அந்த கோவில் பூசாரி அந்த ராணியை கடத்திக்கொண்டு,கருவறைக்குள்ளே கற்பமாக்கும் வேலையை செய்துவிட்டான்.இதனை பார்த்து துடித்த இந்து மன்னர்கள்,அவ்ரங்கசீபிடம் "மன்னரே இந்த கோவில் தீட்டாகி விட்டது.இதிலே வழிப்படக்கூடாது,நாங்கள் வழிப்பட மாட்டோம்"என்றார்கள் ,அதற்கு அவ்ரங்கசீப் இது உங்கள் விஷயம்.நிங்களே தீர்ப்புச் சொல்லுங்கள்"என்று கேட்டார் இதனை இடித்து விட்டு நீங்களே எங்களுக்கு புதிதாக கோவில் கட்டிக்கொடுங்கள் என்று இநது மன்னர்கள் கேட்க உடனே அவ்ரங்சீப் அந்த கோவிலை இடித்து புதிதாக கோவிலை கட்டிக்கொடுக்கிறார்.இன்று இருக்கின்றதே காசி விஸ்வநாதர் ஆலயம் அது அவ்ரங்கசீபினால் கட்டிக்கொடுக்கப்பட்டது.

இந்த வரலாற்றை அப்துர்ரஹ்மான் சொன்னால் நம்பமாட்டீர்கள்,பேரசிரியர் பாண்டே சொல்கிறார்.

எங்களை பயங்கரவாதி என்கிறான் பிரிவினைவாதி என்கிறான் எத்தனை எத்தனை புரட்டல்கள்...இந்த நாட்டை உருவாக்கிக்கொடுத்தாவர்களே நாங்கள் தானே..என்பத்தி ஆறு தேங்களாக அல்லவா வைத்திருந்தீர்கள்...அலாவுதீன் கில்ஜி அல்லவா ஒரே நாடாக ஆக்கிக்கொடுத்தார்...

          

உண்மை வரலாறு....

முகலாய பேரரசர்களில் பலர் இந்திய மக்களின் மனதில் இடம்பெற்றிருந்தாலும், ஔரங்கசீப் மட்டுமே விதிவிலக்காக விளங்கினார். இந்துக்களை வெறுப்பவர், மத வெறியன், கொடூரமான அரசன், அரசியல் நோக்கத்திற்காக அண்ணன் தாரா ஷிகோஹ்க்கு துரோகம் செய்தவர் என்று கருதப்படுகிறார் ஒளரங்கசீப்.

இவரது ஆட்சி காலம் கி.பி. 1658-லிருந்து கி.பி. 1707 வரையாகும். இவரது ஆட்சிகாலத்தில் முகலாயப் பேரரசு காபுலில் இருந்து தமிழ்நாடு வரை பெரும் ஆட்சி செய்துவந்தது. இந்தியாவை ஒருங்கிணைத்து, திறம்பட ஆட்சி செய்த முதல் பேரரசர் என்ற பெருமைக்குரியவர் ஔரங்கசீப். முகலாய மன்னர்களில் அக்பரும், ஔரங்கசீப் ஆகிய இருவர் மட்டுமே 49 ஆண்டுகள் சாகும் வரை நாட்டை ஆண்டவர்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது....

ஔரங்கசீப்பின் பெருமை...

இவ்வாறு சிறப்பான முறையில் ஆட்சி மேலாண்மை செய்து வந்ததன் காரணமாகவே ஔரங்கசீப் பேரரசால் இந்தியாவின் பெரும் பகுதியை வெற்றிக் கண்டு ஆட்சி செய்ய முடிந்தது. இதனால் தான் இவர் இந்தியாவை ஒருங்கிணைத்த முதல் பேரரசர் என்ற வரலாற்று புகழுக்கு சொந்தக்காரர் ஆனார்.

செஞ்சியை வென்ற ஔரங்கசீப்பின் தளபதி

ஔரங்கசீப்பின் தளபதி சூல்பிகார் கான் என்பவர் தமிழகத்தின் செஞ்சியை வென்றார். இதனால் அகம் மகிழ்ந்து போன ஔரங்கசீப், அந்த பகுதியின் ஆளுநராக (நவாப்) சூல்பிகார் கானையே நியமித்தார்

ஔரங்கசீப்பின் ஆட்சி பரப்பளவு..

ஔரங்கசீப் தன் ஆட்சி பரப்பளவு கந்தகாரில் தெற்கே செஞ்சி வரை விரிவுபடுத்தினர். இவரது ஆட்சிகாலம் வரலாற்று ஆய்வாளர்களால் மிகுந்த விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டிருந்தது என கூறப்படுகிறது.

இந்திய வரலாற்றில் ஔரங்கசீப் அளவுக்கு விரிந்து பரந்த சாம்ராஜ்யத்தை ஆண்டவர்கள் யாரும் இல்லை. அவரிடம்தான் கோஹினூர் வைரம் இருந்தது. இத்தனை இருந்தும் அமைதியாகச் சாவதையும், எளிய முறையில் – சாதாரண சமாதியில் நல்லடக்கம் செய்யப்படுவதையுமே விரும்பினார். ஆர்பாட்டம் இல்லாமல் புதைக்கப்பட்ட கல்லறையுடன் தன்னைப் பற்றிய நினைவுகள் மக்களிடமிருந்து மறைந்துவிட வேண்டும் என்று ஔரங்கசீப் விரும்பியிருந்தாலும், உலகம் அப்படி விட்டுவிடத் தயாராக இல்லை. 21-வது நூற்றாண்டிலும்கூட இந்தியா, பாகிஸ்தான் என்ற இரு நாடுகளிலும் அவர் துடிப்பான ஆளுமையாக நினைவுகூரப்படுகிறார்.

மிகவும் எளிமையானவர் ஔரங்கசீப்.

பல வரலாற்று ஆசிரியர்கள் ஔரங்கசீப் மிகவும் எளிமையான அரசர். இவர் செல்வத்திற்கு மயங்கியது இல்லை என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். பெரும்பாலும் வெள்ளை உடைதான் அணிவாராம். இவரது தலைப்பாகையில் கூட ஒரே ஒரு கல் தான் பதிக்கப்பட்டிருந்தது எனவும் சில வரலாற்று கூற்றுகள் மூலம் அறியப்படுகிறது. தனக்கென மாளிகை கூட காட்டியதில்லையாம் ஔரங்கசீப்.


THE MAN AND MYTH

1946 இல் ஜவஹர்லால் நேரு எழுதிய 'டிஸ்கவரி ஆஃப் இந்தியா' என்ற புத்தகத்தில் ஒளரங்கசீப் கடுமையானவர் மற்றும் பழமைவாத சிந்தனைகளைக் கொண்டவர் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.இந்த கருத்து தவறானது என்று மறுக்கிறார் அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் ஆண்ட்ரி ட்ரஷ்கே. தமது 'ஒளரங்கசீப்-தி மேன் அண்ட் தி மித்' (Aurangzeb: The Man and the Myth) என்ற புத்தகத்தில், இந்துக்களின் மீது கொண்ட வெறுப்பால்தான் ஒளரங்கசீப் ஆலயங்களை அழித்ததாக கூறுவது தவறு என்று அவர் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்.நேவார்க் ரூட்ஜர்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தின் தெற்காசிய வரலாற்றுப் பேராசிரியராக பணியாற்றும் ஆண்ட்ரி ட்ரஷ்கே, ஒளரங்கசீப் மீதான இதுபோன்ற கருத்துகளுக்கு ஆங்கிலேய ஆட்சிக்கால வரலாற்றாசிரியர்களே காரணம் என்கிறார். ஆங்கிலேய ஆட்சியாளர்களின் பிரித்தாளும் சூழ்ச்சி என்ற கொள்கையின்படி, இந்துக்களையும், முஸ்லிம்களையும் பிரிப்பதற்கு வரலாற்றாசிரியர்கள் ஊக்குவிக்கப்பட்டதாக அவர் கூறுகிறார்.

ஒளரங்கசீப்பின் ஆட்சிகாலம் 20 ஆண்டுகள் குறைவாக இருந்திருந்தால் நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் அவருடைய வரலாற்றை வித்தியாசமாக புரிந்து கொண்டிருக்கும் வாய்ப்பு ஏற்பட்டிருக்கும் என்கிறார் ஆண்ட்ரி ட்ரஷ்கே ஆனால் அவர் ஆட்சி காலம்  49 ஆண்டுகளாகும்.

15 கோடி மக்களை 49 ஆண்டு காலம் ஆட்சி செய்தார் ஒளரங்கசீப். அவரது ஆட்சிக்காலத்தில் ஏறக்குறைய இந்திய துணைக்கண்டம் முழுவதுமே முகலாய ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது.

மகாராஷ்டிராவின் குல்தாபாத் நகரில் ஆடம்பரம் ஏதும் இல்லாமல் எளிமையான கல்லறையில் ஒளரங்கசீப் புதைக்கப்பட்டார் என்கிறார் ட்ரஷ்கே. இதற்குமாறாக, அரசர் ஹுமாயூனுக்காக செந்நிற கற்களால் அழகான கல்லறை டெல்லியில் கட்டப்பட்டது. அதேபோல் ஷாஜகான் ஆடம்பரமாக கட்டப்பட்ட உலக புகழ்பெற்ற தாஜ்மஹாலில் புதைக்கப்பட்டார்.

இந்துக்களின் விரோதி என அழைக்கப்பட்ட அவரது ஆட்சியின்போது உண்மையில் இந்துக்களுக்கு எதிராக பெரிய கொடுமைகள் எதுவும் நடக்கவில்லை. உண்மையில், முக்கியமான அரசுப் பதவிகளில் இந்துக்களை பணியமர்த்தினார் ஒளரங்கசீப்' என்கிறார் ட்ரஷ்கே

_____நன்றி-BBC News jan 23-2020

முகலாய சாம்ராஜ்யத்தின் ஆறாவது சக்ரவர்த்தியாகப் பதவி வகித்த ஔரங்கசீப், இறப்பதற்கு முன் தனது மகனுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், ‘அந்நியனாக இங்கு வந்தேன்.. அந்நியனாகவே செல்கிறேன்’ என்று குறிப்பிட்டிருக்கிறார். “மதிப்பிட முடியாத என்னுடைய வாழ்க்கை வீணாகப்போய்விட்டது” என்றும் அவர் தன்னுடைய இறுதிக் காலத்தில் புலம்பியிருக்கிறார்.

இந்திய தேசத்தின் தனிச்சிறப்பே இங்கு கோவில்களும்,மஸ்ஜித்களும் அருகருகே சமயநல்லிணக்கத்தின் அடையாளங்களாக திகழ்வதும்,எங்கள் வழிப்பாட்டு ஸ்தலங்களை போலவே இந்து,முஸ்லிம் சகோதரவாஞ்சையோடு பழகுபவர்கள் என்பதனை பறைச்சாற்றும் விதமாக விளங்குகின்றன.        

இந்த சகோதரத்துவத்திற்கும், சமயநல்லிணக்கத்திற்கும் வேட்டுவைக்கும் முகமாக பாசிச பயங்கரவாதிகள் புராணக்கதைகளையும்,வரலாறை இட்டுக்கட்டியும் மஸ்ஜிதுகளை அழிக்க சூழ்ச்சிசெய்கின்றனர்.

நேற்று பாபர்மஸ்ஜிதை ராம ஜென்ம பூமி என தங்களுக்கு சாதமாக தீர்ப்பை வாங்கி கோவில் கட்டிக்கொண்டிருக்கின்றனர்.

இன்று காசியில் கியான் வாபி மஸ்ஜித் கோவிலை இடித்து கட்டப்பட்டது என்கின்றனர்.

நாளை மதுராவிலே உள்ள ஈத்கா மஸ்ஜித் எங்களின் கிஷ்ணஜென்ம பூமி என்று பிரச்சனையை கையில் எடுப்பார்கள்.

இப்படியே இந்தியாவில் மூவாயிரம் மஸ்ஜித்களை இடித்து கோவிலை கட்டுவோம் என்கின்றனர். 

இவர்களின் அதிகார துஷ்பிரயோகத்தையும்,அத்துமீறல்களையும் வல்லோன் அல்லாஹ் முறியடிப்பான் என்பதில் கிஞ்சிற்றும் சந்தேகமில்லை.

ஆயிரம் கரங்கள் மறைத்தாலும் ஆதவன் மறைவதில்லை...

அதுப்போல் இவர்கள் எத்தனை பொய்புரட்டல்கள் செய்தாலும் உண்மை வரலாறு மறையாது.

வெளியீடு: செங்கல்பட்டு & காஞ்சிபுரம் மாவட்ட ஜமாத்துல் உலமா சபை.

Wednesday, 11 May 2022

ஜும்ஆ பயான் 13/05/2022.

தலைப்பு :

மார்க்க கல்வியின் அவசியம்.

கல்வி மனிதனை ஏனைய படைப்பினங்களை காட்டிலும் சிறப்பானவனாக ஆக்குகின்றது.

அல்லாஹுதஆலா மனிதனை படைத்தபோது,அவனுக்கு எல்லாவற்றையும் கற்பித்ததாக அருள்மறையாம் குர்ஆன் கூறுகிறது.

وَعَلَّمَ اٰدَمَ الْاَسْمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلٰٓٮِٕكَةِ فَقَالَ اَنْبِـــٴُـوْنِىْ بِاَسْمَآءِ هٰٓؤُلَآءِ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ‏

இன்னும், (இறைவன்) எல்லாப் (பொருட்களின்) பெயர்களையும் ஆதமுக்கு கற்றுக் கொடுத்தான்; பின் அவற்றை வானவர்கள் முன் எடுத்துக்காட்டி, “நீங்கள் (உங்கள் கூற்றில்) உண்மையாளர்களாயிருப்பின் இவற்றின் பெயர்களை எனக்கு விவரியுங்கள்” என்றான்.           (அல்குர்ஆன் : 2:31)


கல்வி என்றாலே இறைகல்வியாகிய மார்க்க கல்விக்கு தான் சொல்லப்படும்.உலகில் கல்வி என்கிற பெயரில் உள்ள இலக்கணம்,இலக்கியம்,மருத்துவம்,வரலாறு,அறிவியல்,விஞ்சானம்,உயிரியல்,வேதியல்,இயற்பியல்,பொறியியல் இதுப்போன்றவை அனைத்துமே கல்வியல்ல கலைகளாகும்.

மனிதப்படைப்பின் நோக்கத்தை உணர்த்தி,அறியாமை இருளின் விளிம்பு நிலையில் உள்ள மனிதனுக்கு அறிவொளி எனும் நேர்வழிச் சுடரை காட்டி அவனை இறைநெருக்கம் பெற்றவானாக மாற்றக்கூடிய கல்வியே மார்க்க கல்வியாகும்.

العلم نور والجهل ظلمة

கல்வி,ஒளியாகும்.அறியாமை இருளாகும்.

கல்வி எனும் செல்வத்தை எவரும் திருடவோ,அபகரிக்கவோ,தீயில் கரிக்கவோ இயலாத பொக்கிஷமாகும்.

 قال حضرت علی رضی اللہ عنہ : العلم باق لا یزال

ஹழ்ரத் அலி (ரலி)அவர்கள் சொன்னார்கள்:"கல்வி நிலையான செல்வமாகும்,அதற்கு அழிவென்பதே இல்லை".

நபிகள் நாயகம் (ஸல்)அவர்கள் உட்பட எல்லா நபிமார்களும் செய்த அரும் பணிகளில் முதன்மையானது,மக்களுக்கு இறைகல்வியை போதிப்பதாகும்.

அதனால் தான் மார்க்க கல்வி கற்போர் நபிமார்களின் வாரிசு எனும் சிறப்பை பெறுகின்றனர்

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ:إنَّ العلماءَ ورثةُ الأنبياءِ، وإنَّ الأنبياءَ، لم يُوَرِّثوا دينارًا، ولا درهمًا، إنما وَرّثوا العلمَ، فمن أخذه أخذ بحظٍّ وافرٍ (رواه أبو داود (3641)، والترمذي (268

நபிகள் நாயகம் (ஸல்)அவர்கள் சொன்னார்கள்:

"உலமாக்கள் நபிமார்களின் வாரிசுகளாவார்கள்.நபிமார்கள் திர்ஹமயோ,தீனாரையோ அனந்தர சொத்தாக்கிக்கொள்ளவில்லை.அவர்கள் கல்வியையே சொத்தாக்கிக்கொண்டார்கள்.எவர்  அதனை தனதாக்கி கொண்டாரோ, அவர் நிறப்பமான ஓர் பங்கை தனதாக்கிக்கொண்டார்"

மார்க்க கல்வி கற்பதன் அவசியத்தை குர்ஆன்,ஹதீஸ்களின் வாயிலாக வலியுறுத்திக்கூறப்பட்டுள்ளது.

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ:

طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ.

{مشكوة المصابيح،کتاب العلم}

நபிகள் நாயகம் (ஸல்)அவர்கள் சொன்னார்கள்:"கல்வி கற்பது ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும் கட்டாயக்கடமையாகும்"

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ:

الكلمةُ الحِكْمَةُ ضالَّةُ المؤمنِ، فحيثُ وجَدَها فهو أَحَقُّ بها. {سنن الترمذي،حدیث نمبر :2687}

"கல்வி ஞானம் என்பது முஃமினின் தொலைந்துப் போன பொருளாகும்.அதனை எங்கு கண்டாலும் எடுத்துக்கொள்வதற்கு அவன் தகுதியானவனாவான்"

மார்க்க கல்வி,இறைசிந்தனையையும், இறைநெருக்கத்தையும் பெற்றுத்தரும் மனிதனை ஒழுக்கத்தில் சிறந்த நன்நெறியாளனாக மாற்றும்.உயர்ந்த கலாச்சாரத்தையும் சிறந்த வாழ்கை முறையையும் கற்பிக்கும்.

இஸ்லாம் வளர்வதற்கும், நிலைத்திருப்பதற்கும் மார்க்க கல்வி அவசியமாகும்.


இன்றைய மத்ரஸாக்களின் நிலை?

மக்களை நன்நெறிபடுத்தி மார்க்க அறிஞர்களாக ஆக்கும் மத்ரஸாக்களில் கல்வி கற்போர் எண்ணிக்கை நாளுக்கு நாள் குறைந்து வருவது அறிஞப்பெருமக்களுக்கும்,மார்க்க பற்றாளர்களுக்கும் மிகுந்த மனவருத்தத்தை அளிக்கிறது.

இன்நிலை தொடருமானால் நாளைய இஸ்லாமிய சமூகத்தை வழிநடத்தி நன்நெறிப்படுத்திட ஆலிம்கள் இல்லாமல் பெரும் அழிவையும்,அபாயத்தையும் இஸ்லாமிய சமூகம் சந்திக்க நேரிடும்.

இன்றைய இஸ்லாமியர்கள் உலக கல்விக்கு தரும் முக்கியத்துவத்தில் சிறிதளவுக்கூட மார்க்க கல்விக்கு தருவதில்லை.

தன் குழந்தைகளின் எதிர்க்காலத்தை கருதி சிறுபிராயத்திலிருந்து இளமைபருவம் வரை சிலப்பல இலட்சங்களை  உலகக்கல்விகாக செலவிடுகின்றனர்.

ஆனால் அவர்கள் அடிப்படை மார்க்க கல்வியை கற்றுக்கொள்வதற்கு அவகாசம் அளிப்பது கிடையாது.

விளைவு இன்றைய வளரும் இளம்தலைமுறையினருக்கு குர்ஆனில் உள்ள சிறிய சூராக்கள்,துஆக்கள் மனனமாக தெரிவதில்லை.

மார்க்கத்தின் சில அடிப்படை சட்டங்கள் தெரிவதில்லை.குறைந்த பட்சம் குர்ஆனை பார்த்து ஓத தெரிவதில்லை.இவ்வளவு ஏன் இஸ்லாத்தின் அடிப்படை கலிமா கூட சொல்லத் தெரிவதில்லை.

மார்க்க கல்வி இல்லையேல் இஸ்லாம் அழிந்துப்போகும் என்பதனை பின் வரும் ஹதீஸ் விளக்குகிறது.

عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّہَ لَا یَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا یَنْتَزِعُہُ مِنَ الْعِبَادِ وَلَکِنْ یَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاء ِ حَتَّی إِذَا لَمْ یُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُء ُوسًا جُہَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَیْرِ عِلْمٍ فضلوا وأضلوا".(متفق علیہ، مشکوٰة المصابیح:33)

 நபிகள் நாயகம் (ஸல்)அவர்கள் சொன்னார்கள்:"அல்லாஹுதஆலா அடியார்களிடமிருந்து ஒரே அடியாக கல்வியை கைப்பற்றி கொள்ளமாட்டான்.உலமாக்களை கைப்பற்றுவதன் வழியாக இல்மை கைப்பற்றுவான்.

கடைசியில் ஒரு ஆலிம் கூட இருக்கமாட்டார்.

மக்கள் முட்டாள்களை தலைவர்களாக்கிக்கொள்வார்கள்.(அவனிடம் மார்க்க சட்டங்களை)கேட்ப்பார்கள்.அவன் கல்வியறிவன்றி ஃபத்வா கொடுப்பான்.எனவே அவர்கள் வழிகெட்டுப்போவார்கள்.இன்னும் வழிகெடுப்பார்கள்"

மார்க்க கல்வி மனிதனை நாளை மறுமையில் வெற்றியாளானாக ஆக்கும்.இவ்வுலக வாழ்வை சிறந்ததாக்கும்.

மார்க்க கல்வியும்,மார்க்கத்தை கற்ற ஆலிம்களும் இருப்பது இன்றியமையாததாகும்,இல்லையெனில் இஸ்லாமிய சமூகம்  பெரும் அழிவை சந்திக்க நேரிடும்.

சென்னை காஷிஃபுல் ஹுதா மத்ரஸாவின் முன்னாள் முதல்வர் இறைநேசச்செல்வர் ஹழ்ரத் கிப்லா முஹம்மது யஃகூப் ஸாஹிப் (நவ்வரல்ஹு மர்கதஹு)அவர்கள் தங்கள் பயானில் இப்படி சொல்வார்கள்;"மத்ரஸாக்கள் இஸ்லாமிய தீனை பாதுகாக்கும் கோட்டைகள்.மத்ரஸாக்களில் இந்த தீனை பாதுகாப்பதற்காக (Soldiers) ராணுவவீரர்கள் உருவாக்கப்படுகிறார்கள்."

உண்மையிலே ஆலிம்கள் தீனைபாதுகாக்கும் ராணுவவீரர்களாவார்கள்.

பின் வரும் இறைவசனம் மார்க்கத்தை கற்கும் ஒரு பிரிவினர் இருப்பது அவசியம் என்கிறது.

وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُوْنَ لِيَنْفِرُوْا كَآفَّةً‌  فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآٮِٕفَةٌ لِّيَـتَفَقَّهُوْا فِى الدِّيْنِ وَ لِيُنْذِرُوْا قَوْمَهُمْ اِذَا رَجَعُوْۤا اِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُوْنَ‏

முஃமின்கள் ஒட்டு மொத்தமாக புறப்பட்டுச் செல்லலாகாது. ஆனால் அவர்களில் ஒவ்வொரு வர்க்கத்தாரிலிருந்தும் ஒரு சிறிய கூட்டத்தார் சன்மார்க்க (ஞானத்தைக்) கற்று கொள்வதற்காகவும், (வெளியேறி சென்ற அவர்கள் பின்னே தங்கியவர்களிடம்) திரும்பி வந்தால் அவர்களுக்கு அச்சமூட்டி எச்சரிப்பதற்காகவும் புறப்பட வேண்டாமா? இதைக் கொண்டே அவர்கள் தங்களை(த் தீமையினின்றும்) பாதுகாத்துக் கொள்வார்கள்.

(அல்குர்ஆன் : 9:122)


ஒரு ஆலிமின் இழப்பு, பேரழிவு.

 فقد روى الطبراني والبزار وأبو يعلى وابن عساكر عن أبي الدَّرداءِ رَضِيَ اللهُ عنهُ قال: قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «وَمَوْتُ الْعَالِمِ مُصِيبَةٌ لَا تُجْبَرُ، وَثُلْمَةٌ لَا تُسَدُّ، وَهُوَ نَجْمٌ طُمِسَ، مَوْتُ قَبِيلَةٍ أَيْسَرُ مِنْ مَوْتِ عَالِمٍ».

நபிகள் நாயகம் (ஸல்)அவர்கள் சொன்னார்கள்:"ஒரு ஆலிமின் மரணம் நிவர்த்தி செய்ய இயலாத பேரழிவாகும். இன்னும் அது ஓர் அடைக்கப்படாத துவாரமாகும். இன்னும் அது அழிக்கப்படும் ஒர் நட்சத்திரமாகும், மேலும் ஒரு ஆலிமின் மரணத்தை விட ஒரு கோத்திரத்தவரின் மரணம் எனக்கு எளிதானது"

கல்வி எவ்வாறு கைப்பற்றப்படும்?

وَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ انْظُرْ مَا كَانَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاكْتُبْهُ، فَإِنِّي خِفْتُ دُرُوسَ الْعِلْمِ وَذَهَابَ الْعُلَمَاءِ، وَلاَ تَقْبَلْ إِلاَّ حَدِيثَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلْتُفْشُوا الْعِلْمَ، وَلْتَجْلِسُوا حَتَّى يُعَلَّمَ مَنْ لاَ يَعْلَمُ، فَإِنَّ الْعِلْمَ لاَ يَهْلِكُ حَتَّى يَكُونَ سِرًّا. حَدَّثَنَا الْعَلاَءُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ بِذَلِكَ، يَعْنِي حَدِيثَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى قَوْلِهِ ذَهَابَ الْعُلَمَاءِ.

உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் (மதீனாவின் ஆளுநராயிருந்த) அபூபக்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரஹ்) அவர்களுக்கு கடிதம் எழுதினார்கள். அதில் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டிருந்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றிய செய்தி (ஹதீஸ்)களை ஆராய்ந்து அதனை எழுதி(த் தொகுத்து) வைத்துக் கொள்வீர்களாக! ஏனெனில், மார்க்கக் கல்வி அழிந்து போய்விடுமென்றும் மார்க்க அறிஞர்கள் (இவ்வுலகைவிட்டுச்) சென்றுவிடுவார்கள் என்றும் நான் அஞ்சுகின்றேன். (அவ்வாறு எழுதும்போது) நபி (ஸல்) அவர்களின் செய்தி (ஹதீஸ்)களைத் தவிர வேறு எதையும் (பதிவுசெய்ய) ஏற்கக்கூடாது. (கற்றவர்கள்) அறிவைப் பரப்பட்டும்; கல்லாதவர்களுக்கு அது கற்பிக்கப்படும்வரை கற்றோர் (ஓரிடத்தில் நிலையாக) அமர்ந்து கொள்ளட்டும். ஏனெனில், கல்வி இரகசியமாக இருக்கும்போதே அழிகிறது.


மார்க்க கல்வியின் சிறப்புகள்.

حديث أبي الدرداء المشهور: “فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب”.

ஒரு ஆபிதை விட ஆலிமின் சிறப்பு,பௌவுர்ணமி இரவின் சந்திரன் மற்ற நட்சத்திரங்களை விடவும் சிறப்பாக இருப்பாதை போன்றதாகும்

وكذلك جاء في حديث معاذ بن جبل.

وفي حديث أبي أمامة: “فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم”.

ஒரு ஆபிதை விட ஆலிமின் சிறப்பு,உங்களில் தாழ்ந்த நபரை விடவும் எனது சிறப்பை போன்றதாகும்.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا به إلى الجنة» (رواه مسلم).

எவர கல்வித் தேடி ஒரு பாதையில் செல்வாரோ, அவருக்கு அல்லாஹ் சொர்க்கத்தின் பாதையை இலகுவாக்குவான்’ (முஸ்லீம்) 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في حجرها وحتى الحوت ليصلون على معلمي الناس الخير» (رواه الترمذي).

அல்லாஹுதஆலாவும்,அவன் மலக்குமார்களும்,வானம் பூமியில் உள்ளோரும்,புற்றில் இருக்கும் எறும்பும் கூட கல்வி கற்போருக்கு துஆ செய்கின்றனர்.கடலில் உள்ள மீனும் கல்வி கற்போரின் நலனுக்கு துஆ செய்கின்றது.

عن انس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع " , 

எவர் இல்மை கற்க வெளிக்கிளம்பி செல்வாரோ அவர் திரும்ப வரும் வரை அல்லாஹ்வின் பாதையில் இருக்கிறார்.

قال رسول الله صلى الله: (أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ أَنْ يَتَعَلَّمَ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ عِلْمًا ثُمَّ يُعَلِّمَهُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ) رواه ابن ماجه رقم/243،

தர்மங்களில் மிகச்சிறந்தது,முஸ்லிமான நபர் ஒருவர்,கல்வியைக் கற்று,அதனை முஸ்லிமான தன் சகோதரனுக்கு கற்றுக்கொடுப்பதாகும்.

உலமாக்களின் கண்ணியம்.

மூன்றுநபர்கள் கியாமத் நாளில் சிபாரிசு செய்வார்கள்.
عن أبيه عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء»

நபிமார்கள் அடுத்து உலமாக்கள் அடுத்து ஷஹீதுகள்.

وَرُوِيَ عَن أبي مُوسَى قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يبْعَث الله الْعباد يَوْم الْقِيَامَة ثمَّ يُمَيّز الْعلمَاء فَيَقُول يَا معشر الْعلمَاء إِنِّي لم أَضَع علمي فِيكُم لأعذبكم اذْهَبُوا فقد غفرت لكم

رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير

அல்லாஹுதஆலா கியாமத் நாளில் அடியார்களை எழுப்புவான் பின்பு உலமாக்களை தனியாக பிரிப்பான்.எனவே அல்லாஹ் கூறுவான்: உலமாக்களே!உங்களை வேதனைப்படுத்துவதற்காக உங்களுக்கு எனது கல்வியை கொடுக்கவில்லை,செல்லுங்கள் உங்ளை நான் மன்னித்து விட்டேன்.

ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ” اﻏﺪ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺃﻭ ﻣﺘﻌﻠﻤﺎ، ﺃﻭ ﻣﺤﺒﺎ، ﺃﻭ ﻣﺴﺘﻤﻌﺎ، ﻭﻻ ﺗﻜﻦ اﻟﺨﺎﻣﺲ، ﻓﺘﻬﻠﻚ "

ஆலிமாக இரு அல்லது மாணவனாக இரு அல்லது (ஆலிமை)நேசிப்பவனாக இரு அல்லது (இல்மை) கேட்ப்பவனாக இரு,ஐந்தாம் நபராக ஆகாதே நீ நாசமடைவாய். 

மார்க்க கல்வியின் முக்கியாத்துவத்தையும்,சிறப்புகளையும் விளங்கி அமல் செய்யும் நல்லோர்களாக அல்லாஹுதஆலா நம்மை ஆக்கி அருள்புரிவானாக!ஆமீன்...


வெளியீடு: செங்கல்பட்டு மற்றும் காஞ்சிபுரம் மாவட்ட ஜமாஅத்துல் உலமா சபை.

Wednesday, 30 March 2022

ஜும்ஆ பயான் 01/04/2022

 தலைப்பு:

திருக்குர்ஆனை ஒதுவோம்.

__________________________________________

மக்களிடம் ஒரு காலம் வரும்.  அப்போது சிலந்தி கூடு கட்டுமளவிற்கு (நீண்ட காலம்) குர்ஆனைப் (பெட்டிக்குள்) பூட்டியே வைத்திருப்பார்கள். அதைக் கொண்டு அவர்கள் பயன் பெற மாட்டார்கள். (ளஹ்ஹாக் (ரஹ்)

📚 ஜாமிஉ பயானில் இல்மி  2/3201

_________________________________________
_________________________________________

அல்லாஹுதஆலா புனித ரமலான் மாதத்தில் இஸ்லாமியர்களின் மீது நோன்பை கடமையாக்கியிருப்பது, இம்மாதத்தில் இறைமறை திருக்குர்ஆன் இறக்கியருளப்பட்டதற்கு நன்றியை வெளிப்படுத்துவதற்கே ஆகும்.

இறைமறையாம் குர்ஆன், மாந்தர்களுக்கு நேர்வழிக்காட்டிட இறைவன் அருளியப் பெரும் பாக்கியமாகும். அதனால் தான் குர்ஆன் இறங்கிய ரமலான் மாதம், மற்ற மாதங்களை காட்டிலும் சிறப்புவாய்ந்ததாக உள்ளது.

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِىْٓ اُنْزِلَ فِيْهِ الْقُرْاٰنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَ بَيِّنٰتٍ مِّنَ الْهُدٰى وَالْفُرْقَانِ 

ரமளான் மாதம் எத்தகையதென்றால் அதில் தான் மனிதர்களுக்கு (முழுமையான வழிகாட்டியாகவும், தெளிவான சான்றுகளைக் கொண்டதாகவும்; (நன்மை - தீமைகளைப்) பிரித்தறிவிப்பதுமான அல் குர்ஆன் இறக்கியருளப் பெற்றது; (அல்குர்ஆன் : 2:185)

திருமறையும்,ரமலான் மாதமும் ஒவ்வொன்றுமே தனிச்சிறப்புகள் வாய்ந்தவைகள் தாம், அவ்விரண்டும் ஒன்று சேரும் போது எல்லையற்ற சிறப்புகளை அடைகின்றன.அதனால் தான் ரமலானில் குர்ஆன் அதிகமாக ஓதப்படுகின்றது.

நாயகம் ﷺஅவர்கள் ரமலான் மாதத்தில் வானவர்கோன் ஜிப்ரயீல் (அலை)அவர்களிடம் முழு குர்ஆனையும் ஓதிக்காட்டுவார்கள்.ரமலானில் அதிகமாக குர்ஆன் ஓதுதலில் ஈடுப்பாடுவார்கள்.

குர்ஆனின் சிபாரிசு.

ரமலான்,குர்ஆன் இரண்டிற்குமுள்ள ஒற்றுமை,இவை இரண்டுமே கியாமத் நாளில் சிபாரிசு செய்யும்.

ورد عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ الصِّيَامُ: أَيْ رَبِّ، مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ، فَشَفِّعْنِي فِيهِ، وَيَقُولُ الْقُرْآنُ: مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ، فَشَفِّعْنِي فِيهِ ، قَالَ: «فَيُشَفَّعَانِ».رواه أحمد

கண்மணி நாயகம்ﷺஅவர்கள் கூறினார்கள்; 

மறுமை நாளில் நோன்பும்,குர்ஆனும் அடியானுக்காக சிபாரிசுச் செய்யும்.

நோன்பு கூறும்"எத்தனையோ தினங்கள் இவனை பகலில் உணவையும்,மனோ இச்சையையும் விட்டும் நான் தடுத்திருக்கிறேன்.எனவே இவன் விஷயத்தில் எனது சிபாரிசை ஏற்றுக்கொள்"

குர்ஆன் கூறும் "நான் இவனை இரவு உறங்குவதை விட்டும் தடுத்திருக்கிறேன்.எனவே இவன் விஷயத்தில் எனது சிபாரிசை ஏற்றுக்கொள்"

அப்போது அவ்விரண்டின் சிபாரிசுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்.(நூல்;அஹ்மத்)

ஆம் குர்ஆனோடு தொடர்புள்ள எல்லாவற்றையும் அல்லாஹ் சிறப்பாக்கிவைத்துவிடுகின்றான்.

குர்ஆன் இறங்கிய ரமலான் மற்ற மாதங்களை விடவும் சிறப்பையும்,

குர்ஆன் இறங்கிய ஓர் இரவு ஆயிரம் மாதங்களை விட சிறந்த லைலதுல் கத்ர் இரவாகவும்.

குர்ஆனை சுமந்து வந்த வானவர்கோன் ஜிப்ரயீல் (அலை)அவர்கள் மற்ற மலக்குமார்களை விடவும் சிறந்த மலக்கு ஆகிறார்.

குர்ஆனை பெற்றுக்கொண்ட நம் கண்மணி நாயகம் ﷺ அவர்கள் நபிமார்களில் சிறந்த நபியாகிறார்கள்.

குர்ஆன் இறங்கிய காலம் காலங்களில் சிறந்த காலமாகின்றது.

குர்ஆனை பெற்ற முதல் தலைமுறையினர் "ஸஹாபா"எனும் சிறப்பை பெறுகின்றனர்.

குர்ஆன் வழங்கப்பெற்ற இந்த உம்மத்,சமுதாயங்களில் சிறந்த சமுதாயமாகின்றது.

குர்ஆனை கற்போர்,கற்பிப்போர் என எவரெல்லாம் குர்ஆனோடு தொடர்பில் இருக்கின்றனரோ அனைவரும் சிறப்பை பெறுகின்றனர்.

திருமறை குர்ஆனின் மகத்துவத்தை விளங்க, இது இறைவனின் வார்த்தைகள்.இறைத்தன்மை என்பதே போதுமானதாகும்.

எதார்த்தத்தில் உலகில் சிறப்பு வாய்ந்தவைகளாக கருதப்படும் கஃபதுல்லாஹ்,நபிமார்கள்,மறுமையில் அல்லாஹ்வின் அர்ஷ்,குர்ஸீ,சுவனம்,லவ்ஹு எனும் ஏடு,கலம் எனும் எழுதுகோல்,அல்லாஹ்விற்கு நெருக்கமான மலக்குமார்கள்,இப்படி சிறப்புவாய்ந்தவைகள் அனைத்துமே அல்லாஹ்வின் படைப்பினங்களாகும்.

ஆனால் குர்ஆன் ஒரு படைப்போ,தனி ஒரு பொருளோ அல்ல.அது இறைவனின் தனித்துமான தன்மை,அது அவனோடு என்றுமே நிலைத்திருக்கும்.

இந்த உன்னதமான வேதத்தை தான் அல்லாஹ் தன் நேசத்திற்குறிய நபி முஹம்மதுﷺஅவர்களிடம் மாந்தர்களுக்கு நேர்வழி காட்டிட அருளாக வழங்கினான்.  


ரமலான் மாதத்தில் நபியும் குர்ஆனும்.

நபி(ஸல்) அவர்கள் மனிதர்களில் மிகப் பெரும் கொடையாளியாகத் திகழ்ந்தார்கள். (சாதாரண நாள்களை விட) ஜிப்ரீல்(அலை) அவர்கள் நபி(ஸல்) அவர்களை ரமழான் மாதத்தில் சந்திக்கும்போது நபி(ஸல்) மிக அதிகமாக வாரி வழங்கும் கொடையாளியாகத் திகழ்ந்தார்கள். ஜிப்ரீல்(அலை) அவர்கள் ரமழான் மாதத்தின் ஒவ்வொரு இரவிலும் நபி(ஸல்) அவர்களைச் சந்தித்து (அது வரை) அருளப்பட்டிருந்த) குர்ஆனை நினைவுபடுத்துவார்கள். இருவருமாகத் திருக்குர்ஆனை ஓதும் வழக்கமுடையவர்களாக இருந்தார்கள். தொடர்ந்து வீசும் காற்றை விட (வேகமாக) நபி(ஸல்) அவர்கள் நல்ல காரியங்களில் மிக அதிகமாக வாரி வழங்கும் கொடையாளியாகவே திகழ்ந்தார்கள்' என இப்னு அப்பாஸ்(ரலி) அறிவித்தார். (ஸஹீஹ் புகாரி 6)


மனைவியின் மடியில் குர்ஆன்.

எனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டிருக்கும்போது நபி(ஸல்) அவர்கள் என்னுடைய மடியில் சாய்ந்து கொண்டு குர்ஆனை ஓதும் வழக்கமுடையவர்களாக இருந்தார்கள்' என ஆயிஷா(ரலி) அறிவித்தார்.  (ஸஹீஹ் புகாரி 297)


எதிரிகளுக்கு கலக்கத்தை ஏற்படுத்தும் வேதம்.

ஆயிஷா(ரலி) அறிவித்தார்.                      என் தாய் தந்தையர் எனக்கு விபரம் தெரிந்தது முதல் இஸ்லாத்தைக் கடைபிடிப்பவர்களாகவே இருந்தனர். நபி(ஸல்) அவர்கள் காலையிலும் மாலையிலும் எங்களிடம் வராமல் இருந்ததில்லை. பின்னர் ஒரு பள்ளி கட்ட வேண்டும் என்று அபூ பக்ரு அவர்களுக்குத் தோன்றியபோது தம் வீட்டின் வெளிப்புறத்தில் பள்ளி ஒன்றைக் கட்டினார்கள். அதில் தொழுது கொண்டும் குர்ஆனை ஓதிக் கொண்டுமிருப்பார்கள். இணை வைப்பவர்களின் பெண்களும் குழந்தைகளும் அவரை வியப்புடன் பார்த்துக் கொண்டிருப்பார்கள். அபூ பக்ரு மிகுதியாக அழுபவராக இருந்தார். குர்ஆனை ஓதும்போது அவரால் தம் கண்களைக் கட்டுப் படுத்திக் கொள்ள இயலாது. இணை வைக்கும் குறைஷிப் பிரமுகர்களுக்கு இது கலக்கத்தை ஏற்படுத்துவதாக இருந்தது.            (ஸஹீஹ் புகாரி 476)


குர்ஆன் ஓதாதவனின் நிலை.

இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 

ஓர் அடியானது உடலைக் கப்ரில் அடக்கம் செய்துவிட்டு, அவனுடைய தோழர்கள் திரும்பும்போது அவர்களின் செருப்பின் ஓசையை மய்யித் செவியேற்கும். அதற்குள் இரண்டு வானவர்கள் அவனிடம் வந்து அவனை எழுப்பி உட்கார வைத்து முஹம்மத் எனும் இந்த மனிதரைப் - பற்றி நீ என்ன கருதிக் கொண்டிருந்தாய்?' எனக் கேட்பர். அதற்கவன் 'இவர் அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனுடைய தூதருமாவார் என நான் சாட்சி கூறுகிறேன்' என்பான். பிறகு '(நீ கெட்டவனாக இருந்திருந்தால் நரகத்தில் உனக்கு கிடைக்கவிருந்த) தங்குமிடத்தைப் பார்! (நீ நல்லவனாக இருப்பதால்) அல்லாஹ் இதற்குப் பதிலாக உனக்குச் சொர்க்கத்தில் தங்குமிடத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளான்' என்று அவனிடம் கூறப்பட்டதும் அவன் அவ்விரண்டையும் ஒரே நேரத்தில் காண்பான். நிராகரிப்பவனாகவோ நயவஞ்சகனாகவோ இருந்தால் கேள்வி கேட்கப்பட்டதும், 'எனக்குத் தெரியாது; மக்கள் சொல்வதையே நானும் சொல்லிக் கொண்டிருந்தேன்' என்பான். அப்போது அவனிடம் 'நீயாக எதையும் அறிந்ததுமில்லை; (குர்ஆனை) ஓதி (விளங்கி)யதுமிலலை என்று கூறப்படும். பிறகு இரும்பாலான சுத்தியால் அவனுடைய இரண்டு காதுகளுக்குமிடையே (பிடரியில்) ஓர் அடி கொடுக்கப்படும். அப்போது மனிதர்கள், ஜின்களைத் தவிர மற்ற அனைத்தும் செவியேற்குமளவுக்கு அவன் கத்துவான்.'  அனஸ்(ரலி) அறிவித்தார்.                   ஸஹீஹ் புகாரி (1338)


எச்சரிக்கை செய்யப்பட்ட கூட்டம்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ(ரலி) அறிவித்தார். 

அலீ(ரலி) (யமனிலிருந்து) நபி(ஸல்) அவர்களிடம் சிறிய தங்கக் கட்டி ஒன்றை அனுப்பி வைத்தார்கள். அதை நபி(ஸல்) அவர்கள் அக்ரவு இப்னு ஹாபிஸ் அல்ஹன்ழலீ அல்முஜாஷியீ(ரலி), உயைனா இப்னு பத்ர் அல் ஃபஸாரீ(ரலி), பனூ நப்ஹான் குலத்தவரில் ஒருவரான ஸைத் அத் தாயீ(ரலி) மற்றும் பனூ கிலாப் குலத்தாரில் ஒருவரான அல்கமா இப்னு உலாஸா அல் ஆமிரி(ரலி) ஆகிய நால்வரிடையே பங்கிட்டுவிட்டார்கள். அதனால் குறைஷிகளும் அன்சாரிகளும கோபமடைந்து, 'நஜ்து வாசிகளின் தலைவர்களுக்குக் கொடுக்கிறார்; நம்மைவிட்டுவிடுகிறாரே' என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி(ஸல்) அவர்கள், 'இவர்கள் (இப்போது தான் இஸ்லாத்தை தழுவியிருப்பதால்) அவர்களின் உள்ளங்களை (முழுமையாக) இணக்கமாக்குவதற்காக (அவர்களுடன் நேசம் பாராட்டும் விதத்தில்) தான் கொடுத்தேன்' என்று கூறினார்கள். அப்போது கண்கள் பஞ்சடைந்த, கன்னங்கள் தடித்திருந்த, நெற்றியோரங்கள் உயர்ந்திருந்த, அடர்த்தியான தாடி கொண்ட, தலைமுடி மழிக்கப்பட்டிருந்த மனிதர் ஒருவர் முன் வந்து, 'முஹம்மதே! அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள்' என்று கூறினார். உடனே நபி(ஸல்) அவர்கள் 'நானே (அல்லாஹ்விற்கு) மாறு செய்தால் வேறெவர்தான் அவனுக்குக் கீழ்ப்படிவார்? பூமியில் வசிப்பவர்களின் விஷயத்தில் அல்லாஹ் என் மீது நம்பிக்கை வைத்திருக்க, நீங்கள் என் மீது நம்பிக்கை வைக்க மாட்டீர்களா?' என்று கேட்டார்கள். அப்போது வேறொருமனிதர் இப்படி (குறை சொன்னவரைக் கொல்வதற்கு அனுமதி கேட்டார். அனுமதி கேட்ட அவர் காலித் இப்னு வலீத்(ரலி) தாம் என்று நினைக்கிறேன் அவரை நபி(ஸல்) அவர்கள் (இதைச் சொன்னவரைக் கொல்ல வேண்டாமென்று) தடுத்துவிட்டார்கள். (குறை சொன்ன) அந்த ஆள் திரும்பிச் சென்றபோது நபி(ஸல்) அவர்கள், 'இந்த மனிதரின் பரம்பரையிலிருந்து .. அல்லது இவரின் பின்னே - ஒரு சமுதாயத்தினர் தோன்றுவர். அவர்கள் எத்தகையவர்களாயிருப்பார்கள் என்றால், அவர்கள் குர்ஆனை ஓதுவார்கள். ஆனால், அது அவர்களின் தொண்டைக் குழிகளை தாண்டிச் செல்லாது. அவர்கள் வேட்டையாடப்பட்ட பிராணியின் உடலிலிருந்து (அதன் மீது எய்தப்பட்ட) அம்பு வெளியேறி விடுவதைப் போல் மார்க்கத்திலிருந்து வெளியேறிவிடுவார்கள்; இஸ்லாமியர்களைக் கொல்வார்கள்; சிலைவணக்கம் புரிபவர்களைவிட்டுவிடுவார்கள். நான் அவர்க(ள் வாழும் நாட்க)ளை அடைந்தால் 'ஆத்' கூட்டத்தார் அழிக்கப்பட்டதைப் போன்று அவர்களை நான் நிச்சயம் அழித்து விடுவேன்' என்று கூறினார்கள். (ஸஹீஹ் புகாரி (3344)

குர்ஆனால் சிறியவர்களுக்கு கிடைத்த அந்தஸ்து.

 அம்ர் இப்னு சலிமா(ரலி) அறிவித்தார். 

நாங்கள் மக்கள் கடந்து செல்லும் பாதையிலிருந்த ஒரு நீர் நிலையின் அருகே இருந்தோம். வாகனத்தில் பயணிப்பவர்கள் எங்களைக் கடந்து சென்று கொண்டிருந்தார்கள். நாங்கள் அவர்களிடம், 'மக்களுக்கென்ன? மக்களுக்கென்ன? இந்த மனிதருக்கு (முஹம்மதுக்கு) என்ன?' என்று கேட்டுக் கொண்டிருந்தோம். அதற்கு அவர்கள், 'அந்த மனிதர் தன்னை அல்லாஹ் (இறைத்தூதராக) அனுப்பியிருப்பதாக... அல்லது அல்லாஹ் அவரை இன்ன (குர்ஆன்) போதனைகளைக் கொடுத்து அனுப்பியிருப்பதாகக்... கூறுகிறார்' என்று (குர்ஆனின் சில வசனங்களை ஓதிக்காட்டி) கூறுவார்கள். உடனே நான் அந்த (இறை) வாக்கை மனப்பகுதி செய்து கொள்வேன். அது என் நெஞ்சில் பதிக்கப்பட்டது போன்று ஆகிவிட்டது. அரபுகள், தாங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொள்ள மக்கா வெற்றியை (தக்க தருணமாகக் கருதி) எதிர்பார்த்திருந்தார்கள். எனவே, அவர்கள், 'அவரை அவரின் குலத்தா(ரான குறைஷிய)ருடன்விட்டு விடுங்கள். ஏனெனில், அவர்களை அவர் வென்றுவிட்டால் அவர் உண்மையான இறைத்தூதர் தாம் (என்று நிரூபணமாகிவிடும்)' என்று கூறினார்கள். மக்கா வெற்றியாளர்கள் சம்பவம் நிகழ்ந்தவுடன் ஒவ்வொரு குலத்தாரும் விரைந்து வந்து இஸ்லாத்தை ஏற்றனர். என் தந்தை என் குலத்தாருடன் விரைந்து இஸ்லாத்தை ஏற்றார். நபி(ஸல்) அவர்களிடமிருந்து என் தந்தை திரும்பி வந்தபோது, 'அல்லாஹ்வீன் மீதாணையாக! நான் உண்மையிலேயே நபி(ஸல்) அவர்களிடமிருந்து உங்களிடம் வந்துள்ளேன். நபி(ஸல்) அவர்கள், 'இன்ன தொழுகையை இன்ன வேளையில் தொழுங்கள். இன்ன வேளையில் இப்படித் தொழுங்கள். தொழுகை (வேளை) வந்துவிட்டால் உங்களில் குர்ஆனை அதிகம் அறிந்து வைத்துள்ளவர் உங்களுக்குத் தலைமை தாங்கித் தொழுகை நடத்தட்டும்' என்று கூறினார்கள்' எனக் கூறினார்கள். எனவே, மக்கள் (குர்ஆனை அதிகம் அறிந்தவர் யார் எனத்) துருவிப் பார்த்தபோது நான் பயணிகளிடம் கேட்டு அறிந்துகொண்ட காரணத்தால் என்னை விட அதிகமாகக் குர்ஆனை அறிந்தவர்கள் எவரும், (எங்களிடையே) இருக்கவில்லை. எனவே, (தொழுகை நடத்துவதற்காக) என்னை அவர்கள் முன்னால் நிறுத்தினார்கள். நான் அப்போது ஆறு அல்லது ஏழு வயதுடைய (சிறு)வனாக இருந்தேன். நான் ஒரு சால்வையைப் போர்த்தியிருந்தேன். நான் சஜ்தா செய்யும்போது அது என் முதுகை (விட்டு நழுவிப் பின் புறத்தைக்) காட்டிவந்தது. எனவே, அந்தப் பகுதிப் பெண்மணியொருவர், 'உங்கள் ஓதுவாரின் பின்புறத்தை எங்களிடமிருந்து மறைக்க மாட்டீர்களா?' என்று கேட்டார். எனவே, அவர்கள் (துணியொன்றை) வாங்கி வந்து எனக்குச் சட்டையொன்றை வெட்டித் தந்தார்கள். நான் அந்தச் சட்டையின் காரணத்தால் அடைந்த மகிழ்ச்சியைப் போன்று வேறெதனாலும் மகிழ்ச்சியடைந்ததில்லை.                (ஸஹீஹ் புகாரி (4302)


நாயகத்தின் கண்ணீர்

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத்(ரலி) அறிவித்தார். 

(ஒருமுறை) நபி(ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், 'எனக்கு (குர்ஆனை) ஓதிக்காட்டுங்கள்' என்று கூறினார்கள். நான், 'தங்கள் மீதே குர்ஆன் அருளப்பட்டுக் கொண்டிருக்க, தங்களுக்கே நான் ஓதிக்காட்டுவதா?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'ஏனெனில், நான் பிறரிடமிருந்து அதைக் கேட்க விரும்புகிறேன்' என்று கூறினார்கள். எனவே, நான் அவர்களுக்கு 'அந்நிஸா' அத்தியாயத்தை ஓதிக்காட்டினேன். 'ஒவ்வொரு சமுதாயத்திலிருந்தும் (அவர்களின் நபியாகிய) சாட்சியை நாம் (மறுமையில்) கொண்டுவரும் போதும், (நபியே!) உங்களை இவர்களுக்கெதிரான சாட்சியாகக் கொண்டுவரும் போதும் (இவர்களின் நிலை) எப்படியிருக்கும்?' எனும் (திருக்குர்ஆன் 04:41 வது) வசனத்தை நான் அடைந்தபோது நபி(ஸல்) அவர்கள், 'நிறுத்துங்கள்' என்று கூறினார்கள். எனவே, நான் அவர்களுக்கு 'அந்நிஸா' அத்தியாயத்தை ஓதிக்காட்டினேன். 'ஒவ்வொரு சமுதாயத்திலிருந்தும் (அவர்களின் நபியாகிய) சாட்சியை நாம் (மறுமையில்) கொண்டுவரும் போதும், (நபியே!) உங்களை இவர்களுக்கெதிரான சாட்சியாகக் கொண்டுவரும் போதும் (இவர்களின் நிலை) எப்படியிருக்கும்?' எனும் (திருக்குர்ஆன் 04:41 வது) வசனத்தை நான் அடைந்போது நபி(ஸல்) அவர்கள், 'நிறுத்துங்கள்' என்று கூறினார்கள். அப்போது அவர்களின் கண்கள் இரண்டும் கண்ணீரைச் சொரிந்து கொண்டிருந்தன.           (ஸஹீஹ் புகாரி (4582)

திலாவத்تلاوت & கிராஅத் قرأت

கிராஅத்,திலாவத் இரண்டிற்கும் உள்ள வித்தியாசம்.

கிராஅத் قرأت என்றால் 

”جمع الحروف“ یا ”ضم الکلمات بعضھا الی بعض“

எழுத்துக்களின் தொகுப்பு,அல்லது வாக்கியங்கள் சிலதை சிலவற்றோடு சேர்ப்பதாகும்.கருத்தை சிந்திப்பதோ அல்லது அதன் படி அமல் செய்வதோ நோக்கமாக இருக்காது.

திலாவத் تلاوت என்றால் கருத்தை சிந்திப்பதும்,அதன் படி அமல் செய்வதும், நோக்கமாக இருக்கும்.

இமாம் ராகிப் (ரஹ்)அவர்கள் திலாவத்திற்கு கூறும் விளக்கம்:

والتلاوة تختصُّ باِتِّبَاعِ کُتُبِ اللہِ المنزلةِ تارةً بالقرأةِ وتارةً بالارتسام

திலாவத் என்கிற பதம் குர்ஆன் ஓதுதலுக்கு மாத்திரம் பயன்ப்படுத்தப்படும்,

திலாவத் என்றால் اتباعபின்பற்றுதல் என்று பொருளாகும்,சில சமயம் கிராஅத்தையும்,சில சமயம் அதன் படி அமல் செய்வதையும் பின்பற்றுவதை நோக்கமாகக் கொள்ளப்படும். 

இறைவேதமான குர்ஆனை    ஒதியதன் படி அமல் செய்வது வாஜிப் என்பதால் திலாவத் என்கிற பதத்தை குர்ஆனுக்கு மட்டும் பயன் படுத்தப்படும். 

கிராஅத் அப்படியல்ல அதை எல்லாவற்றிற்கும் சொல்லலாம்.


திலாவதே குர்ஆனின் முக்கியத்துவம்.

1)அல்லாஹுதஆலா இறுதி தூதர் நம் கண்மணி நாயகம்ﷺஅவர்களை அனுப்பியதன் நோக்கத்தை திருமறையில் குறிப்பிடுகையில்,முதல் முக்கிய கடமையாக تلاوتِ قرآن குர்ஆன் திலாவதை கூறுகிறான்.

2)செய்யதுனா இப்ராஹீம் (அலை)அவர்கள் இந்த இஸ்லாமிய சமூகத்திற்கும்,அந்த சமூகத்திற்கு சிறந்த நபிக்காக துஆ செய்யும் போதும்,நபியின் முதல் முக்கிய கடமையாக திலாவதை கேட்கிறார்கள்.

3)திலாவதே குர்ஆன் அல்லாஹுதஆலாவிற்கு விருப்பமான அமலாகும்.

4)கண்மணி நாயகம்ﷺஅவர்களின் விருப்பமான அமலாகவும்,அனைத்து ஸஹாபாப்பெருமக்களும் விரும்பி ஈடுப்படக்கூடிய அமலாகவும் திலாவதே குர்ஆன் உள்ளது.

5)அல்லாஹ் அடியார்களை குர்ஆன் ஓத பணிக்கின்றான்.குர்ஆனை ஓதுபவருக்கு சிறப்பைபையும்,அபரிமிதமான நன்மைகளையும் வழங்கிவிடுகின்றான்.


துஆ,திக்ரை விடவும் சிறந்த அமல்.

அமல்கள் அனைத்தையும் விட சிறந்த அமல் குர்ஆன் ஓதுவதே என பல் வேறு ஹதீஸ்களில் வந்துள்ளது.

سُئل صلى الله عليه وسلَّم عن أفضل عبادة يتقرب بها المؤمن إلى الله؟ فقال صلى الله عليه وسلَّم:

"أَفْضَلُ عُبَادَةِ أُمَّتِي قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ" (البيهقي عن النعمان بن           البشير)

ஒரு முஃமினை அல்லாஹ்வின் பால் நெருக்கமாக்கிவைக்கும் வணக்கங்களில் ஆக சிறந்தது எது? என நாயகம்ﷺஅவர்களிடம்  வினவப்பட்டது.

அதற்கு கண்மணி நாயகம்ﷺஅவர்கள் சொன்னார்கள்;எனது உம்மத்தில் வணக்கங்களில் ஆகச் சிறந்தது,குர்ஆன் ஓதுவதாகும்.            . அறிவிப்பவர்:நுஃமான் இப்னு பஷீர் (ரலி)அவர்கள் (நூல்:பைஹகீ)

திக்ரின் சிறப்புகளை கூறும் ஹதீஸ்களில் திக்ரு எல்லா அமல்களை விட சிறந்தது எனவும்,ஸலவாத்தின் சிறப்புகளை கூறும் போது ஸலவாத்து சிறந்தது எனவும்,துஆவை கூறும் போது துஆ சிறந்தது எனவும் ஹதிஸ்களில் வருகின்றன.      

اَلدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ,

துஆ அதுவே வணக்கமாகும்.

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ : لَيْسَ شَيئٌ أَکْرَمَ عَلَی اللهِ تَعَالَی مِنَ الدُّعَاءِ۔ (رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ

நபிﷺஅவர்கள் கூறினார்கள்;அல்லாஹுதஆலாவிடம் துஆவை விட மிகச் சங்கையான விஷயம் வேறெதுவுமில்லை.

ஆக குர்ஆன் ஓதுதல்,திக்ரு,ஸலவாத்து,துஆ இந்நான்கில் முன்னுரிமை எதற்கு தரவேண்டும் என்பதில் உலமாக்களின் தேர்வு குர்ஆன் ஓதுவதற்கே ஆகும்.

இதற்கு ஆதாரமாக இமாம் நவவீ (ரஹ்)அவர்கள் ஒரு ஹதிஸே குதுஸியைக் கூறுகிறார்கள்:

 وعن ابي سعيد قال : قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم: یقول الرب تبارک وتعالیٰ:مَنْ شَغَلَهُ الْقُرْآنُ عَنْ ذِكْرِي وَمَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ  وفضل کلام اللہ علی سائر الکلام کفضل اللہ علی خلقہ ): رواه الترمذي (2926) ، والدارمي (3356)

நபிﷺஅவர்கள் கூறினார்கள்;அல்லாஹுதஆலா கூறுகின்றான் "எவர் என்னை திக்ரு செய்வது இன்னும் துஆ செய்வதை விட்டும் குர்ஆன் ஓதுதலில் ஈடுப்படுகின்றாரோ அவருக்கு கேட்போருக்கு வழங்குவதைக் காட்டிலும் மிகச் சிறப்பானதை நான் வழங்கிடுவேன்".

படைப்பினங்களை விட அல்லாஹ் சிறந்தவனாக இருப்பதை போல எல்லா வார்த்தைகளை விட அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகள் சிறப்பானதாகும்.

(அறிவிப்பவர்:அபு ஸஈது அல் குத்ரீ (ரலி)அவர்கள் நூல்:திர்மிதீ)

இந்த ஹதீஸில் திக்ரு,ஸலவாத்து,துஆ இவற்றை விட குர்ஆன் ஓதுவதே சிறப்பானது என்பது தெளிவாகின்றது.

“ قال صاحب ”فتح العلام“: الاشتغالُ بھا افضلُ من الاشتغالِ بذکرِ لم یَخُصَّ بمحلٍ أو وقتٍ معینٍ فانْ خُصَّ بِہ بأن وَرَدَ الشرع بہ فیہ فالاشتغالُ بہ افضلُ، مثلاً الصلاة علی النبی صلی اللہ علیہ وسلم طَلَبَتْ لیلةَ الجمعة فالاشتغال بھا افضلُ من الاشتغال بقرأة لم تطلب لیلة الجمعة․․ ولو تعارضا خاصًّا ․․․ روعی الأقلُّ وقوعاً(۱۰) 

ஆனால் அந்தந்த அமல்களுளுக்கான பிரத்யேகமான வேளைகளில் அந்தந்த அமல்களில் ஈடுப்படுவதே சிறப்பானதாகும்.

குர்ஆனை பார்த்து ஓதுவதின் சிறப்பு.

குர்ஆனை மனனமாக (பார்க்காமல்)ஓதுவதை விட பார்த்து ஓதுவது சிறப்பனது.காரணம் குர்ஆனை பார்ப்பதே இபாதத் ஆகும்.

பார்த்து ஒதும் போது பார்ப்பது,ஓதுவது இந்த இரண்டு நன்மைகளும் கிடைக்கின்றன.

 النَّظْرَ فی المصحفِ عبادةٌ مطلوبةٌ فتجتمعُ القرأةُ والنظرُ

மேலும் குர்ஆன் பிரதியை கரங்களில் எடுப்பது,அதனை சுமப்பதன் நன்மைகளும் கிடைக்கின்றன.

இமாமுனா கஸ்ஸாலி (ரஹ்)அவர்கள் எழுதுகிறார்கள்

قرأةُ القرآن مِنَ المصاحِفِ افضلُ اِذْ یَزِیْدُ فی العملِ النظرُ وتأملُ المصحف وحَمْلُہ فیزیدُ الأجرُ

 குர்ஆனை  பிரதியில் (பார்த்து) ஓதுவது மிகச்சிறந்தது காரணம் பார்ப்பது,குர்ஆனை சிந்திப்பது,அதனை சுமப்பது என அமல்களில் அதிகம் இருக்கின்றது.எனவே கூலி அதிகம் கிடைக்கும்.

ஒரு அறிவிப்பில்:குர்ஆனை ப்பார்த்து ஓதுவதன் சிறப்பு வெறுமனே நாவால் ஓதுவதை காட்டிலும் சிறப்பானதாகும், அது நஃபிலை விட ஃபர்ளின் சிறப்பை போன்றதாகும் என வந்துள்ளது.

இமாமுனா கஸ்ஸாலி (ரஹ்)அவர்கள் சொல்கிறார்கள்:ஸஹாபாக்கள் எந்த ஒரு நாளும் குர்ஆன் பிரதியை பார்க்காமல் கழிவதை வெறுக்கக்கூடியவார்களாக இருந்தார்கள்.

 ویکرہونَ اَنْ یخرج یومٌ ولم ینظروا فی المصحف

அதிகமாக குர்ஆன் ஓதவதின் சிறப்பு.

குர்ஆனுக்கு செலுத்தக்கூடிய கடமைகளில் மிக முக்கியமானது ஓதுவதாகும்.

குர்ஆன் ஓதுவது திக்ருகளில் சிறப்பானது.

فقال صلى الله عليه وسلَّم:

"أَفْضَلُ عُبَادَةِ أُمَّتِي قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ"

(البيهقي عن النعمان بن البشير)

அதற்கு கண்மணி நாயகம்ﷺஅவர்கள் சொன்னிர்கள்;எனது உம்மத்தில் வணக்கங்களில் ஆகச் சிறந்தது,குர்ஆன் ஓதுவதாகும்.

(அறிவிப்பவர்:நுஃமான் இப்னு பஷீர் (ரலி)அவர்கள் )

அல்லாஹ்தஆலா இரவு,பகல் பாராமல் குர்ஆன் ஓதுபவர்களை புகழ்ந்துக்கூறுகின்றான்.நாயகம் (ஸல்)அவர்கள் அத்தகையோருக்கு துஆ செய்கிறார்கள்.

وارزقنی تلاوتَہ اناءَ اللیلِ واناءَ النھار

அறிஞப் பெருமக்களின் கூற்று:

یُستحبُّ الاکثارُ مِنْ قرأةِ القرآنِ وتلاوتِہ

குர்ஆன் ஒதுவதை அதிகரிப்பது விரும்பதக்கதாகும். 

குர்ஆனை அதிகப்படியாக ஓதுவதுடனே தஜ்வீதோடும்,தர்த்திலோடும் ஓதுவதற்கு முயற்சிக்க வேண்டும்.குர்ஆன் எப்படி இறக்கியருளப்பெற்றதோ அதே அமைப்பில் ஓதுவதே சிறந்ததாகும்.

لَاَن أقرأ البقرةَ وآل عمران أرتِّلُھما وأتدبَّرُھما أحبُّ اِلیَّ مِن اَن اقرأ القرآنَ کلَّہ ھذرمة

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி)அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:பகரா,ஆலஇம்ரான் இவ்விரண்டு சூராக்களை தர்த்தீலாகவும்,சிந்தித்தும் நான் ஓதுவது,குர்ஆன் முழுவதையும் வேகவேகமாக ஓதிமுடிப்பதை காட்டிலும் எனக்கு விருப்பமானதாகும்.

وعن عبيدة المليكي وكانت له صحبة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( يا أهل القرآن لا تتوسدوا القرآن واتلوه حق تلاوته من آناء الليل والنهار ، وأفشوه وتغنوه وتدبروا ما فيه لعلكم تفلحون ، ولا تعجلوا ثوابه فإن له ثوابا ) رواه البيهقي في شعب الإيمان .

கண்மணி நாயகம்ﷺஅவர்கள் கூறினார்கள்: "குர்ஆன் உடையவர்களே!, நீங்கள் (குர்ஆனை) தலையணையாக ஆக்கிக்கொள்ள வேண்டாம்.  இரவு இன்னும் பகலின் இரு ஓரங்களில் அதனை ஓத வேண்டிய முறைப்படி ஓதவும், அதை (மக்களிடம்)பரப்பவும், ராகமாக ஓதவும், அதில் உள்ள வற்றை(கருத்தை) சிந்திக்கவும், நீங்கள் வெற்றி பெறுவீர்கள், அதற்கு வெகுமதி அளிக்க அவசரப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் அதற்கு நிச்சயம் ஒரு வெகுமதி உண்டு ."(நூல்:பைஹகீ)


கருத்தை விளங்காமல்  குர்ஆன் ஓதுவதும் நன்மையானதே...

குர்ஆனுக்குறிய தனிச்சிறப்பு,அதனை விளங்காமல் ஓதினாலும் நன்மையாகும்,இச்சிறப்பு உலகில் வேறெந்த வேதத்திற்கோ,நூலுக்கோ கிடையாது.

இப்னு உமர் (ரலி)அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:குர்ஆனை விளங்கி ஓதுபவருக்கு,இருபது நன்மைகள் கிடைக்கும்.

குர்ஆனை விளங்காமல் ஓதுபருக்கு பத்து நன்மைகள் கிடைக்கும்.

فعن عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ ﴿الم﴾ حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ» أخرجه الترمذي

 கண்மணி நாயகம்ﷺஅவர்கள் சொன்னிர்கள்; எவர் அல்லாஹ்வின் வேதத்திலிருந்து ஒரு எழுத்தை ஓதுவாரோ,அதனால்  அவருக்கு ஒரு நன்மை உண்டு.ஒரு நன்மை என்றால் அது போன்று பத்து மடங்காகும்.

அலிஃப்,லாம்,மீம் الم இதனை நான் ஒரு எழுத்து என்று சொல்மாட்டேன்.அலிஃப்أَلِفٌ  ஒரு எழுத்தாகும்,லாம் لَامٌ ஒரு எழுத்தாகும்,மீம் مِيمٌ ஒரு எழுத்தாகும்.

(அறிவிப்பவர்:அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி)அவர்கள் நூல்:திர்மிதீ)

திருமறை குர்ஆனில் சில சூராக்கள் الم இது போன்ற எழுத்துக்களில் துவங்கும்,அதற்கு (”حروف مقطعات“)"ஹுரூஃபே முகத்தஆத்" எனறு சொல்லப்படும்,அதன் விளக்கம் அல்லாஹ்வை தவிர வேறுயாருக்கும் தெரியாது.

அந்த எழுத்துக்களுக்கும் நன்மை கிடைக்கும் என நபி (ஸல்)அவர்கள் கூறியிப்பது,அர்த்தம் விளங்காமல் குர்ஆன் ஓதினால் நன்மை கிடைக்கும் என்பதனை  உறுதிசெய்கின்றது.

ஆக குர்ஆனை எப்படி ஓதினாலும் நன்மை கிடைக்கும்,ஒளு இல்லாமல் ஓதலாம்,பார்க்காமல் ஓதலாம், எல்லாவற்றிற்கும் தனித்தனி நன்மை உண்டு.

இமாமுனா கஸ்ஸாலி (ரஹ்)அவர்கள் சொல்கிறார்கள்:தொழுகையில் குர்ஆனை நின்றநிலையில்  ஓதினால் நூறு நன்மைகள் கிடைக்கும்,அமர்ந்து தொழுபர் ஓதினால் ஐம்பது நன்மைகள் கிடைக்கும்.தொழுகையில் இல்லாமல் உளுவுடன் ஓதினால் இருபத்தைந்து நன்மைகள் கிடைக்கும்.ஒளு இல்லாமல் ஓதுபவருக்கு பத்து நன்மைகள் கிடைக்கும்.

அல்லாமா இப்னு ஜவ்ஸீ (ரஹ்)அவர்கள் தனது ”مناقب احمد بن حنبل“என்ற இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஹம்பல் (ரஹ்)அவர்களின் சிறப்புக்களை கூறும் கிதாபில், இமாம் அவர்களின் ஒரு கனவை கூறுகிறார்கள்;இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஹம்பல் (ரஹ்)அவர்கள் கனவில் இறைவனை காணுகிறார்கள்,இமாம் அவர்கள் இறைவனிடம் கேட்கிறார்கள் "ரப்பே!உன் நெருக்கத்தை விரும்புபவர்களுக்கு உன் நெருக்கத்தை பெற்றுத்தரும் அமல்களில் உனக்கு உவப்பான அமல் எது?

அல்லாஹுதஆலா பதில் கூறினான். "அஹ்மதே! எனது கலாம்(குர்ஆனின் வார்த்தைகளை ஓதுவதே என் நெருக்கத்தை பெற எனக்கு விருப்பமான அமல்)

மீண்டும் இமாம் அவர்கள் கேட்டடார்கள்:( இச்சிறப்பு யாருக்கு கிடைக்கும்?)குர்ஆனை விளங்கி ஓதுபவருக்கா?அல்லது விளங்காமல் ஓதுபவருக்கா?

அதற்கு அல்லாஹ் "விளங்கி ஓதினாலும் அல்லது விளங்காமல் ஓதினாலும் சரியே! "என்று கூறினான்.(இஹ்யா உலூமுத்தீன்)

கல்வி ஞானம் அதிகரிக்க...

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال:

"من أراد العلم فعليه بالقرآن فإن فيه خبر الأولين والآخرين"

இப்னு மஸ்வூத் (ரலி)அவர்கள் சொன்னார்கள்;எவர் கல்வி ஞானத்தை நாடுகிறாரோ,அவர் குர்ஆனை பற்றிப்பிடிக்கட்டும்.அதிலே முன்னோர்,பின்னோரின் செய்தி இருகின்றது.

வீட்டில் நூரானிய்யத் மற்றும் (பரகத்)அபிவிருத்தி  ஏற்பட...

  عنأَنَسٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ):(نَوِّرُوا مَنَازِلَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ

علم اور

கண்மணி நாயகம்ﷺஅவர்கள் சொன்னிர்கள்;தொழுகை மற்றும் குர்ஆன் ஓதுவதைக் கொண்டு உங்கள் இல்லங்களை ஒளிப்பொருந்தியதாக ஆக்குங்கள்.                (அறிவிப்பவர்:ஹழ்ரத் அனஸ் (ரலி)அவர்கள் )


மரண வேதனை இலகுவாக...

قَالَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ):

ما منْ ميتٍ يموتُ، فيُقرأُ عندهُ سورةُ ( يس )، إلا هوَّنَ اللهُ عز وجل عليهِ .

الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني 

ஷைதானின் தீங்கை விட்டும் பாதுகாப்புப் பெற...

قَالَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ):مَن یقرأ القرآنَ لا یزالُ فی حِرَزٍ وحِصْن(۴۰)۔   الراوي :حضرت علی مرتضیٰ


அனைத்து நோய்களுக்கும் மருந்து.

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْـقُرْاٰنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَّرَحْمَةٌ لِّـلْمُؤْمِنِيْنَ‌ۙ وَلَا يَزِيْدُ الظّٰلِمِيْنَ اِلَّا خَسَارًا‏

இன்னும், நாம் முஃமின்களுக்கு ரஹ்மத்தாகவும், அருமருந்தாகவும் உள்ளவற்றையே குர்ஆனில் 

(படிப்படியாக) இறக்கிவைத்தோம்; ஆனால் அக்கிரமக்காரர்களுக்கோ இழப்பைத் தவிர வேறெதையும் (இது) அதிகமாக்குவதில்லை.             (அல்குர்ஆன் : 17:82)


குர்ஆன் ஓதுவதினால் கிடைக்கும் பலாபலன்களில் சில...

1)நன்மை,நற்கூலி

2)பாவமீட்சி

3)இறையருள்,ஸகீனா எனும் அமைதி

4)மறுமையில் நபிமார்கள்,சித்தீகீன்களோடு எழுப்பப்படுதல்

5)நரகம் செல்ல தகுதியானவருக்கு சிபாரிசு

6)சுவனத்தில் சேர்க்கும்

7)நரகை விட்டும் காக்கும்

8)உள்ளத்தை உயிர்ப்பிக்கும்

9)உள்ளத்தை ஒளிப்பொருந்தியதாக்கும்

10)கல்வி ஞானம்

11)நினைவாற்றல்

12)போதுமென்ற மனம்

13)ஷைதானை விட்டும் பாதுகாப்பு

14)வீட்டில் கைரு,பரகத் ஏற்படும்

15)சோர்வு நீங்கி,உற்சாகம் பிறக்கும்

16)உள்ளத்தில் நிம்மதி உண்டாகும்

17)ஈமானில் உத்வேகம்

18)மரணவேளையில் இறையுதவி

19)உடல் சார்ந்த நோய்களை விட்டும் நிவாரணம்

20)ஆத்மார்த்தமான நோய்களுக்கான மருந்து

21)சிபாரிசுشفاعت செய்வதன் உரிமை

22)நல்வாழ்வு

23)கலிமாவோடு மரணம்

24)வேதனையை விட்டும் பாதுகாப்பு

25)நன்மையின் எட்டை (அஃமால் நாமாவை)கணக்கச் செய்யும்

26)அச்சநாளில் நிம்மதி

27)கண்களின் குளிர்ச்சி

28)அச்சம்,கவலையை நீக்கும்

29)மஹ்ஷர் வெளியில் நிழல்

30)இம்மை,மறுமையின் தேவைகளை நிவர்த்திச்செய்யும்

31)வேதனையை இலகுவாக்கும்

32)அல்லாஹ்வின் பிரத்யேக உதவியை பெற்றுத்தரும்

33)தடுமாறும் நாளில் நேர்வழிக்காட்டும்

34)பயணத்தில் இறையுதவியை பெற்றுத்தரும்

35)ஜின்னின் தீங்கு மற்றும் கண்ணேறை விட்டும் பாதுகாக்கும்

36)வீட்டில் அபிவிருத்தி கிடைக்கும்

37)இறை சிந்தனையை உண்டாக்கும்

38)இறைவனின் திருப்பொருத்தை பெற்றுத்தரும்.


அல்லாஹுதஆலா அருள்மறையாம் திருமறை குர்ஆனை அனுதினமும் ஓதும் பாக்கியத்தை தந்தருள் புரிவானாக!

எதிர்வரும் ரமலானில் அதிகமாக குர்ஆன் ஓதும் வாய்ப்பை நல்கிடுவானாக!ஆமீன்..


வெளியீடு :

செங்கல்பட்டு & காஞ்சிபுரம் மாவட்ட ஜமாஅத்துல் உலமா சபை.

Featured post

ஜும்ஆ பயான் 15/11/2024

தலைப்பு: போதையால் சீரழியும் இளைய தலைமுறை அல்லாஹுத்தஆலா மனித படைப்பின் நோக்கத்தை விரிவான முறையில் பின்வருமாறு விவரித்துள்ளாரன். وَمَا خَلَقْت...